夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月^②,清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林^③。
 徘徊将何见，忧思独伤心。

 
 
 【释】
 ①旧说本篇有序诗的用意。
 ②帷：帐幔。鉴：照见。
 ③北林：北面的树林。《诗经·秦风·晨风》:“𫜩彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”“北林”因此又暗含着思念与“忧心”的意思。
 
 
 【译】
 夜已深，而我却依然难以入睡，
 披衣起坐，
 弹响我心爱的弦琴。
 薄薄的床帷，
 透过了皎洁的月光，
 如明镜般澄清。
 清爽的夜风，
 徐徐吹来
 拂动着我的衣襟。
 
 夜空里，
 有孤独的鸿鹄，
 悲鸣着飞过野外；
 有孤独的飞鸟，
 悲鸣着翔过北林。
 待我步出门外，
 却又杳然而去，踪迹难寻。
 只剩下孤独的我，
 冷冷的，
 在月光下徘徊，
 种种的忧愁思绪，
 令我伤心。
 
 
 【评】
 《咏怀》诗现存82首，是阮籍平生诗作的总题。由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。刘宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏。”(《文选李善注引》)李善也说：“(阮籍)虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以猜测。”( 《文选·咏怀诗注》)
 本诗是《咏杯》的第一首，它典型地体现了上述诸特点，用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”,也写了自己不寐而弹琴，写了自己的“徘徊”“忧思”,但却没有指明或暗示其具体内容。清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。其中方东树之见“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”( 《昭昧詹言》),较为贴近。
 其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”( 《晋书·阮籍传》)。正如他“醉六十日”,以使文帝之“为武帝求婚于籍”,终于“不得言而止”(同上)一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他“孤” “独”二字，就不难“曲径通幽”了。
 此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”,“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”,这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。“英风截云霓，超世发奇声”( 《其六十一》)呵！
 三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”(《六朝诗选定论》)。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”,真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界，但那种独立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。
 三四句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼中之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“𫜩彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”(《秦风·晨风》)之典，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。
 结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”,诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧蘧然而觉”,心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多： “壮士何慷慨，志欲威八荒”( 《其三十九》),却“终身履薄冰，谁知我心焦”( 《其三十三》),“独坐空堂上，谁可与亲者”(《其十七》)。诗人只能是永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。
 纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”(沈德潜语),“如晴云出岫，舒卷无定质”(王夫之语),但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这首“旷代绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”,钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！

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