| 字词 | 和子由渑池怀旧 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 和子由渑池怀旧 和子由渑池怀旧
这是嘉佑六年(1061年)苏轼接到其弟苏辙《怀渑池寄子瞻兄》一诗后发出的人生喟叹。六年前，他和弟弟苏辙 （子由） 随父亲苏洵由川赴京经过渑池。当时，乘马已死于河南崤山，他们骑驴至此，宿于奉闲僧舍，题诗于壁。六年过去，苏辙怀念这段经历，写诗寄给苏轼。诗写得很一般，不过是怀旧伤别而已。诗中提到了 “共道长途怕雪泥”和 “旧宿僧房共壁题”等旧事。然而，它却激起了苏轼关于人生的思考。 苏轼似乎感到，一件件往事都是人生轨迹中偶而留下的标点。忙乱的、以时间计算的人生就是由这些存在于不同空间的无数标点组成的。标点之多，不可胜记；消逝之快，也令人惊愕。那么，由这些极易消逝的印记组成的人生究竟是什么呢？他依靠什么来证明呢？它是实在的吗？这就是苏轼想要探索的人生秘密。他由“蹇驴”印在“雪泥”上的蹄印想到了人生的足迹，由“雪”想到了这些足迹的易于消逝，由自己行程匆匆的生涯想到了 “飞鸿”，于是把人生在各处留下印记这一行为形象地比喻为“恰似飞鸿踏雪泥”。这些印记是飞鸿的指爪偶而留下的，这个行为（留）没有必然性，证明它存在的印记也极易消逝； 而且倏忽之间，鸿又飞走了，不计东西。这个行为 （飞） 同样没有必然性，支配它的只是不可知的命运。不是吗？渑县奉贤僧舍的老僧见过苏氏兄弟，僧舍的墙上也曾留下过他们的诗句，然而，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，人死壁坏，他们那段生涯的证明消逝了，那段生涯也就好像写在水上的文字，再也没有踪迹。因此，人生是被一种盲目的力量支配着的运动，是一个倏忽而生、倏忽而灭、无法得到证明的空虚的过程，它不可能整体、系统地把握。在整体、系统背后，站着冥冥不可知的支配人生的力量；在整体、系统之中，存在的只是大段空白。所以，人生如梦。这就是苏轼探索到的人生秘密。这里，飞鸿来去，爪迹浅浅，雪泥消融，将佛教所谓人生常处在“来去”、“断常”、“生灭”、“有无”之中因而如烟似梦的意思表达得相当形象。 当然，有这种人生喟叹并不等于喟叹之中包含的观点是苏轼的全部人生观，他并不因为人生如梦而放弃人生努力。结尾两句通过对当年迈步崎岖、共度艰困那种动人情景的回忆，表达了他珍惜这种奋斗的心情，也是对苏辙的勉励。从这里，又透露出了他热爱生活、主张以坚毅弘忍的态度去对待困苦的一面。而合“人生如梦”与“坚毅弘忍”为一，是苏轼精神的一个重要特征。 这首诗仅五、六句对仗，三、四句和其他四句均是 “单行入律”，即每句都合平仄而无对仗，这就造成了一种如歌的气氛和恣逸的情致，使这首诗更具艺术魅力。 注苏诗的王文皓说这首诗与佛禅无关，因为他认为这时苏轼还不知道“释氏之说”；查慎行则认为这首诗表明苏轼能以“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心”这种“无著”精神行于 “异类” （即俗众）。上两说都言之偏颇。因为前说没有考虑到佛禅学的广泛影响，后说与诗意不合，有站在佛禅立场上将苏轼这首诗所表现的复杂情感简单化的毛病。 ☚ 苏轼 泗州僧伽塔 ☛ 和子由渑池怀旧 和子由渑池怀旧宋诗篇名。七律。苏轼作。见《苏轼诗集》卷三。作于嘉祐六年(1061)。渑池，今河南渑池县。苏轼弟子由（苏辙）《怀渑池》诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”此为步原韵之和诗。诗云：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！ 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”诗末自注：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”二陵，即河南崤山，在渑池西。此诗首联设问作答，以“飞鸿踏雪泥”喻指人生所到之处。颔联再予以引申：人生长途如同飞鸿千里行程；人迹如同鸿爪于雪泥中留下痕迹，雪融爪迹无法长存，而鸿雁又东西而飞，不再措意。比喻贴切新奇，颇具理趣哲思。如今“雪泥鸿爪”已化为成语。后四句由设喻转入实写。老僧已死，人迹何存？ 旧壁已坏，题诗安在？ 皆一时雪爪而已！ 正因有此怅惘才要怀旧。而那些已不见的老僧、旧题以及当初渑池崎岖困顿的情景正是怀旧之内容。此诗情调虽不免低沉，但仍表现出诗人对人生、对生活的丰富感情。纪昀谓：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡本色。”(纪批《苏文忠公诗》) ☚ 暑旱苦热 王维吴道子画 ☛ 《和子由渑池怀旧》人生到处何所似？恰似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖君知否？路长人困蹇驴嘶。 这是嘉佑六年(1061年)苏轼接到其弟苏辙《怀渑池寄子瞻兄》一诗后发出的人生喟叹。六年前，他和弟弟苏辙 (子由) 随父亲苏洵由川赴京经过渑池。当时，乘马已死于河南崤山，他们骑驴至此，宿于奉闲僧舍，题诗于壁。六年过去，苏辙怀念这段经历，写诗寄给苏轼。诗写得很一般，不过是怀旧伤别而已。诗中提到了 “共道长途怕雪泥”和 “旧宿僧房共壁题”等旧事。然而，它却激起了苏轼关于人生的思考。 苏轼似乎感到，一件件往事都是人生轨迹中偶而留下的标点。忙乱的、以时间计算的人生就是由这些存在于不同空间的无数标点组成的。标点之多，不可胜记；消逝之快，也令人惊愕。那么，由这些极易消逝的印记组成的人生究竟是什么呢？他依靠什么来证明呢？它是实在的吗？这就是苏轼想要探索的人生秘密。他由“蹇驴”印在“雪泥”上的蹄印想到了人生的足迹，由“雪”想到了这些足迹的易于消逝，由自己行程匆匆的生涯想到了 “飞鸿”，于是把人生在各处留下印记这一行为形象地比喻为“恰似飞鸿踏雪泥”。这些印记是飞鸿的指爪偶而留下的，这个行为(留)没有必然性，证明它存在的印记也极易消逝； 而且倏忽之间，鸿又飞走了，不计东西。这个行为 (飞) 同样没有必然性，支配它的只是不可知的命运。不是吗？渑县奉贤僧舍的老僧见过苏氏兄弟，僧舍的墙上也曾留下过他们的诗句，然而，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，人死壁坏，他们那段生涯的证明消逝了，那段生涯也就好像写在水上的文字，再也没有踪迹。因此，人生是被一种盲目的力量支配着的运动，是一个倏忽而生、倏忽而灭、无法得到证明的空虚的过程，它不可能整体、系统地把握。在整体、系统背后，站着冥冥不可知的支配人生的力量；在整体、系统之中，存在的只是大段空白。所以，人生如梦。这就是苏轼探索到的人生秘密。这里，飞鸿来去，爪迹浅浅，雪泥消融，将佛教所谓人生常处在“来去”、“断常”、“生灭”、“有无”之中因而如烟似梦的意思表达得相当形象。 当然，有这种人生喟叹并不等于喟叹之中包含的观点是苏轼的全部人生观，他并不因为人生如梦而放弃人生努力。结尾两句通过对当年迈步崎岖、共度艰困那种动人情景的回忆，表达了他珍惜这种奋斗的心情，也是对苏辙的勉励。从这里，又透露出了他热爱生活、主张以坚毅弘忍的态度去对待困苦的一面。而合“人生如梦”与“坚毅弘忍”为一，是苏轼精神的一个重要特征。 这首诗仅五、六句对仗，三、四句和其他四句均是 “单行入律”，即每句都合平仄而无对仗，这就造成了一种如歌的气氛和恣逸的情致，使这首诗更具艺术魅力。 注苏诗的王文皓说这首诗与佛禅无关，因为他认为这时苏轼还不知道“释氏之说”;查慎行则认为这首诗表明苏轼能以“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心”这种“无著”精神行于 “异类” (即俗众)。上两说都言之偏颇。因为前说没有考虑到佛禅学的广泛影响，后说与诗意不合，有站在佛禅立场上将苏轼这首诗所表现的复杂情感简单化的毛病。 和子由渑池怀旧 人生到处知何似？ 应似飞鸿踏雪泥。 子由，苏轼弟苏辙之字。宋仁宗嘉祐六年(1061),苏轼赴凤翔(今属陕西)任签判。其弟苏辙送别他之后，写了一首题为《怀渑池寄子赡兄》的诗，本诗即为此诗的和诗。苏辙此诗下有一句自注：“辙曾为此县簿，未赴而中第。”原来苏辙十九岁时曾被任命渑池县主簿，但他还未上任即考中了进士。故此，苏辙对渑池总怀有一种特殊感情。苏轼这次赴任凤翔，途经渑池，故苏辙有是作，其诗云：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。” 苏轼的这首和诗，始终紧扣这二句作答。封建士子或游官，或游学，东奔西走，这不很像一只鸿雁，南来北往吗？人的一生，飘泊无定，宛如鸿雁爪踏雪泥。雪泥之上，只是偶然地留下了指爪的痕迹。对于鸿来说，一生留下来的指爪之迹，焉能处处记得？对于雪泥来说，或被新雪所掩，或因雪化而消失，鸿爪是不可能长期保存的。这四句诗以“雪泥鸿爪”为喻劝慰苏辙不必计较人生的足迹。苏辙在他的赠诗中自注：“昔与子赡应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”据此可知，当年苏轼、苏辙兄弟赴京应举之时，曾于渑池寺院借宿，并题诗其壁上。如今老僧奉闲已死，昔日题诗的墙壁已坏，再也见不到当年的“旧题”了。表面看来，此二句是应和苏辙的怀旧之情，实际上仍是在讲雪泥鸿爪之理。诗中之“塔”,指僧人死后埋葬骨灰的的砖塔。“成新塔”,即刚刚死去。当年的“旧题”亦如雪泥之上的鸿爪，那也是无法长期保存的。苏轼在他的这首诗下作注曰：“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。”“二陵”,指今渑池之西的崤山。“蹇驴”,即跛驴，形容驴困乏之时的走相。这首诗的末尾两句，提醒其弟：当年我们在崤山的山路上走得极其艰难，“路长人困”, “蹇驴”悲鸣。如今你我相继中了进士，新生活就在前面，往事的艰辛何必还要如此计较呢？ 这首诗因雪泥鸿爪之喻而极负盛名，其蕴含的人生之理也尽在此喻之中。苏轼、苏辙兄弟，都是富有激情的诗家。敏感、激情，使他们常常不能忘怀旧事。苏辙的赠诗，即是这种丰富的人生感情的自然流露，应当承认，这是无可厚非的。苏轼并非没有或不懂这种怀旧之情。但是，苏轼更懂得人生的种种偶然性。人的生命旅途，充满了种种偶然性。在这一个个偶然性的环节上，人都留下了生命的痕迹。对此，大可不必过于计较。一切都应淡然处之。正是这种淡然处之的生活态度，使苏轼在其一生的种种磨难之中，始终保持相对平静的心态，这是他熬过那些艰难岁月的思想底蕴，也是他留给后人的宝贵精神财富。 和子由渑池怀旧苏 轼
嘉祜六年(1061)秋，苏轼被授予大理评事、签书凤翔府(今属陕西省)判官厅公事，并于当年十一月苦寒季节走马上任。其弟苏辙送行到郑州后，二人依依惜别。苏辙返京侍奉老父苏洵(当时在朝中编太常礼书),写了《怀渑池寄子瞻兄》诗勉励苏轼。苏轼依原韵奉和，写下此诗。当时苏轼的心情颇为寂寞和凄凉，这是他第一次踏入仕途，也是他第一次同子由离别，既以“慎勿苦爱高官职”自持，又有“但恐岁月去飘忽”的惆怅(见《辛丑十一月十九日与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》)。因而苏辙原作开头便说：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”他不止担忧天气恶劣，旅途艰辛；更怕仕途坎坷，宦海风波。他深知兄长乃青年诗人，毕竟太缺乏从政经验了。 苏轼和诗的前四句，从子由寓意深刻的“雪泥”生发出来，慨叹人生行踪不定，命运系于偶然。“雪泥鸿爪”的妙喻贴切而又新奇。《五灯会元》卷十六《天衣义怀禅师》记载着这位宋代高僧的一段名言：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。”清代学者查慎行认为苏诗前四句乃“暗用此语”(见《补注东坡先生诗》卷三)。但苏轼当年是否读过义怀语录，难觅佐证，故王文诰在《苏诗编注集成》卷三辩驳道：“凡此类诗皆性灵所发，实以禅语则诗为糟粕。”其实禅语入诗未必是糟粕。此段公案姑置勿论，仅就苏诗本旨探究，确实表述了诗人的苦闷烦恼及力图解脱的心曲。白雪与飞鸿的形象很美，但诗人觉得，泥泞雪路上鸿雁踏出爪痕，不过像人生旅程中偶然留下的行踪。鸿雁飞离，爪痕易逝，恰似岁月飘忽，往事如烟。这“人生如寄”的感受，贯穿于苏轼文学创作的始终，为求超脱而耽思佛老，亦顺理成章。 接下来“老僧”两句，照应诗题“怀旧”,也是“和子由”的必有之情。苏辙原诗云：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”上句谓嘉祜五年三苏返京后，子由授渑池县主簿未赴任而中第；下句苏辙自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉贤之壁。”那是追忆嘉祜元年轼、辙兄弟首次随父赴京途中的住事，苏辙对渑池怀有特殊的念旧之情，殆与此有关。如今再过渑池，奉贤已死，尸骨埋入新塔矣；当年兄弟二人的题壁诗，亦因壁坏而荡然无存。“老僧”、“旧题”犹如“雪泥鸿爪”,幻灭消失。五、六句的“怀旧”,正是对前四句阐明的哲理做出形象具体的诠释与补充，进一步深化了主题。 最后两句仍是“怀旧”,诗人对嘉佑元年途经渑池有自注：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”二陵指河南崤山，在渑池之西，当年骑着跛足驴走在崎岖漫长的山路上，人困驴乏，备尝艰辛，那情景是难以忘怀的。诗人抚今追昔，让读者听出的画外音是：在漫漫人生历程上，过去兄弟二人并肩前进；如今春风得意，殿试皆入高等，今后正该鹏程万里，奋飞勇进。这对苏轼赴凤翔签判任是慰藉，更是鞭策。 清人纪昀评点《苏文忠公诗集》卷三谓此诗：“前四句单行入律，唐人旧格，而意境恣逸，则东坡本色。”言之有理。“人生”四句，明白如话，富有理趣，比喻新颖，妥贴恰当，语意连贯，一气呵成。“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”二句字面对仗工整，意思上下相承，如行云流水，恣逸晓畅，无半点滞碍，因而为青年诗人苏轼赢得了 “长于譬喻”的声誉。 |
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