博喻

用一连串的形象来表述、形容一件事物的一个方面或一种状态。宋洪迈《容斋三笔》卷六：“韩、苏两公为文章，用譬喻处重复连贯，至有七八转者。韩公《送石洪序》云：‘论人高下，事后当成败，若决江河下流东注；若驷马驾轻车、就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。’……苏公《百步洪》诗云‘长虹斗落生跳波，轻舟南下如投梭；水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷’之类是也。”

博喻

又称复喻、连喻、联比、莎士比亚式比喻。比喻之一。运用一系列喻体来说明或描绘本体，使比喻更精密、更形象。如：“‘砰’的一声，郎平的一记重扣，激起了全场经久不息的欢呼声和掌声，像海涛击岸，像山洪爆发，像飞瀑倾泻。”用“海涛击岸”、“山洪爆发”和“飞瀑倾泻”三个喻体来比喻本体“欢呼声和掌声”。运用博喻，能加强语意，增添气势。参见“比喻”。

博喻

用几个喻体描绘一个本体，用多种事物表现一种事物的一种比喻方法。宋·陈骙《文则》：“博喻，取以为喻，不一而足。”钱钟书《管锥编·周易正义·乾》：“说理明道而一意数喻者，所以防读者之囿于一喻而生执著也。星繁则月失明，连林则独树不奇，应接多则心眼活； 纷至沓来，争妍竞秀，见异思迁，因物以付，庶几过而勿留，运而无所积，流行而不滞，通多方而不守一偶矣。若夫诗中之博依繁喻，乃如四面围攻，八音交响，群轻折轴，累土为山，积渐而高，力久而入，初非乍此倏彼、斗起忽绝，后先消长代兴者，作用盖区以别矣。”如《诗经·小雅·斯干》，一连用了四个比喻形容建筑物的形态：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”运用博喻，可以从不同的几个侧面突出事物的特征，展现事物的全貌，可以深刻地、形象地阐明较为复杂的事理，可以借助多种形象创造铺排出浩繁多姿的艺术境界，增强作品的艺术感染力。博喻的形式，或是以多种比喻比一种事物的各个方面，或是以多种比喻比一种事物的一个方面。运用时，须根据文章的需要，选用适当数量的比喻，不宜堆砌，以免繁缛冗杂。

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博喻

连用几个喻体，从不同的角度设喻去说明同 一个本体的一种比喻格。在格式上以明喻、暗喻出现的居多，以借喻和其他比喻形式出现的也有。运用这种比喻可以细致、全面地说明本体的各种特征，把本体表现得深刻广泛，且有增强语势的作用。如杨朔 《画山画水》：“两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，象莲花，象海棠叶儿，象 一挂 一挂的葡萄，也象仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己在漓江上了呢！”

博喻

比喻的一种。亦称“联贯比”。即连用两个或两个以上的比喻，从不同角度反复设喻，或摹状事物，或推求事理，或增强语势。如《庄子·齐物论》： “山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼；似洼者，似污者。”用“似”做喻词，连设八喻，以摹“窍穴”之状。

比喻

比(比况；比拟；比方；比仿；比并；比譬；比类；比例；打比；仪比；称比；打比方)　喻(设～；暗～；直～；辟喻；引～；拟喻；称喻)　方　况(以古～今)　譬(譬喻；譬谕；设譬；取譬)　拟(拟伦；拟质；拟谕)　辟　皆　谕　指儗
把某物比作：譬之
借比喻的事物来代替被比喻的事物：借喻
　借事物打比方：托物陈喻
不直接点明的比喻：隐喻
明显地用另外的事物来比喻说明某事物：明喻
解说比喻：解譬
引证比喻：征喻
说话从远处引证，作曲折的比喻：远引曲喻
用形象的事物来比喻：设象
用不能相比的人或事物来比方：拟于不伦儗非其伦
运用比喻手法时，喻体取自文中的特定情境：就近取譬
广泛地运用比喻：博喻
确切的比喻：确喻
比喻不当：拟非其伦　拟于不伦　拟不于伦　比拟不伦
　以丑比美，比拟不伦不类：刻画无盐　刻画唐突　唐突西施　唐突西子
没有什么可与譬比：无可比拟　无可比象
(用某些类似的事物来比方想要说的某一事物：比喻)

另见：比较　模仿　举例

博喻bó yù

广为譬喻。《礼记·学记》：“能～～，然后能为师。”

博喻

同时连用几个比喻，去比同一个本体（人或事物），从本体的各个特征去说明或描绘。又称“复喻”。宋陈骙《文则》说“博喻，取以为喻，不一而定。《书（指尚书）》曰：‘若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖”。这段话出自《尚书·说命上》，殷王武丁用了三个比喻来说明大臣傅说的作用，即磨刀时，傅说可以起磨刀石的作用，过大河时，他可以与舟楫相比，天大旱时，他可以象甘霖一样。运用博喻须注意喻体忌雷同，要从本体的不同特征去寻觅新颖合适的喻体，从而使本体形象更鲜明具体。另外，在运用博喻中一般不换主体。还有一种博喻将几个比喻连在一起比几个意思。如唐韩愈《送石处士序》文中“与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照、数计而龟卜也”，用了五个比喻，分别表示议论的流畅（若河决下流而东注）、熟炼（若驷马驾轻车就熟路）、洞察力（烛照）、有预见性（数计而龟卜），被比的是“语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败”四个意思。这种博喻中几个喻体对要比的几个意思均适用。这与《尚书》那个文例（分开来比）不同，是一种合起来比的特殊博喻(以上可参见周振甫先生《文章例话》)。这两种运用博喻的方法，也可以交叉使用。