同归殊涂

谓用不同方法达到相同的目的。三国魏嵇康《琴赋》： “其余触类而长，所致非一，同归殊涂，或文或质。”
●《易·系辞下》： “子曰： ‘天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。” 殊： 异。涂： 通“途” ，路。孔子认为，天下事何必思虑，万物感应之理本相同，而达到的途径各不相同； 万物感应之理本一致，但人的思维方式却是多种多样。

同归殊涂涂（途）tóng guī shū tú

比喻采取不同的方法得到相同的效果。语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“昔秦燔诗书以立私议，莽诵六经以文奸言，同归殊涂，俱用亡灭。”三国·魏·嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一，同归殊途，或女或质。”也作“异途同归”。《盐铁论·论儒》：“圣人异途同归，或行或止，其趣一也。”晋·陆机《思亲赋》：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。”也作“异路而同归”。《淮南子·本经》：“五帝三王，殊事而同指，异路而同归。”也作“殊途同归”。《抱朴子·任命》：“或运思于立言，或铭勋乎国器，殊涂同归，其致一焉。”也作“殊涂同致”。《晋书·嵇康传》：“故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。”也作“殊涂同会”。《后汉书·王充等传论》：“如使用审其道，则殊涂同会。”也作“殊路同归”。《盐铁论·利议》：“诸生对策，殊路同归。”

同归殊涂tóng guī shū tú

目的相同，而所经历的道路不同。比喻采取不同方法，达到同样的效果。《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂又作途。三国魏·嵇康《琴赋》：“同归殊途，或文或质。”

同归殊涂tóng guī shū tú

《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”归：趋向，归宿。殊：不同的。涂：同“途”，道路。即为达到同一目的，而走着不同的道路。比喻采用不同的方法得到相同的效果。也作“殊涂同归”、“异涂同归”、“异路同归”。