《周官新义》

见《周礼新义》。

周官新义

十六卷。附《考工解》二卷。北宋王安石 (1021—1068)撰。王安石字介甫，号半山，亦称临川先生、荆公，抚州临川 （今江西抚州）人，北宋著名政治家、思想家、文学家。少好读书，擢进士第一。议论高奇，果于自用，善以辩博圆其说。散文以雄健峭拔著称，为唐宋八大家之一。诗歌遒劲清新，词风豪气纵横。仁宗时上《言事书》，主张变法。时深得神宗信赖、任参知政事。次年拜相，主持变法，兴青苗、农田水利、均输、保田、免役、市易、保马、方田诸法，史称 “熙宁变法”。屡遭阻碍，退居江宁 （今江苏南京），封荆国公，世称荆公。卒谥文。王安石潜钻经学，著书立说，誉为 “通儒”。生平著作颇多，除著 《周官新义》外，还有《诗经新义》、《尚书新义》、《易解》、《论语解》、《孟子解》、《字说》、《临川集拾遗》、《王临川集》等多部。《周官新义》是王安石为变法而对《周礼》所作新解之书，原著二十二卷，今存十六卷，《附考工记解》二卷，录自 《永乐大典》。宋晁公武《读书志》载，熙宁中置经义局，撰三经： 《周礼》、《尚书》、《诗经》，皆本王安石经说。王安石与其子王雱及吕惠卿等重注三经，不用先儒传注，多以己意解经，时称《三经新义》，颁之学官。书成后遭反变法派如司马光、文彦博、吕诲、程颢、程颐、苏轼、苏辙、晁说之、胡安国、胡宏等攻击，甚至谴责王安石及《周官新义》导致北宋灭亡。《四库全书总目》认为王安石鉴于“宋当积弱之后，而欲济之以富强，又惧富强之说，必为儒者所排斥，于是附会经义，以钳儒者之口，实非信《周礼》为可行”，颇为中肯。《周礼新义》训诂多违六书之义，难免割裂经义，牵强附会。其训诂字义，颇为穿凿，但总体以经诠义，发挥经义，仍不失为儒者之言。如解“八则之治都鄙”、“八统之驭万民”、“九两之系邦国者”，皆有发明。对后世研究《周礼》者有一定参考价值。宋王昭禹 《周礼详解》、王与之《周礼订义》以及林之奇、陈友仁注《周礼》多据其说。清《钦定周官义疏》，亦不废用。其《考工记解》据晁公武《读书志》记载，非王安石之作，乃郑宗颜辑王安石《字说》所补。《中华儒学通典》认为 “ 《考工记解》 在内容上多与《字说》相类似文字，而其题款亦一直为王安石，即使真为郑宗颜所辑，则所辑内容亦必为王安石所撰无疑”，颇有道理。版本有河南刻经苑本，明万历刊本、墨海金壶本、粤雅堂本、清康熙十九年 (1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本、乾隆五十年 (1785)通志堂刊修补本。

周官新义

书名。十六卷。附《考工记解》二卷。宋王安石撰。熙宁变法，置经义局，本王安石经说撰《三经新义》。“三经”指《书》、 《诗》、 《周礼》。唯《周官新义》经王安石笔削，至今犹存，对当时的学术思想产生了一定的影响。今本系从《永乐大典》中辑出。