《上韩昌黎书》与《再上韩昌黎书》

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唐诗人张籍(约公元767－约830)撰。籍，原籍苏州，迁居安徽和州乌江。贞元十四年(公元798)北游，在汴州结识韩愈；经韩愈推荐，次年进士及第。长庆元年(公元821)，又受韩愈荐，为国子博士，迁水部员外郎，世称张水部。张籍诗今存480多首，但没有论文语传世。清董诰等编《全唐文》，收张籍《上韩昌黎书》与《再上韩昌黎书》，载卷684。五代王定保撰《唐摭言》称：“韩愈著《毛颖传》，好博塞之戏，张水部以书劝之。”据此，或认为张籍上韩愈二书，即针对其《毛颖传》而发；亦有学者认为此说不可靠，张氏当另有所指。由张、韩之间四封往复书信(参见《答张籍书》与《再答张籍书》条)，大致可以发现两人的文学思想是有差异的。张氏尚实，反对韩愈“多尚驳杂无实之说”的思想；而韩氏有些尚怪，他的《毛颖传》、《石鼎联句诗序》等，完全出于虚构，有讽刺意味，具小说特点，即为明证。《上韩昌黎书》云：“执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有累于令德。”《再上韩昌黎书》云：“君子发言举足，不远于理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也。执事每见其说，亦拊抃呼笑，是挠气害性，不得其正矣。苟正之不得，曷所不至焉。或以为中不失正，将以苟悦于众，是戏人也，是玩人也，非示人以义之道也。”范文澜《中国通史简编·唐五代的文化概况》：“唐德宗唐宪宗统治时期，即韩愈及柳宗元倡导古文时期，传奇小说随著古文的盛行，也在文苑中开辟自己的途径。韩愈作《毛颖传》，完全出于虚构，文士为之震惊。张籍在韩门被当作传道的学徒，张籍《与韩愈书》，责备韩愈的行为不合圣人之道。所谓不合就是指韩愈喜作驳杂无实之文，又喜为博塞之戏与人竞财。驳杂无实之文即《毛颖传》一类的小说文。……从传道的张籍到独自大笑的庸夫俗子，都反对韩愈用古文体作小说，足见韩愈是唐朝小说文的有力提倡者，不然，不会引起世俗人这样的少见多怪。”以上材料，可资研究唐代文人小说观念演进问题之参考。