吕尚

周代齐国的始祖。姜姓，字牙（一说子牙），名尚。因先祖曾封吕，子孙以封地为氏，故称吕尚。后文王得之于渭水之滨，说：“吾先君太公望子久矣”，因号太公望，亦借称太公。俗称姜太公。又据刘向《别录》：武王曾“师之、尚之、父之，故曰师尚父”。文王时，为周国画策人物。武王即位，任统兵的师氏，佐以灭商。曾与武王观兵盟津，作《太》。牧野之战时，率前锋击败商军，陷朝歌。武王入商都散鹿台之钱、发巨桥之粟以赈贫民，扫祭比干之墓，开释箕子之囚等，多为尚所建议。灭商后，武王于营丘（今山东临淄北）周围旧薄姑之地建立齐国，封其为公。就国后，修明政治，简化制度，发展工商业，大兴鱼盐之利，又尊重土著风俗，民人纷纷来归，国势因以强盛。成王时，命召公授予他征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。齐由是得以吞并附近小国，成为周朝的东方大国。相传他曾作兵书《六韬》，实系战国时人假托。

吕尚

吕，氏； 尚，名。《尚書緯帝命驗》：“（姬） 昌拜，稽首，至于磻溪之水，吕尚釣涯。” 鄭玄注： “吕，氏； 尚，名。”(《玉函山房輯佚書》)

吕尚【同义】总目录

---

非熊师尚父磻溪叟姜牙姜太公吕尚

吕尚lǚ shàng

〖名词〗
周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，西周初年官太师。辅佐武王灭商有功，封于齐(4)。《范雎说秦王》：臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父。——我所说当初吕尚遇见文王的时候，他只是个渔父。《游侠列传序》： 吕尚困于棘津。——吕尚在棘津被困。《邹阳狱中上梁王书》：周王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。——周文王在泾渭水边狩猎，把吕尚接回去，从而统治了天下。

吕尚

周代齐国始祖。姜姓，吕氏，名望。又称姜子牙。曾任太师，亦称师尚父。传说他早年流落殷都，闻文王求贤，遂到渭水钓鱼以待，果为文王赏识。文王被纣囚于羑里（今河南汤阴北），他进献美女.赎回文王。后助武王灭商有功，封于齐。俗称姜太公。据传著有兵书《六韬》。

吕尚

周初军事谋略家。东海（今山东一带）人，四岳之裔，姜姓，吕氏，名望，一说字子牙，俗称姜太公。周文王出猎，遇尚于渭水之阳，时年七十余，与语大悦，称：“吾太公望子久矣！”故号“太公望”，立为师。或说，太公望博闻，曾事商纣。因纣无道而归周文王。或说，吕尚处士，隐海滨。西伯拘羑里，散宜生、闳夭招尚，共同谋划搭救西伯。后尚佐西伯以倾商政，事多兵权与奇计，故后世言兵及权谋者皆宗太公。周武王即位，尊为师尚父，即最高武官太师。辅佐武王伐纣，有殊功，封于齐， 为齐国的始祖。传世的兵书《六韬》， 是战国人依托于他的作品。

吕尚

周初政治家，齐国的始祖。本姓姜，因其先祖掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，故称吕尚。祖籍东海（今山东东部），从封之后，即生活于吕、申一带（今河南南阳附近），尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津（均在今河南北部），晚年以渔钓于渭水之阳为周西伯所得。西伯自言“吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’，吾太公望子久矣，”(《史记·齐太公世家》)，故亦称尚为“太公望”或“吕望”，俗称“姜太公”。太公善谋略，多兵权奇计。旧载太公兵法数种、多相传为姜太公所作。辅周之后，即参与谋划修德政，伐无道，殷商末年，三分天下有其二，乃多赖太公之谋。文王死，武王即位，尊太公望为“师尚父”，师之，尚之，父之；太公亦更主动出谋献策，强行规劝，督其实行。助武王伐纣除暴，修政安民。武王既平商纣，封功臣谋士，师尚父为首封。太公既封于齐，即“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”(《史记·齐太公世家》)；“举贤而上功”(《汉书·地理志》)。由此，人民多归齐，齐国很快成为大国。

---

吕尚

周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙，西周初年官太师（武官名），也称师尚父。在牧野（今河南淇县西南）会战中，受命向商王纣挑战，歼敌立功。周成王时封于齐，建都营丘（今淄博东），授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。相传他曾作兵书《六韬》，系后人假托之作。

吕尚

西周时齐国始祖。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙。西周初为“师”（武官名），也称师尚父。辅佐文王、武王灭商有功，封于齐。智勇双全，有太公之称。通称姜太公。兵书《六韬》，传为所作。

吕尚

即姜尚、姜太公。参见“姜尚”。

吕尚

（唐） 涇州 （今甘肅涇川） 人。字子回。少孤，随外祖母隱居陸渾山。酷嗜學，每賣藥即市閱書，博通古今。玄宗開元十年 (722) 召入翰林，兼集賢院校理。時帝歲遣使擇天下殊好，納之後宫，號花鳥使。尚奏《美人賦》以諷，因數校獵，尚又獻詩規諫，并嘉納進宫。嘗以李善釋《文選》為繁衍，與吕延濟、劉良、張銑、李周翰等更為詁解，時號“五臣注”。尚善草隸，尤以連綿書之祖師為世尊重。《唐書本傳》曰：“（尚）工草隸，能一筆環寫百字，若縈發然，世號 ‘連綿書’。”唐竇泉《述書賦》曰：“吕公歐、鍾相雜，自是一調，雖則筋骨乾枯，終是精神險峭。其于小楷，尤更巧妙。” 明趙崡 《石墨鎸華》 曰： “吕尚書昔人稱其草隸峻巧，今觀〈述聖頌碑〉，雖勁健自書，然不堪與登善（褚遂良）作衙官。” 其書碑舊時著録有五種，今只存正書〈述聖頌〉一種。天寳元年(742)李通所撰唐 〈法現禪師碑〉，為其所正書。無傳。惜不見 “連綿書” 之迹遺世。