古代散文百科大辞典︱古代散文百科大辞典序

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古代散文百科大辞典序

当《古代散文百科大辞典》出书之际，受命作序，谨就汉语文章的传统特点，谈谈我的一些浅见。 　首先要谈的是关于中国古代散文的范围。 　在中国古代，什么样的文章算是散文？人们的看法是不同的。有人认为，只有抒情写景的文章才是散文。我则以为不然。把“散文”限定在抒情写景的范围之内，这是从某种“文学概论”的定义出发，不是从中国汉语文章的实际出发而得出的看法。如果此说可以成立，则先秦诸子之文，《国语》、《国策》之文，贾谊、晁错、司马迁、班固之文，下至韩、柳、欧、苏的许多文章，都不能算是散文。如此一来，则中国文学史上能够算得上散文家的，恐怕没有几个。即使是古文大家如韩愈者，其抒情写景之作，也没有几篇，也就不能算是散文作家。 　从汉语文章的实际考察，中国古代的散文，曾是包括了各体文章的。不但包括诸子、史传，而且包括碑文、墓志。在一篇文章里面，抒情、写景、叙事和议论，又往往兼而有之。单纯写景抒情的文章是很少的。 　中国古代的散文，一般说来，即是前人之所谓“古文”，但也包括与古文相对的“骈文”。中国的骈文，乃是汉语文章一种特殊的结构形式。骈辞俪句，却不同于诗词。曰“骈”曰“古”，都是散文。骈四俪六，只是汉语文章向偶俪句式发展的一个极端。但物极必反，古文运动之废“骈”复“古”，就是文章句式又向相反的方向发展。 　中国古代的散文，不但包括骈体，而且包括赋体。古来的辞赋，本来介乎诗文之间，虽然有人说赋是“古诗之流”，但有些辞赋不近于诗而近于文。有些古文选本，不仅包括骈文，而且包括辞赋。反之，一些诗歌选本，却没有包括辞赋的。事实上，古人作赋与作文，命意谋篇，无大区别。“答难”、“解嘲”，都是亦文亦赋。有的标题为赋，而实属杂文、论文。赵壹的《刺世嫉邪》、陆机的《文赋》，都属此类。唐宋以后的“以文为赋”，更不待言。反之，有的标题为文，却是赋体。司马相如的《封禅文》、鲍照的《登大雷岸与妹书》，构词造句，与赋无异。 　也许有人认为，辞赋用韵，而散文无韵。其实，先秦以来，有些文章，往往韵散相兼。诸子之文，和儒家经典，都不免用韵。《老子》五千言，韵语多不胜数，但仍是散文，而非诗赋。顾亭林说：“《诗》有无韵之句”，而“五经中多有用韵”者。这也是说，古有无韵之诗，亦有有韵之文。由此看来，有韵之文，也不能一概排斥在散文之外。 　总之，中国古代的散文，和今天之所谓散文的概念，有所不同，古代散文的范围是相当广泛的。 　其次要谈的，是中国古代散文的传统特征。 　古代散文的范围确定之后，便可以谈到传统特征的问题。这也要从先秦说起。 　中国古代散文的飞跃发展，是在春秋战国。这时王纲解纽，礼坏乐崩，处士横议，百家争鸣。于是各类文章，尤其是论说之文，大为发展。 　这时文章的思想特征是“放言无惮”，“无所拘忌”；艺术特征是“深于取象”，“深于比兴”。这时的儒、墨、名、法各家各派的作者，都有纵意而谈、不拘格套的文章。其中庄周之言，尤为汪洋恣肆，仪态万方，其文章成就，冠于晚周诸子。还有，这时的诸子著书立说，尽管都“以立意为宗，不以能文为本”，但因其“身与时舛，志共道申”，故发而为文，亦“时有愤辞”，颇富真情实感。这是中国古代散文的一个非常突出的传统特征。 　秦并六国，天下一统，焚诗书，坑术士，实行文化专制，百家之文曾经一度禁锢；但到楚汉之际，诸子之学又曾一度复兴。故汉初之文，仍有战国余风。不仅贾谊之文，“疏直激切”，司马迁之文，更是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。直到武帝罢黜百家、独尊儒术的政策得到实行之后，汉代之文才逐渐失去先秦之文的传统特色。 　但到汉末，又值王纲解纽，曹操当权，解除了儒学的束缚，文人思想通脱，文章也就写得随便。这时便产生了想说什么便说什么的文章。再到魏晋之际，又产生了嵇康、阮籍那样的“师心以遣论”的作品，在这以后，又产生了陶潜的貌似和平而实愤激的文章，这是乱世之文的一种 特色。 　晋宋之后，改朝换代更为频繁，文人思想变化很大。“置君如奕”，人“无特操”。在这时期，作者之中，既有“文雅的庸主”，也有“柔媚的词臣”，还有“才秀人微”的人物。这时的文章也多种多样。诗歌方面，固有所谓“山水方滋”；散文方面，也产生了山水小品。而“俪采百字之偶，争价一句之奇”的风尚，在散文中也有体现。但这时文章的特点，不仅表现为形式的骈四俪六，而亦在于行文的不甚拘谨。所谓“文章且须放荡”，也即是行文勿甚拘忌的意思。因此，这时确也产生了一些写得自然随便的文章。 　唐宋两代，由于科举取士，涌现了大批的布衣文人。又由于政治比较开明，文人多半直言敢谏。在这几百年间，议论文章有大发展。所谓“古文运动”，实际上是这些文人干预朝政在文学上的反映。唐代的韩、柳，宋代的欧、苏，以及他们前后左右的许多作者，都是从事朝政改革、或渴望朝政改革的。所谓“文以明道”，大多是用文章发表政治主张的。唐末的杂文小品，宋末的纪实论事之文，也都是和当时的朝政得失息息相关，都是很有时代特点的。 　金元明清几代，政治不及唐宋开明，文化专制却比前朝厉害。尤其是明清两代，曾有几个很有权术的帝王，八股取士和文字狱，对于文章颇有影响。鲁迅说：“宋以道学替金元治心，明以党狱替满清箝口。”这两句话准确地概括了这时的文化政策和文章的状况。这几代的文章，发展变化是不大的。当然，明代后期，以公安派为首的文人写了一些小品文字，还有个别文社的作者也写了颇有生气的文章，都是具有新的时代特点的。清代乾、嘉前后，桐城派的文章笼罩一世，也不是毫无成就。不过，他们既以“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”相标榜，也就不可能有更多的创造了。而且，在这时的历史条件下，韩、欧之文，除了字句、气息之外，其他如刚正之风、雄直之气，也是不可能学到的。在“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”的年月里，一介文人，大概也只能如此而已。 　到了晚清时期，文章才有新的变革。从龚自珍到梁启超，文章变化不小。再到“五四”，社会发生了更大的变动，文章也发生了更大的变革。白话文运动兴起，古代散文的历史也就结束了。 　但是，中国古代散文的传统是存在的。作为珍贵的文学遗产，古代散文是取之不尽的。现代的散文作者，不能不受古代散文的影响，广大的读者也不能不从这份文学遗产中有所借鉴。现在这部《古代散文百科大辞典》出书，对于读者将有重要的帮助。这是不须我来多讲的。 郭预衡 　一九九○年夏日，序于北京