吕坤1536—1618

明学者。字叔简，又字心吾或新吾，宁陵（今属河南）人。一作“李坤”。万历二年(1574年)进士，授襄垣知县。历官至刑部左、右侍郎。他感到当时天下已是“民心如实炮，捻一点而烈焰震灭；国势如溃瓜，手一动而流液满地矣”。万历二十五年五月上疏陈天下安危，抨击时政腐败，“数年以来寿宫之费几百万，织造之费几百万，……今大工、采木费又几百万矣”，而百姓“冻骨无兼衣，饥肠不再食”，“无岁不灾，催科如故”。他的哲学见解尤为突出。反对宋明理学家将“道”、“器”、“气”、“理”分开和“理在气先”的学说，认为“道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理”，“天地万物只是一气聚散，更无别个”。斥方巾阔袖的道学先生为“腐”为“伪”，认定“建立事功”才是真学问。反对有神论，指出人“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我”。不能完全摆脱道学的传统束缚是其局限。认为“举世都是我心，去了这我心，便是四通八达，六合内外无一些界限”。著有《呻吟集》、《去伪斋文集》等。

吕坤1536—1618

字叔简，号心吾（一作新吾），宁陵（今属河南开封）人。万历二年(1574)进士。授襄垣知县，有政绩。调大同，征授户部主事，历右佥都御史，刑部左、右侍郎。二十五年(1597)疏陈天下安危，不报，遂称疾乞休。卒，天启初赠刑部尚书。《明史》卷二二六有传。其“生平不求工声律，新乐府数章，记载时事，有古人讽谕之风”(《列朝诗集小传》丁集)。有《呻吟语》、《去伪斋文集》。其《去伪斋词》一卷，有《惜阴堂汇刻明词》本。

吕坤公元1536——1618

字叔简、号新吾，亦作心吾。明宁陵（今河南省宁陵县）人。万历间进士，官至刑部左右侍郎。后因上疏言事被劾革职。此后即居家以教授为事。精通音韵学。著有《四礼疑》、《四礼约要》、《交泰韵》等书。《交泰韵》取天地相交之意，杂有理学观念。仅写成序文、凡例、总目，未成全书。他把韵类归为二十一类，以入声字配阳声韵。四声俱全的九韵，仅有三声的十二韵，按声调分开则有七十二韵；把声母分为十九类，声母系统采取声介合母的分析方法，介音的不同，由声母表示。于声调则分为平（隐约含有阴阳两类）、上、去、入四声。该书所反映的语音系统是十六世纪中原地带当时的语音，可作为研究近代汉语语音史的参考资料。此外，他用当时的中原音读改良反切，实属创举。

吕坤

明代官吏。字叔简，号心吾。零陵 （今属湖南）人。平素关心医术，尝于万历三十二年(1604)校勘并刊行孔弘擢《疹科》一卷。又辑有《疹科真传》(1608)。卒年八十三。

吕坤1536—1618

明代学者。字叔简，号新吾，又号心吾，晚号抱独居士、了醒亭居士，宁陵（今河南省宁陵县）人。万历进士。始官襄垣知县，后官至刑部左、右侍郎。致仕后，居家讲学著述20余年。在伦理思想上，认为“气”赋予万物即是性，生而为人心、物欲。并由此而提出“道”就存在于日常生活之中，“饥食渴饮，倦眠醒起，冬炉夏扇，喜歌悲哭，如此而已矣”(《呻吟语·道体》)。进而主张合理地满足人的需要，明示“好的人欲”即“天欲”不可灭，“不好的天欲”即“人欲”不可有。在政治伦理方面，提出君道的根本在于安民，使民各得其所。“夫为君之道无他，因天地自然之利而为民开导撙节之，因人生固有之性而为民倡率裁制之，足其同欲，去其同恶”(《治道》)。反对为君者“肆于民上而剥天下以自奉”，“惟己欲是恣”。在个人道德修养上，则重视涵养和省察，并提出“涵养要九分，省察只消一分”(《涵养》)，以涵养保人纯洁之道德本性，以省察识别善恶，检点动机和行为。且“每日检点，要见这愿头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出”(《别录》)，“长善救失”、“有过改过”。著作有《呻吟语》、《去伪斋集》、《四礼疑》、《四礼异》等。

吕坤1536～1618

明哲学家。字叔简，号心吾，一作新吾。宁陵（今河南宁陵）人。万历进士。38岁始官，历任户部主事，陕西左、右布政使，左、右佥都御史，刑部左、右侍郎。后辞官，归乡著书20多年。抨击道学，自称非道学、非儒学、非释学、非老庄申韩之学，“我只是我”，建立事功才是真学问。时人称其著述“多出新意”。其精华在于博采百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家之“边（偏）见”而达于“一中”。在宇宙观上，认为“天地万物只是一气聚散，更无别个”。反对把道和器、理和气相分离，说“道无形，以万有为形”。“理者，气之自然者也”，“道器非两物，理、气非两件”。指出阴阳二气的消长，天地万物的生灭，“续接不绝”。但强调“天地万物只有一个渐”，否认激变。批判了先秦以来的天人感应论，提出“人当法天”，“人定真足胜天”，相信人有顺应自然和改造自然的能力。反对生而知之和良知良能说，主张“知行并进格物”，说“知行”2字，“自始至终浑不相离”，指出即使是圣人，“若欲周知，岂得不学？”斥责世儒“行不预言”，“学不适用”。在修养上，提出“长善救失”、“达权长虑”、“善于用心”、“有过记过”、“不自是自私”等见解。政治上同情人民疾苦，指出“不生富贵人，贫贱安得死？”指责朱明王朝“无岁不灾，依科如故”。思想上，也受朱陆的影响，说：“天下事皆实理所为，未有无实理而有事物者也”。又说“举世都是我心”。著作有《去伪斋文集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《实政录》等。

吕坤1536—1618

明学者。字叔简，号新吾。宁陵（今河南蔡丘东南）人。万历进士。历官山西巡抚，擢刑部侍郎。立朝持正，为小人所忌。晚年以讲学著书为事。曾著书批判朱熹，临终焚毁。一生对劳动人民有深厚同情，临死前自挽诗有“不生富贵人，贫贱安得死？……我亦轩冕徒，久浚民膏脂”之句。著有《去伪斋集》十卷及《呻吟语》、《闺范》、《实政录》等。

吕坤1536—1618

明朝学者。字叔简，号新吾。宁陵（今属河南）人。万历进士。历官山东参政、山西按察使、陕西布政使，以右佥都御史，巡抚山西，迁左佥都御史，历刑部左、右侍郎。因不满朝政，称疾乞休，家居凡二十年，以著述讲学为务。他指斥言行不一、空谈天道性命之道学家为“伪”、为“腐”，提倡有用之实学。其著述“多出新意”。自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。有《去伪斋集》、《呻吟语》、 《阴符经注》、 《四礼疑》、《四礼翼》、《实政录》等。