吊文

追悼死者之文。《说文》：“吊，问终也”。用送葬来悼念死者日吊。汉·贾谊用文来追悼沉江自杀的屈原，亦名日吊，有《吊屈原文》，为吊文之祖。后世竞相祖构，吊文渐成一体。《文心雕龙·哀吊》：“或骄贵以殒身 （指司马相如所吊之秦二世），或狷忿以乖道（指贾谊所吊之屈原），或有志而无时 （指祢衡所吊之张衡），或兼才而兼累 （指陆机所吊之曹操），追而慰之，并名为吊。”吊例用韵文，在样式上易混同于赋。但吊和赋在情感色调、遣词方式、音声节奏上有明显区别。吊情感贵沟通而忌旁观，遣辞贵清切而忌铺陈，节奏贵起伏而忌徐缓。吊旨在追悼死者，在功用上常无别于祭文。但吊文和祭文在追悼对象、追悼方式上仍有明显的区别。吊追悼的全是古人，祭追悼的多是同代人。故韩愈《祭田横文》题虽日“祭”，文中却称“为文而吊之”。祭须亲到死者坟前，故祭文开头例有“年月日，某某致祭某某之前”云云 (也有特例，如遥祭)。吊不必亲往，故吊文无这个开头。吊文全是吊古，吊古所以伤今，故吊文写作，情深之外，尚求旨远。贵见所吊之大者，以为后世存鉴戒。明确把吊文划为文中一体者是梁·萧统《文选》。深入总结吊文写作特点者是刘勰《文心雕龙·哀吊》。吊文中传诵至今的名篇有贾谊《吊屈原文》、晋·陆机《吊魏武文》、唐·李华《吊古战场文》等。

告词

祭告的文辞：祭词
告神祈福之词：嘏词
哀悼死者的文章：诔(～文；～状；～辞；～词；哀～)
告祭死者神只的文字：祭文 吊文 哀文悼词 挽词 醴词 醮词 哀辞 嘏辞 告文 告祭 挽幅 哀策文
旧时祭文结尾常用的套语：伏维尚飨 伏维尚享 伏惟尚飨
祭告先祖的文字：告祖文 告庙文

吊文

文体名。许慎《说文解字》：“吊，问终也。”刘勰《文心雕龙·哀吊》：“吊者，至也。”“吊之所设也，或骄贵而殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。”贾谊《吊屈原赋》乃吊文之首作。其文以追思死者事迹、抒发伤之情为主。后来也用以吊今人、吊物、吊古迹。如唐白居易的《吊二良文》、韩愈的《吊武侍御所画佛文》、李华的《吊古战场文》。祭吊古人、古迹之作，其特点是抚今思昔、借古人古事以咏怀，或讽喻现实，或感慨身世。如在《吊屈原赋》中，贾谊以屈原自比，抒发自己遭受排挤、壮志难酬的激愤。吊文在形式上近似于楚辞，但辞藻不过分华丽，比较注重抒发悲怆之情。