古文派

经学流派之一。与今文派相对。因古文经得名。古文经，指汉代从民间和孔丘旧宅壁中发现的古本经书，多用六国文字写成，与当时靠口授抄传的本子不但字体迥异，正文也多有不同。孔安国等奉敕为古文经作传，授徒多人，遂渐为众多学者所尊奉，形成与今文学各树一帜的古文经学。古文经学的特色是：在训诂方面言简意明，反对烦琐的章句；在学术思想方面反对迷信，不信谶纬。最初，古、今文两派的差别只限于对字句的解释，后来由于政治原因及治学态度差异，便形成了政治观点、学术观念的重大矛盾。汉初，古文虽有传本，但未立博士。直到西汉末年，刘歆上书要求列《五经》为学官，写了《移让太常博士书》，才正式与今文派抗衡。东汉中叶，古文派压倒了今文派，出现了古文派的旺盛时期。至东汉桓灵之世，经学大师郑玄杂揉今、古文经说，自成一家之言，于是经生皆从郑学，两派斗争才暂告平息。但郑学的基本立场仍是古文经学，为以后历朝所宗。宋学兴起，理学又代替了古文经学。至清代，古文经学再度复兴，出现了乾嘉之际的鼎盛时期。主要的古文经学大师有刘歆、卫宏、贾逵、马融、许慎、郑玄等，清末章太炎是最后一个古文经学大师。古文经学强调文章训诂，固然是为了从文章入手去阐明经义，发扬“五经之道”，但在客观上对发展我国语言文字科学作出了巨大的贡献。例如刘歆提“六书”说，扬雄著《方言》、许慎写《说文解字》，郑玄遍注群经等，都对汉民族的文字、音韵、训诂作了相当科学的研究。