卤簿lǔ bù

帝王大臣的仪仗。孙叔向《送咸安公主》：卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。皎然《从军行》：红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。

卤簿lǔ bó

帝王大臣的仪仗。李欣《郑樱桃歌》：“织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。”

卤簿

帝王出驾时扈从的仪仗队。按出行目的等仪式各有别。清黄本骥《历代职官表》引蔡邕《独断》曰： “天子出，车驾次第谓之卤簿。有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御属车八十一乘，备千乘万骑；其次则用法驾，又其次则用小驾。”自汉以后，卤簿也用于后妃、太子和王公大臣，如唐代，四品以上就可给卤簿。小说第七十回夏延龄由清河提刑所掌刑正千户，升为指挥管卤簿。就其主管皇帝仪仗等来说，仍是锦衣卫的职责。

古代名物 > 朝制類 > 儀仗鹵簿部 > 總名 > 鹵簿

鹵簿  lǔbù

古代帝王等出行時扈從之儀仗隊。秦漢始有其名，後不爲帝王所專有。因朝代、出行者及出行目的不同而種類不一，儀制、規模各異。如漢有大駕、法駕、小駕之别，均爲天子所專用。唐則四品以上皆給鹵簿。清乾隆十三年規定，僅皇帝、太上皇可用之，自皇太子、親王以下及百官均用儀衛。皇帝所用又分法駕、鑾駕、騎駕三種，三者合一則稱大駕。《西漢會要·輿服上》引《三輔黄圖》云：“〔漢天子鹵簿〕有大駕、有法駕、有小駕。大駕則公卿奉引，大將軍參乘，大僕御、屬車八十一乘……名曰‘甘泉鹵簿’。法駕，京兆尹奉引，侍中參乘，奉車郎御，屬車三十六乘。”唐·封演《封氏聞見記》卷五：“輿駕行幸，羽儀導從謂之鹵簿……按字書：‘鹵，大楯也’……鹵以甲爲之，所以扞敵。”又：“甲楯有先後部伍之次，皆著之簿籍，天子出，則案次導從，故謂之鹵簿耳。”《通雅·禮儀》：“後漢得公孫述瞽師、樂器、葆車，諸物始備。晉增流蘇、馬迹、禽鑿、𦠊斧之類。唐宋相沿，代有增飾……元之輿服乃以漸改，究亦虚文，仍以笠騎爲便耳……今時曰鑾駕，有庫。”《清史稿·輿服志四》：“嘉慶元年，因授璽禮成，陳太上皇鹵簿於寧壽宫。”

卤簿

皇帝出行的仪仗先后顺序称卤簿。《资治通鉴·晋纪》： “以女骑千人为卤簿。”胡三省注： “车驾法从次第曰卤簿。”

卤簿

帝王出行时的车马仪仗及制度。蔡邕在《独断》中曰： “天子出，车驾次第，谓之卤簿。”帝王出行的目的、场合不同，车队的规模和随行人员也有所不同。卤簿制度将帝王出行规模分为三个等级： 大驾、法驾和小驾。大驾声势最大，也称 “大驾卤簿”。秦制，大驾属车八十一乘。汉制，据《后汉书》记载： “公卿奉引，太仆御，大将军参乘。属车八十乘，备千乘万骑。” 西汉皇帝行祭天大礼时动用大驾，由于祭祀仪式在甘泉举行，故又时称“甘泉卤簿”。东汉大驾用于大丧礼，祀天南郊则用法驾。法驾规模次之，属车三十六乘； 也用于祠地、明堂，但属车减为二十三乘。小驾规模最小，一般用于祠宗庙仪式，如东汉“春秋上陵”，只 “直事尚书一人从”。每逢皇帝出行，太仆寺按照卤簿所定旧制分别提供车马、仪仗。其车队及仪仗的排列次序大致可分三部分： 前驱、皇帝和公卿车辆、后卫。两边各二行卫士，戟楯在外，弓矢在内。秦时左右分行其车，皆皂盖赤里，朱轓辎，戈矛弩箙。至晋时，皇帝大驾卤簿尤为庞大。后魏的帝王车队也曾施行过方阵行动，列步骑，内外为四重，列标建旌，通门四达，五色车旗，各处其方。此为“方阵卤簿”。唐朝卤簿规模较小，大驾行幸，属车也只有十二乘。皇后外出的车马仪仗及制度也有称百卤簿的 卤簿制度历代有专门的文字记载，由专门机构掌管，如汉应劭的 《汉官卤簿图》 和唐朝《开元礼》。

卤簿lu bu

guard of honour in imperial procession