叶適1150—1223

南宋哲学家。字正则，温州永嘉（今浙江温州）人。孝宗淳熙五年(1178年)进士，官至工部侍郎，知建康府兼沿江制置使，捍卫江防颇力。宁宗时，韩侂胄发动对金战争，兵败，以罪死，他被诬附和韩起兵，夺职去官。晚年居永嘉城外水心村杜门著述，学者称水心先生。叶適在学术思想上是南宋永嘉派的集大成者。在哲学上是和朱熹一派性理之学作斗争的唯物主义派，强调“遒”存在于事物本身之中，“物之所在，道则存焉”，注重对事物作实际考察。指摘理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的荒谬。在经济思想上讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”；“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。主张通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币(《习学记言》)，反对传统的“重本抑末”(即只重农业，轻视工商)政策。此外，他还在史学、文学、政论等方面皆有贡献。散文议论风发，自成一家。有《习学记言》、《水心先生文集》等。

叶適1150—1223

字正则，温州永嘉（今属浙江）人。淳熙五年(1178)进士。累除太常博士兼实录院检讨官。光宗嗣位，由秘书郎出知蕲州，入为尚书左选郎官。宁宗即位，迁国子司业，除太府卿、总领淮东军马钱粮，罢，主管冲佑观。起为湖南转运判官，迁知泉州。开禧二年(1206)，召除兵部侍郎，继除宝谟阁待制、知建康府兼沿江制置使，进宝文阁待制，兼江淮制置使。韩侂胄诛，中丞雷孝友劾其附侂胄用兵，夺职。奉祠十馀年，嘉定十六年卒，年七十四，谥文定。《宋史》有传。適志意慷慨，以经济自负，与薛季宣、陈亮、陈傅良等论学交厚，为永嘉事功学派巨擘，学者称水心先生。有《习学记言》、《水心文集》，词存一首，见本集卷二。

叶適1150—1223

字正则，号水心，永嘉（浙江温州）人。少怀大志，颇以经济自负。南宋孝宗淳熙五年(1178)，以第二名登进士第，授平江节度推官。丁母忧，屡为外官，士人多从之游。因参知政事龚茂良推荐，召为太学正，迁博士，历仕孝宗、光宗、宁宗三朝。多次上书论时政之弊，力主抗金，反对和议。曾官太常博士，湖南转运判官，兵部、工部、吏部侍郎兼直学士院。宁宗开禧(1205—1207)北伐失利，官宝文阁待制兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫金军锋锐。金兵退，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。侂胄诛，御史中丞雷孝友劾適附侂胄用兵，遂夺职，自后罢废凡十三年。官至宝文阁学士、通议大夫。卒赠光禄大夫，谥文定。適为永嘉学派代表人物，提倡“事功之学”，在诗歌创作上不满意江西诗派奇拗生硬和“资书以为诗”的诗风，而倾向晚唐，特别尊崇唐贾岛、姚合清淡流利，并扶植“永嘉四灵”。其诗多题咏山水胜迹及往来应酬之作，诗多佳句而少佳篇。刘克庄赞其《中塘梅林》二首“兼阮、陶之高雅，沈、谢之丽密，韦、柳之情深，一洗古今诗人寒俭之态”(《后村诗话》)，但这样的完篇并不多。今人钱鍾书批评其“诗竭力炼字琢句，而语气不贯、意思不达，不及‘四灵’还有那么一点点灵秀的意致”(《宋诗选注》)。著有《习学记言》、《水心集》。《宋史》卷四三四有传。

叶適1150—1223

字正则，温州永嘉人。因晚年住永嘉水心村，故亦称水心先生。南宋哲学家，永嘉学派的代表人物。曾任兵部侍郎、工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院等职。主要著作有 《水心文集》、《习学记言》等。叶適坚持以朴素的唯物主义观点解释世界，重视客观事物，认为是非、真假、仁义的标准，都应在调查的前提下，以事实为依据。在人口思想方面，由于南宋人口分布不均的情况，比北宋时更为严重，所以，他首先强调“均民”。叶适虽然继承了人口多寡决定国家强弱的传统观点，但是，他认为在那种“偏聚而不均，势属而不亲”(《水心别集·民事中》)的人口与土地比例失衡的情况下，很多土地没有利用，而很多人没有土地，只能带来国危兵弱的后果。所以，他强调国家是否富强，不仅要看人口的多寡，同时还要看人口与土地是否保持平衡，人口的分布是否均匀。主张移民”均民”。其次，“通”、“广”人口就业之途。叶适认为使民大量就业是巩固封建统治的根本措施，因此，他提出要广通人口的就业途径，他说：“可通而不可塞”，“可广而不可狭”(《水心别集·民事中》)。广行劳作，尽量安排人口自食其力。