卫叔卿wèi shū qīng

指仙道之事。晋·葛洪《神仙传》卷八：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：‘为谁？’答曰：‘吾中山卫叔卿也。’帝曰：‘子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。’叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨。”李白《古风》之十九：邀我登云台，高揖卫叔卿。曹唐《小游仙诗》之四十四：叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。

卫叔卿

东晋志怪小说。葛洪撰。原载《神仙传》。《太平广记》卷四载录。王汝涛《太平广记选》（续）录入。作品叙述：中山人卫叔卿服云母得仙。汉仪凤二年八月壬辰，卫叔卿乘云车，驾白鹿降临到汉武帝殿前。武帝很为吃惊，在听卫说“吾中山卫叔卿”后，武帝即谓“乃朕臣也，可前来共语”。叔卿听此“朕臣”语，感到对自己很不敬重，就默然不应，忽然而去。武帝悔恨，即遣使者梁伯去寻找卫叔卿。梁伯找到叔卿之子度世，二人一块到太华山寻找。度世上太华山，见到父亲，说明来意。卫叔卿说：自己本受太上老君所遣，欲戒武帝如何救危厄之法，以延国祚，而武帝性强自贵，不识真道，不足告语。终不愿再去见武帝。卫叔卿告知度世，回家后，可在斋室大柱下取出所藏玉函，函中有“神素书”，按上所写其仙方，合成仙药，然后口服，以后就能成仙。度世拜辞其父而去，下山见梁伯，梁伯叩头于度世，求乞道术。他们回到中山度世家中，果然在卫叔卿斋房掘得玉函，遂按所藏仙方，合药服之，与梁伯俱成仙而去。据《史记·封禅书》等记载，汉武帝好求仙，当时不少方士借神仙之事干禄而受到礼待。所以，后世言神仙者多附会到武帝身上。这则故事是此类题材中的老生常谈，它所要说明的是：皇帝必须尊敬神仙，神仙才能帮助他度过灾厄，或接引其成仙。当然，这完全是方士们的欺人之谈。我们倒可以从中了解道教骗人的伎俩，更加认识到宗教对人民的欺骗麻醉作用。什么“导引”之法，什么服药（如云母）成仙，都不过是道教的虚妄之谈而已。作品虚构卫叔卿诸仙于太华山绝岩博戏的场面，描写有生色，颇有异趣。卫叔卿其人，在“神仙”之中，还是个小有名气者，唐代李玫的《纂异记》的《嵩岳嫁女》中曾写及(为“卫符卿”)。

卫叔卿

传说中的仙人。汉武帝居殿上，忽见一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来至殿廷。其人三十许，色如童子。衣羽衣星冠，自言：“中山魏叔卿。“武帝说：“若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿不乐，忽焉不知所在。李白《古风》之十九：“邀我登元台，高揖卫叔卿。”

卫叔卿

借指仙人。唐李白《古风》诗之十九：“邀我登云台，高揖卫叔卿。”
○ 骑白鹿