君子喻于义，小人喻于利

 孔子曰：“君子喻^①于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》十六)
 注释
 ①喻：晓得，明白。
 【译文】
 孔子说：“君子在义上明白，小人在利上明白。”
 感悟
 君子为大义在所不惜，小人为大利在所不惜。为大义在所不惜的，是义士；为大利在所不惜的，是利徒。

君子喻于义，小人喻于利

喻：明白，知道。君子明白大义而舍弃小利，小人只知道小利而不顾大义。指人应重道义而轻私利。《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”
【例】“君子喻于义，小人喻于利。”孔子在此把义与利的认识和解决赋予了鲜明的道德意义。舍利者为义，取利者为不义。(阎纲《领悟人生》)
又作〔君子小人之分，在义利而已〕
【例】君子小人之分，在义利而已。小人非不足用，特心之所向不在乎义。(宋·朱熹《三朝名臣言行录·丞相刘忠肃公》)

君子喻于义，小人喻于利

(先秦《论语·里仁》)君子知道的是求道义，小人只知道求利益。

君子喻于义，小人喻于利

孔子关于义利关系的伦理命题。语出《论语·里仁》。“利”指利益，“义”指思想行为的规范。孔子认为，按义和按利而行是两种对立的道德选择。“放于利而行，多怨”(《论语·里仁》)。孔子虽不完全排斥利，但是反对见利忘义，他所强调的是“见得思义”(《论语·季氏》)。在个人利益与道德原则发生矛盾时，应该服从道德原则。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”见到有利可图的事，首先要想到义，符合义的利可以获取，不符合义的利则不要获取它。《论语·子罕》：“子罕言利。”在孔子看来，道德行为应该脱离功利，以利从义。孔子的义利思想被西汉董仲舒发挥为“正其谊不谋其利，明其道不计其功”(《汉书·董仲舒传》)。到了明末时期，又演变成义利王霸之辩，并被儒学家发展为超功利的道义论。

君子喻于义，小人喻于利jun zi yu yu yi,xiao ren yu yu li

the superior man is concerned with righteousness while the mean man with gain

君子喻于义，小人喻于利

喻： 明白，知道。君子明白大义，小人只知道私利。指义与利，是君子与小人的分水岭。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”[例] 尝观陆先生之在白鹿也，讲“～”一章，学者闻之感动流汗，朱子亲执笔而请其书焉，其相尊敬如此，夫义利之分甚微，所谓几也。(元·赵汸《对问江右六君子策》)｜为善为君子，君子喻于义。为恶为小人，小人喻于利。所思既不同，善恶岂相类。义利自两途，理欲所由异。(明·朱诚泳《感寓八十八首》诗之五二)｜孔子对旧等级不仅仅是削弱，更有新的建设主张。他主张在传统君臣父子框架之外，另设精神境界等级。“～”。“君子上达，小人下达”。“君子求诸己，小人求诸人”。(方尔加《浅谈孔子的政治思想》)