吴市吹箫 吴市吹箫wúshìchuīxiāo━┃━━ 代指艰苦的流亡生活。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口……鼓腹吹箎，乞食于吴市。”马君武《去国辞》：“行矣高丘更无女，频年吴市倦吹箫。” ☚ 进退维谷 吴坂骐骥 ☛ 吴市吹箫❶指伍子胥于吴都市上吹箫乞食事。康有为《泛海至天津入京复还上海》诗： “方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。侧身天地素衣薄，载酒江湖绿髩飘。”
❷比喻流亡生活。马君武《去国辞》： “行矣高丘更无女，频年吴市倦吹箫。”
●《史记·伍子胥列传》： “伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。” 又见《范睢蔡泽列传》： “伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”裴骃集解引徐广曰： “[篪]一作 ‘萧’ ” 。篪(chi): 古管乐器。用竹子制成，单管横吹，类似笛子。伍子胥(?—前484)，春秋时吴国大夫。名员，字子胥。楚大夫伍奢次子。楚平王七年(公元前522年)伍奢及长子尚因直言忠谏被平王杀害。子胥经宋、郑等国入吴。后与孙武共佐吴王阖闾伐楚，报杀父之仇。子胥初入吴，贫困潦倒，只好披发赤足，吹箫乞讨于吴都市上。 吴市吹箫指伍子胥在吴市吹箫行乞之事。《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏； 稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”后指流浪飘泊，生活困顿，有为而未遇。清康有为《泛海至天津入京复还上海》诗：“方朔长安徒索米，子胥吴市又吹萧。” 吴市吹箫在吴国街头吹箫。形容人流浪困顿，卖艺乞讨。春秋时，楚平王听信谗言，杀死了伍子胥的父亲伍奢和长兄伍尚，伍子胥被迫逃往吴国。在吴国，伍子胥漂泊流浪，困顿不堪，只好卖艺吹箫，沿街乞讨。最后，伍子胥终于被吴王阖闾重用，封为高官。后来，他领兵攻楚，报了父兄之仇。(见《史记·范睢蔡泽列传》) 乞求 乞求乞 求(求丐；求乞；求索；求谒)丐(丐貣；请丐) 丐
向别人乞求：讨冷饭吃
乞求邻人：乞邻
乞求上天：叫天(～不应)
乞求晴雨和调和：鞭石
乞求恩赐：讨赏
乞求填补空缺官位：讨缺
乞求给饭或给钱：乞讨 乞丐
乞求借贷：丐贷
乞求给饭：乞食 讨饭 要饭
乞求茶水：谒浆
向人乞求饭食钱物等：讨乞
乞求施舍：行乞
乞求布施：丐施
在街头行乞：吴市吹箫
到处乞求施舍：沿门托钵 沿门持钵 沿门能钵 托钵沿门
乞求火种：请火
乞求同情：乞怜(摇尾～) 求哀
乞求别人的怜悯和帮助：乞哀告怜 乞怜告哀 告哀乞怜
乞求饶恕：求饶
乞求饶命：讨命
连连叩头，百般求饶：磕头如捣
乞求活命：讨生
卑躬屈膝、不顾人格地乞求活命：摇尾乞命
乞求衣着：求衣
多次乞求：百请
向人献媚，以求怜悯：摇尾乞怜 乞怜摇尾
谄媚讨好地乞求：夸毗以求
(请求给予：乞求) ☚ 请求给予 请人帮助 ☛
过贫苦的生活 过贫苦的生活饮瓢
过贫困的生活：食贫 饮贫 瘦受 陋巷菜羮 绳床瓦灶
过穷苦的生活：饮冰茹檗 饮冰茹蘗 饮冰食蘗 饮冰食檗 饮冰吞檗 饮冰嚼檗 饮冰茹霜 抱冰茹檗 抱冰茹蘗 食檗饮冰 食蘗钦冰 含冰茹檗
过艰苦的生活：攻苦(攻苦食淡；攻苦食俭)
辛勤劳作，过艰苦生活：苦身劳力
荒年过艰苦生活：屑榆为粥
过艰苦的流浪或征途生活：卧雪眠霜
过艰苦的逃亡生活：吴市（吴市吹箫） 吹箫吴市
贫贱夫妻共同过艰苦生活：牛衣对泣 牛衣夜哭 牛衣病卧 京兆牛衣 困卧牛衣 病卧牛衣
夫妻一起过贫穷患难的生活：贫贱糟糠
忍受艰难，过贫困的生活：熬枯守淡
过着贫困节俭的生活：居穷守约
过贫穷艰苦的生活：咬菜根
过贫困清苦的生活：鹑衣藿食 鹑衣脱粟
坚守正道，甘愿过清贫生活：齑盐乐道 ☚ 过俭朴生活 过豪华的生活 ☛
乞讨 乞讨乞(乞化；乞请；乞索；乞貣；行乞；求乞) 游丐 行丐 行貣 吃化 打莲花落
乞讨饭食：讨吃 讨口 讨米 讨吃 讨饭 索饭 丐饭 赶饭 要饭 乞饭 乞食 丐食 求食 逐食 谒食 投食 吹箫
乞求粮食：呼庚（呼庚癸）
饥民春节前后讨饭度荒：讨年
佛、道徒求人施舍财物：化(化缘；抄化；募化)
募化钱财：化钱
向人募化斋饭：化斋
乞讨钱财：化钱
为贫乞讨：贫乞
逐地求乞：巡丐
开口乞讨：启乞 启丐
挨门挨户乞讨：沿门持钵 沿门托钵
沿街乞讨：吹箫乞食 日转千街
在街头行乞：吴市吹箫 吹箫吴市
强行乞讨：强乞 强丐 强告化
(求乞：乞讨)
另见：流浪 贫困 乞求 ☚ 流落 漂泊 ☛ 吴市吹箫wú shì chuī xiāo见“吹箫吴市”。 吴市吹箫wú shì chuī xiāo春秋时伍子胥曾经在吴市吹箫乞食。后称乞食街头为吴市吹箫。《史记·范睢传》：“伍子胥至于陵水，无以餬其口，鼓腹吹箫，乞食于吴市。” 吴市吹箫春秋时期，楚平王身旁有个很会拍马屁的人，名叫费无极。一次，平王命他到秦国去给太子建迎接新娘孟嬴。他见孟嬴非常漂亮，便出了个坏主意，把她留给平王当妃子，而把她的丫头冒充孟嬴嫁给太子。
平王偷娶儿媳的事终于传了出去。费无极怕太子建发觉后对自己不利，又怂恿平王把太子建送到城父（今河南省宝丰县）去把守边疆，并让太子建的师傅伍奢一起去。
后来，孟嬴生了个儿子，平王为了讨她欢喜，答应改立她生的儿子为太子。费无极知道后就进谗言说，太子建与伍奢在城父操练兵马，对平王有不利的行为。平王听了大怒，表示要废掉太子建。费无极又出坏主意，说先把伍奢骗来，再派人去解决太子建，这样最安全可靠。平王同意了。
伍奢被骗来后，平王将他关进监牢，并叫他写信，把两个儿子伍尚和伍员叫来。不久，伍尚也被骗来了，但他的弟弟伍员（即伍子胥）预感到会出事，准备留着自己的这条命为父兄报仇，所以秘密地逃跑了。果然，伍尚被骗来后不久，就和父亲伍奢一起被平王下令杀了。
平王一方面派人去捉拿伍员，一方面下了一道命令：有人拿住伍员的赏粮五万石，封为大夫；收留他的，全家处死。他还叫画工画了伍员的像，挂在各关口查对出入人员。
伍员逃离城父后，一心想到吴国去借兵灭楚，以报杀父兄之仇。后来听说太子建已逃到宋国，便跟着到宋国去。在宋国遇见了太子建后，两人抱头大哭。正巧宋国内乱，他们又去了郑国。郑定公很同情他们的遭遇，但因是小国，对出兵灭楚无能为力，建议他们去晋国求救，于是太子建单独前往。不料，晋国的大臣提出条件，要太子建作内应，帮助他们攻灭郑国。太子建求救心切，竟然答应了。
太子建回到郑国，把这件事告诉了伍员，伍员坚决反对。于是他暗中活动起来。不料事情被郑定公发现，结果太子建被杀，伍员带着太子建的儿子公子胜逃出郑国。
两人白天躲起来，夜里赶路，不久来到楚国的属国陈国。只要能偷过昭关（今安徽省含山县西北），就能直接上吴国了。楚平王和费无极料到伍员会到吴国去，所以在这里派大将薳越率军守在那里。
在离昭关不大远的地方，两人遇到了一个名叫东皋公的老人。他很同情伍员和公子胜的处境，决定设法掩护他们两人过关。
东皋公先叫一个朋友打扮成伍员的模样，在出昭关时故意慌慌张张，让薳越的手下人逮住，乘关口守兵放松警惕的时候，让扛着装载行李的大口袋的伍员和公子胜过关，然后再向薳越说明，被逮住的是他的朋友。
伍员带着公子胜混出昭关后，仍然白天睡觉夜里走路，终于进入吴国地界。又走了三百里路，才到了吴国的都城。
这时，伍员已没有可以糊口的东西，再说也需要察看一下形势，寻找机会见到吴王。因此把公子胜藏在城外，自己披着散发赤着膊，打扮成一个要饭的，手里拿着一根箫，用膝盖匍匐着行进。在热闹的街市上，他鼓起腹部吹箫唱曲，以引起人们的注意。他悲哀地唱道：
呜，呜，呜——
天大的冤屈无处诉。
宋国、郑国一路跑，
孤苦伶仃谁帮助？
杀父大仇不能报，
哪有脸皮做丈夫？
呜，呜，呜——
天大的冤屈无处诉。
昭关好似罗网罩，
须眉变白日夜哭。
杀兄大仇不能报，
哪有脸皮做丈夫？
到如今，吹箫要饭泪纷纷，
定要吹出有心人。
伍员在吴都的街市上吹箫要饭，果然被吴王的哥哥公子光注意到并请了去。后来，伍员终于成为吴国的大夫，帮助吴国阖闾整军经武，使吴国日益强盛，成为霸主，并将楚国打败，为自己父兄报了仇。
“吴市吹箫”的成语就是从这个故事中概括出来的。后来它被用来指漂泊流浪，生活困顿，有才而未遇。 吴市吹箫wúshì-chuīxiāo见“吹箫吴市”。 吴市吹箫wú shì chuī xiāo《史记·范雎蔡泽列传》载，春秋时伍子胥为报父兄之仇，逃出昭关来到吴国，曾在吴市吹箫乞食。后因以：
❶ 指称街头行乞。
❷ 也比喻艰苦的流亡生活。也作“吴市之箫”。 吴市吹箫wúshì-chuīxiāo〔偏正〕 指在街头行乞。比喻过艰苦的流亡生活。马君武《去国辞》：“行矣高丘更无女，频年吴市倦吹箫。”
△ 描写街头乞食的情况。
【近义】颠沛流离 忍饥挨饿
〖反义〗荣华富贵 丰衣足食 |