和氏之璧

古代人物传说。见《韩非子·和氏》。相传楚国人和氏在楚山中得到一块璞玉，奉献给厉王。厉王叫琢玉的匠人察看，匠人说是块石头。厉王认为和氏欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。武王即位，和氏又把璞玉献给武王。武王叫琢玉的匠人察看，匠人又说是块石头。武王也认为和氏欺骗了自己，便砍去了他的右脚。文王即位，和氏便抱着他的璞玉在楚山下大哭，三天三夜，眼泪哭尽直到流出血来。文王听说便派人去问他，说：“天下被砍去脚的人多得很，你为什么哭得这样伤心呢？”和氏说：“我并非为砍去脚而悲痛，我悲痛的是把宝玉当成石头，把好人称做骗子。”文王便叫琢玉的匠人整治那块璞，而发现是一块真正的宝玉，于是命名为“和氏之璧”。

和氏之璧

亦题《和氏璧》、《和氏献璧》。战国寓言小说。韩非撰。原载《韩非子·和氏》。《后汉书·孔融传》李贤注曾引此文。陈蒲清等编 《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》、李格非等主编《文言小说》 皆录入。这是一则著名的寓言故事。故事描述： 楚国人和氏在山中得到一块玉璞，拿来献给厉王。厉王叫玉匠来审看，玉匠说是一块石头。厉王以欺君之罪砍了和氏的左脚。武王登位，和氏又去献玉，玉匠仍旧说是石头，武王又砍去了他的右脚。后来文王登位，和氏抱着玉璞在楚山下大哭三天三夜，哭得眼泪流出了血。文王派人问他为什么哭得那样伤心，他说最使人伤心的是宝玉被人视为石头，忠实的人被当做骗子。文王让玉匠剖开玉璞，发现是一块上好的宝玉。韩非用和氏献玉璞被砍去双脚的故事，比喻当时法家人士不被任用反遭迫害的情况，借以抒发自己的悲愤之情。故事热情歌颂了和氏的献身精神，痛责了厉王、武王和玉匠等人对和氏的残酷迫害。故事写了两种截然不同的人物： 厉王及武王，偏听偏信，埋没了宝玉，错罚了和氏； 文王虚心听取和氏的意见，切实对璞玉进行考察，终于发现了价值连城的和氏璧。文王的寓言形象，对于发现人才，是很好的启示。故事也说明真理一定战胜谬误，尽管在认识真理的道路上会遭种种挫折甚至付出血的代价，但这都是暂时的，只要坚持斗争，百折不挠，真理终会被人们所认识，放出它的灿烂之光。韩非在先秦诸子中，是撰写寓言故事的高手。他擅长用寓言说理。在他的哲理散文中，寓言故事不但是论证的有机组成部分，而且具有独立的文学价值； 它既是比喻的最高形式，又是小说的初始形态。这则寓言就被人称为 “精彩的短篇小说”。它以峭刻、雄奇的文笔，曲折生动的情节，塑造了和氏的动人形象。和氏为了献宝，他两次被刖，仍不变初衷； 等到文王即位，又抱璞痛哭于山下，“三日三夜，泪尽而继之以血”。和氏的忠诚憨厚、执一耿介的个性特征，则和盘托出。作品突出的特色，就是能在感情上打动人。文中感人的地方很多，和氏献宝被刖，震惊人心，感人肺腑；而那些愚蠢残暴的国君，更是引人愤慨。和氏第一次献玉璞，愚蠢的厉王毫不分辨就“以为诳而刖其左足”。第二次献玉璞换了武王，又“以为诳而刖其右足”，这就不同于一般的愚蠢。岂有一个愿意一再遭“刖足”的人吗？而武王对此却全然不加审察，可见其昏庸、残暴到了何等地步。作者把这种愤慨压缩在字迹行间，让读者对暴君咬牙切齿。这篇作品对后世影响很大。东方朔《七谏》、刘向 《新序·杂事》、王充《论衡·变动》、《太平御览》卷三七二和六四八等，都曾引述或涉及此故事。今台湾电视连续剧 《战国风云》也铺演了这一故事。

和氏之璧

先秦寓言。战国韩非撰。《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰“和氏之璧”。

和氏之璧