台湾《楚辞》研究近况综述

台湾文学界一向重视对楚辞的研究，历年来不断有楚辞的研究论文和专著问世。特别值得注意的是，近年台湾的楚辞研究家和出版家还进行大型楚辞研究丛书的编纂。如1986年台北新文丰出版公司编辑出版了《楚辞汇编》十卷，此十卷囊括明清以及现代大陆和台湾的各种研究论著，堪称洋洋大观，为今天的楚辞研究者提供了较为丰富的资料。另外，台湾学界为提高青少年的文化素养，也十分重视楚辞和屈原作品的普及工作。例如，台北时报文化出版事业有限公司聘请多位专家学者编辑的“中国历代经典宝库”收入了《泽畔的悲歌——楚辞》一种，于1981年出版。此书由中山大学讲师吕正惠编撰，内容包括原文、注释、翻译、解说等项，分上下两栏排版，颇便阅读，是既有学术性又有通俗性的精美普及读物。在此书前的《致读者书》中，编撰者写道：“以前的人，差不多把楚辞里最重要的作品都认为是屈原作的。所以，楚辞与屈原几乎是二而一，一而二的关系。然而到了现代，一般人的看法已经稍微有点改变。他们认为，其中有些作品与其说是表现屈原的个人人格，倒不如说是楚国这个国家特殊的文化与精神。所以楚辞这本书包含了两种主要的内容。首先，它表现了中国文化一大支流的楚国文化的精神；其次，它包含了楚国文化了不起的产物之一——诗人屈原的作品，而这也就是这本书的两大重点。
胡子明的《楚辞研究》，1976年台北华联出版社出版，是很有分量的一本学术专著。此书共分二十七章，其中《离骚题解》、《说国殇》、《礼魂解》、《说橘颂》、《天问题解》、《招魂解》、《屈原放逐时地考》、《楚辞辨疑八事》、《楚辞里‘兮’字的性质》、《楚辞‘乱曰’解》、《楚辞语法》等等章节，均不乏新的见解。如《说国殇》云：“《九歌》原为敬神乐曲，屈原何以要写这一乐曲呢？似无可考。有些人因此乃又把《九歌》附会到怀王关系上来，使得《九歌》反更乌烟瘴气。《九歌》一共九篇(《湘君·湘夫人》原应为一篇)。其中《山鬼》、《国殇》两篇与其余七篇，似都不相同。第一、《九歌》中只有这两篇是谨严的上三下三的形式，其余七篇都杂以更多较短的句子，如：‘吉日兮辰良，穆将愉兮上皇’。可见其余七篇是又一阶段的形式。第二、《九歌》前七篇均由巫致神，神降然后礼成，《山鬼》、《国殇》两篇均无巫的活动，亦无致神的描写。《山鬼》、《国殇》均为单纯一人之辞，而其余七篇则错杂变化，类如戏剧的表演，它们所以原是两个类型的作品。《山鬼》、《国殇》既与其余七篇不同，这就正好解释了这两篇为什么与《招魂》如此相近。我们设想屈原因为《招魂》而尝试了《招魂》的乱辞，发现了这新的诗体表现上的成功，同时《招魂》中所描写的是以贵族武士们为对象的，屈原伟大的感情，要对于广泛的祖国战士们都寄以深厚的敬意，因此又写了这篇《国殇》。《国殇》与《招魂》正为一个相同的主题，不过既没有隆重的仪式，就只是个人的抒写罢了，这在诗歌形式上也同时是受《招魂》乱辞写法的影响。《国殇》写成之后，乃又将主题推之于性质相近的《山鬼》，《山鬼》已是人物的描写而非个人抒写的体载；于是再进而写其他的敬神诸曲，恰好合于九篇之数，于是乃称为《九歌》。然而《国殇》虽列于《九歌》之末，却正是《九歌》中最早的写作。再，作者论证了《橘颂》为屈原所作之理由。关于《离骚》题解，作者认为屈原作《离骚》，是发抒爱国之思的。也就是“陈忧”。
王云五主编，游天恩著的《楚辞概论》，列入“人人文库”。台湾“人人文库”是仿英国“人人丛书”创刊于1966年5月。选入“人人文库”的著作，皆具有较高的学术价值。《楚辞概论》，将至今注《楚辞》百余家综括为四派，诸如王逸为训诂派；朱子、王夫之为义理派；吴仁保、蒋骥为考据派；陈第、江有浩等为音韵派。其以义理而兼考据的有朱子、黄文焕等，考据兼训诂的有戴震等，考据兼音韵的有屠本唆、蒋骥。作者对各派注家作了详尽的分析探讨。
总的看来，台湾学者对楚辞的研究仍恪守传统的治学方法，他们的治学态度是严谨的。关于楚辞的字义、音韵、语法、错简、典故等问题，台湾学者近年亦都有新的探讨并有新的论著发表，如：郑坦著《申论楚辞九歌、二招之存疑》，1979年台北市台湾商务印书馆出版，71页。列入“人人文库”2465—2466; 王家歆著《楚辞九章集释》，1980年台湾商务印书馆出版，298页，列入“人人文库”特692；何锜章编《圈点增注王逸注楚辞》，1984年台北黎明文化事业公司出版（增订影印本）,402页；唐文德著《屈原卜居研究》，载《逢甲学报》18 (1985,27—38页)；张正体著《楚辞体制谋之辨识》，载《中华文化复兴月刊》18∶11 = 212 (1985,29-40页); 史墨卿著《历代楚辞品评要略》，载《中国国学》13；林元贞著《从〈国殇〉看屈原的投江自尽》，载《明道文艺》124(1986,13—17页); 魏子高著《楚辞九歌注疑》，载《中华文艺复兴月刊》 19∶7 = 220 (1986)；段莉芬著《读骚》，载《东海文艺季刊》 21 (1986)；徐泉声著《楚辞天问研究》，1986年花莲市真义出版；傅钖壬著、乐蘅军批《楚辞中的夏族神话解析》，载《中外文学》15卷3期(1986年8月)；汪展如著《从楚辞产生的背景论五言诗的生成》，载《东海文艺季刊》23 (1987)；朱传誉主编《屈原传记资料》，1985年台北天一出版社出版，1册；以及傅钖五著《山川寂寞衣冠泪： 屈原的悲歌世界》，1987年台北时报文化出版公司出版，397页，列入“文化丛书”70，等。