咏春堂

宋吴节室名。咏春，吟咏春天。宋包恢为作《咏春堂记》：“余友吴节父有堂名‘咏春’，昔蒙斋袁公尝为书其名。既久，而欲予发明其实。予辞不获，乃复之曰：孰为春乎？洋洋乎发育万物，峻极于天，春也；鼓万物而不与，圣人同忧，春也；乾元统天，云行雨施，品物流行，地载神气，神气风霆，庶物露生，春也。然则春果无与我乎？物孰发之，吾道之大也；物孰鼓之，吾仁之显也；乾之所统，即吾元善之长也；地之所载，即吾浩气之塞也。故天地之德，万物之备，罔不在我。为物不贰，生物不测，春也岂有外哉！今而欲咏此春也，将何如而咏之？春气自动，春声自鸣，乃春自咏耳，非有咏之者。大而雷风之千响万应，细而禽鸟之千咏万态，众而人声之千唱万和，皆咏春也，皆春自咏也，患人不能自听自闻耳。安得吾非吾而为春，春非春而为吾者与之语此哉！余昨假守天台，有请予讲暮春与点（指曾皙）之义者，予尝为之说曰：‘当春之时……元元一意，敷畅周流，生生万类，发越充盎，飞潜动植，曲成不遗，洪纤高下，旁通罔间，各正性命，保合太和。于是时也，春为点乎，点为春乎？春非春而为点矣，点非点而为春矣。混混乎见其为一，而不见其为二矣……以吾之为春而春之自咏，其乐不可以有加矣……愿请事焉，在真实自反自求而已。”(见《敝帚稿略》卷四)
[附目]南朝梁王僧孺有《咏春诗》。宋杨简有《咏春堂记》(见《慈湖遗书》卷二)。