南雷学派

清初以黄宗羲为代表的学派，其文集以南雷为名，故名。黄宗羲(1610—1695)，浙江余姚人，字太冲，学者尊称他为梨洲先生。明末清初的中国社会，正处于阶级矛盾与民族矛盾互相交织的剧变年代，表现在思想界，则有反封建传统的先进思想出现，这种思想的核心便是反对唯心主义，黄宗羲于此贡献极大。在理气问题上，他主张：“天地之间只有气，更无理。所谓理者，以气自有条理，故立此名耳。”(《明儒学案》卷五十《肃敏王浚川先生廷相》)他反对以理为一物的说法，认为理只是气之条理，气的运行法则，而不是别有一物，这些都反映了他的唯物主义思想。然而，当他进一步以理气一元论解释心性一元论时，却又陷入了唯心主义的泥潭。他说：“夫在天为气者在人为心，在天为理者在人为性。理气如是，则心性亦如是，决无异也。”(《明儒学案》卷四十七《文庄罗整庵先生钦顺》)因此，理气与心性不得分为天人，这就将天人混为一体，重新归于传统天人之学的唯心主义范畴。黄宗羲的政治思想集中于《明夷待访录》一书中，他在《原君》一文中明确提出了反对封建君主制的思想，指出君主“视天下为莫大之产业”，在争夺产业的过程中，屠毒人民的肝脑，离散人民的子女，因此“为天下之大害者，君而已矣。”(《明夷待访录·原君》)臣子不过是君主的帮凶，为君主治其产业，臣所讲求者，为压迫人民、剥削人民之术，对人民的痛苦则置若罔闻。因此，封建社会的“法”乃是主人与奴才之间的一家私法，并非天下公法，黄宗羲不满于君主一家的私法，希望出现“为天下”的公法，这在当时时代虽属空想，但这种政治思想却具有极大的进步意义。黄宗羲一生广泛涉足于史学、经学、天文、历算、音律等学，著述宏富，所撰《明儒学案》六十二卷，为中国古代第一部学术思想史，筚路褴褛，其功甚伟，《宋元学案》虽未完稿，然发凡起例，规制已定，经全祖望续成之，为治宋元学术史者所必读。他还精通史学，因亲身参与抗清，所述南明史事，多可信据，其学实开浙东学术风气之先。南雷学派的代表人物还有万斯大、万斯同、全祖望、邵廷采、陈锡嘏等。