史通·载文

文论名篇。唐代刘知几作。知几(661—721)，字子玄。新、旧《唐书》有传。任史官二十余年，撰述甚多，今存《史通》内外49篇。《载文》乃其中第十六篇，阐述作者文史一家的基本思想，所谓“文之将史，其流一焉”。其文主要有三方面内容：一、认为“文”与“史”一样，应该不虚美，不隐恶，所谓“宣、僖善政，其美载于周诗；怀、襄不道，其恶存于楚赋”；“读者不以吉甫、奚斯为谄，屈平、宋玉为谤者，何也？盖不虚美、不隐恶故也”。二、批评汉代以来词赋虚矫，有违文章之道。他说：“爰洎中叶，文体大变，树理者多以诡妄为本，饰辞者务以淫丽为宗”，“若马卿之《子虚》《上林》，扬雄之《甘泉》《羽猎》，班固《两都》，马融《广成》，喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返，无裨劝奖，有长奸诈。”进更谓魏晋以下之文“其失有五”：一曰虚设，二曰厚颜，三曰假乎，四曰自戾，五曰一概。三、说明本篇题旨，“凡今之为史而载文也，苟能拨浮华，采真实，亦可使雕虫小技者，闻义而知徙矣”。批评浮华不实的文风，强调文章内容的真实性，作者态度的客观性，是有积极意义的。但混淆“文”与“史”的体制特点，抹煞文学作品的艺术特征，则不可取。（熊良智）【史记·司马相如列传】 史传名篇。西汉司马迁作。《史记·太史公自序》：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。作《司马相如列传》第五十七。”列传以生平事迹为经，采其“尤著公卿”的作品为纬，记叙了司马相如的穷愁腾达及其与汉武帝的关系，客观地揭示出汉赋兴盛的历史原因。“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’（杨）得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。’……天子大说”。作品还对司马相如的赋作作了评价，以为《子虚赋》是“空藉此三人(子虚、乌有先生、无是公)为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。”其关于“相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘然有凌云之气，似游天地之间意”的描写，则涉及汉赋审美问题，颇有研究价值。列传“赞语”中“扬雄以为”云云，为后人以《汉书·司马相如传》班固“赞语”所引扬雄语窜入。