吴乔1611—1695?

又名殳，字修龄。昆山（今属江苏）人。一生困厄，息交绝游，生平不彰。其诗学西崑，对明末清初诸名家，深致不满，作《正钱录》攻钱谦益诗文，其中深文巧诋，指摘不遗馀力。其论诗强调“诗中须有人在”，此说深为赵执信所服膺。又反对神韵、格调之说，对王士禛诗论颇为不满。其诗佳者可与温庭筠、韩偓比肩，其下者则步趋杨亿、刘筠而已。如“质子妖姬货可居，六王未毕已邱墟。鞭桥东去无灵药，骖乘西归有鲍鱼。黄犬泪中惭废立，白蛇醉里报驱除。当时早为秦非计，牧地为封食有馀”(《秦》)，咏秦始皇一统天下到秦亡，用以影射清统治者，有一定意义，但在艺术上确如沈德潜所说：“摹仿西崑，然重重襞积獭祭，而未归自然。”(《清诗别裁》)板滞涩重，缺少灵气。作诗千有馀篇，多不传，有《舒拂集》。另著有《围炉诗话》六卷，《答万季野诗问》二卷、《西崑发微》三卷。《清史稿》卷四八四、《清史列传》七○有传。

吴乔1611——1695?

又名殳，字修龄，江苏太仓人。著述有《西昆发微》、《围炉诗话》。
吴乔极力推崇杜甫和李商隐，他认为：“夫唐人能自辟宇宙者，唯李杜、昌黎、义山。义山虽始取法少陵，而能规模屈宋，优柔敦厚。凡诸篇什，莫不深远幽折，不易浅窥。”(《围炉诗话》，下同)又云：“夫诗之言志，而志由境遇，少陵元化在手，适当玄、肃播迁之世，其忠君爱国之志，一发于流落奔走之间，遂为千古绝业。义山于唐人中辞意最为飘渺，适遇令狐之扼，得极比兴风骚之致，吐霞吸露，遗世独立。”
吴乔认为：“诗出于人”，“诗贵出自心。”因此他论唐人之诗尤重其人之内在学养。他评李杜云：“杜子美之忧君爱国者，契于《三百篇》，上也；如李太白之遗弃尘事，放旷物表，契于庄列，为次之。”又云：“有子美之人，而后有子美之诗。子美于君亲、兄弟、朋友、黎民无不关其念，以其诗发胸臆。有德必有言，非如太白但欲于诗道中复古也。”褒贬之中可以看出，吴乔强调的是经世治用的儒家诗教，所谓“诗出于人”，也就是要将诗歌之性情与儒家的敦厚忠孝之旨融为一体。
他主张诗歌应具有一种中和的气度，淡远的诗趣。他比较初盛与中晚诗歌之优劣时云：“景龙开宝之诗端重，能养人器度而发人心先；大历开成之诗尖锐，能发人心光而亦伤人器度。”评王维诗云：“读王右丞诗，使人客气尘心都尽。”总评唐诗云：“唐诗固有惊人好句，而其至善处在乎淡远含蓄。宋失含蓄，明失淡远。”这种观点不免有些主观武断，偏执一端。

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吴乔吴好山

吴乔1611～1695Wu Qiao

poet and ideologist of the Qing Dynasty. Works: Remarks on Poetry from Surrounding Stoves,etc.