古今诗删

古至明诗的流派选本。亦名《诗删》。三十四卷。明李攀龙编选。此书一至九卷为古诗，十至二十二卷为唐诗，二十三卷至三十四卷为明诗，中间不选宋元诗。每代各自分体编排。这是一个去取很严的选本。王世贞说：“今于鳞以意轻退古之作者间有之；于鳞舍格而轻进古之作者则无是也。”(见王《序》)因为遴选严格，所以此书“得存而成一家言”，体现了李氏论诗观点。如其论五古则推重汉魏，竟说“唐无五言古诗”，即没有李氏所肯定的那种五古，所以他说：“陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。”(皆见李《序》)像杜甫“三吏”、“三别”、《北征》、《咏怀》等震撼千古的名篇都未入选。其论七古则赞美“初唐气格”，因而批评李白之七古，“往往强弩之末，间杂长语，英雄欺人耳”。因此李白的名篇如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》都被删去。论七律则认为王维、李颀“颇臻其妙”。对于杜甫却说“篇什虽众，愦焉自放”，使人难以理解。李氏复古思想严重，论及某种诗体往往以此体最初的名篇为体式风格的标准，不合于此者，便予以否定，这实际上是否认了文学体式的发展。书中以唐诗与明诗衔接，中间跳过了三四百年，认为宋元无诗，这种作法为后世读者所不满。如四库馆臣所言：“且以此选所录而论，唐末韦庄、李建勋距宋初阅岁无多；明初之刘基、梁寅在元末吟篇不少，何以数年之内，今古顿殊；一人之身，薰莸互异？ 此真门户之见，入主出奴，不缘真有限断。”(《四库全书总目提要》)李攀龙却很自信地说：“后之君子本兹集以尽唐诗，而唐诗亦尽于此。”后来坊间割此选唐诗部分，加以笺注、评论名为《唐诗选》，李氏未著是书。《古今诗删》有明嘉靖中刻本。

古今诗删

李于鳞《古今诗删》，首古逸诗，次汉、魏、六朝乐府，次汉、魏、六朝诗，次唐诗，次国朝诗。其去取之意，漫不可晓。大要黜才华，尚气格，而复有不然。姑摘其最异者，如汉、魏诗录《柏梁台联句》及应璩《百一》后二首，而曹、刘佳音多遗； 长篇取蔡琰《悲愤》而遗《焦仲卿》;“日暮秋云阴”乃六朝人诗，不能辨也。唐五言古，《感遇》不取陈子昂而取张九龄； 七言歌行，高适取十二篇而岑参五篇，孟浩然一篇，不取 《鹿门歌》 而取《送王七尉松滋》; 七言律，太白一篇，取 《凤凰台》而遗《送贺监》。国朝诗，则伯温多而季迪少。五言古，季迪止短篇二首，而七言不录。献吉七言古止三篇，其二为初唐体。仲默有六篇，而初唐体不录。五言律，仲默三十首，多非所长； 昌谷止一篇而已。其他不能悉论也。王元美云：“始见于鳞选明诗，余谓如此何以鼓吹唐音？及见唐诗，谓何以衿裾古选？ 及见古选，谓何以箕裘《风》《雅》? 乃至陈思《赠白马》、杜陵李白歌行，亦多弃掷。岂所谓英雄欺人，不可尽信耶？” (许学夷 《诗源辩体》卷三六)

《古今诗删》 三十四卷。明李攀龙编。……是编为所录历代之诗，每代各自分体。始于古逸，次以汉魏、南北朝，次以唐，唐以后继以明，多录同时诸人之作，而不及宋元。盖自李梦阳倡不读唐以后书之说，前后七子率以此论相尚，攀龙是选犹是志也。(《四库全书总目》)

此本无明诗，故仅二十三卷。书名去“古今”二字，仅称《诗删》。评点皆宗钟、谭，然不闻钟、谭评点是书，盖刻者就《古唐诗归》内相同篇什，摘其评语，而移植是书之内耳。(王重民 《中国善本书提要》)

古今诗删

诗集。明李攀龙(1514—1570)辑。三十四卷。攀龙有《沧溟先生全集》已著录。是编为其所录历代诗作。约十九万四千余字，卷首有王世贞原序，正文含古逸一卷，汉、魏、晋、宋乐府四卷，汉、晋、宋、梁诗四卷，唐诗十三卷，明诗十二卷。有明王世贞《别于鳞》，唐李白《金陵酒肆留别》、汉武帝《栢梁诗》等。李攀龙为“后七子”首领之一，其持论比谢榛、王世贞略偏狭。强调“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”。推崇汉魏古诗、盛唐近体。故此编所选历代诗歌，唐代之后直接明代， 宋元诗一首未选，以示其论诗宗旨。《四库全书总目》评曰： “以此选所录而论，唐末之韦庄、李建勋，距宋初阅岁无多。明初之刘基、梁寅，在元末吟篇不少。何以数年之内，今古顿殊。一人之身，薰莸互异。此真门户之见”。有《四库全书》本。