南海寄归内法传

中国佛教史传。全称《大唐南海寄归内法传》，简称《南海寄归传》。四卷。唐义净(生平见《大唐西域求法高僧传》条)撰。
《南海寄归内法传》系义净至印度留学求法，学成归国途中于南海室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊）停留时所作。因身在海外，书成后，乃于武周天授二年(691)遣大津齎送回国，以供国内诸大德采择。
此书多依据根本说一切有部的传统，详细记述其在印度与所历南亚诸国所见所闻的僧徒日常行事法式，以及印度当时的一般教育方法和佛教内教学次第，并针对当时中土僧徒践行上失当之处，依据内法规则加以纠正。此书亦述及佛教部派的传播，寺院的制度和学风，当时著名大德和当代流行的赞佛歌，以及一般社会风俗等诸方面。全书共分：破夏非小、对尊之义、食坐小床、餐分净融、食罢去秽、水有二瓶、晨旦观虫、朝嚼齿木、受斋赴请、衣食所须、著衣法式、尼衣丧制、结净地法、五众安居、随意成规、匙筯合不、知时而礼、便利之事、受戒规则、洗浴随时、坐具衬身、卧息方法、经行少病、礼不相扶、师资（师徒）之道、客旧相遇、先体病源、进药方法、除其弊药、旋右观时、灌沐尊仪、赞咏之礼、尊敬乖式、西法学仪、长发有无、亡则僧现、受用僧衣、烧身不合、傍人获罪、古德不为等四十章。书前序言扼要介绍了印度古代哲学的各个派别和佛教发展的历史，并着重叙述了佛教的部派及其分布情况，大乘有中观、瑜伽，小乘有有部、正量、大众、上座等根本四部。卷末，附叙其亲教、轨范二师的学行、教导，以及辞师泛海西行，巡礼留学，归途停留佛逝的经过。
此书为研究印度、南海诸国与佛教教团组织、戒律之贵重资料，亦对研究南亚次大陆历史、地理和佛教史有很大价值。如三十二章赞咏之礼中，介绍印度当时流行的许多赞颂，以龙树的《劝诫王颂》最为有名，称为《密友书》。其以诗代信，文字十分优美，流行甚广，当时已是家喻户晓的读物（中国前后共有三个译本）。又在三十四章西方学法中，介绍印度的声明和梵语语言学家巴尼尼等人著作，并重点介绍了学习梵语语法的方法，至今仍未失其价值，从中可见当时佛教全部教学的项目、次第和学风。另外对旧译之各项名物有不合之处，均随处校正。此书为研究印度佛教史和宗教史的珍贵资料。
收录于《大正藏》第五十四册。注释本有日本江户时代饮光《解缆抄》八卷、佚名《私记》四卷、胁谷㧑谦《讲义》四卷。此外，日本高楠顺次郎于明治二十九年(1896)出版了此书英译本。

《南海寄归内法传》

佛教史籍。唐义净撰，4卷。此书是义净于唐高宗咸亨二年 (671) 从长安赴印度求法归途中在南海室利佛逝 （今印度尼西亚苏门答腊） 停留时著。书中记述印度和南海诸国所行佛教律仪40条。他将此书与其所撰《大唐西域求法高僧传》二卷及新译经论十卷，一起托人寄归国内僧人。在40条佛教律仪中，除记印度等地僧人日常行仪法式外，还记载了其它方面的有关情况，为研究南亚次大陆历史、地理和佛教史提供了重要的资料。

《南海寄归内法传》

唐高僧义净著，共40章，记述了他西行印度看到的僧侣寺规、礼仪、人民生活习俗、医药、教育等情况。其中介绍的印度和南亚各国佛教传播是了解佛教发展史的重要资料；书中还提到“西方僧众将食之时，必须人人净洗手足，各备踞坐小床”，儿童从6岁启蒙至20岁至，有5部必读课本，循序渐进；义净还注意到印度用药和中医有许多不同，如人参、茯苓、当归、远志、乌头、附子、麻黄等神州上药，印度没有。经考察、对比，他充分肯定了印度医术中的可取之处，同时对祖国中医草药成就充满了自豪；书中还记载了印度人民对中国的友好感情，“所到之处，若闻是提婆弗呾僧，莫不大生敬礼”。是中印文化交流史上可贵的资料。19世纪末，此书被译成日、法等文介绍给世界各国，成为国际学者研究所述国家地理、历史、宗教等的重要依据。

南海寄归内法传

佛书名，简称《寄归传》，4卷。唐义净著。义净西行求法，凡25载，游历30余国。从印度归国途中于南海室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊岛）停留时，根据其在各地考察所得有关佛教戒律、地理、民俗等情况所著。把它与《西域求法高僧传》2卷和新译经论10卷，托人寄归唐朝僧人。本书从“破夏非小”至“古德不为”等40事，记述了印度等地僧人日常行仪法式，为了解南海诸国的重要资料。

《南海寄归内法传》nan hai ji gui nei fa zhuan

Accounts of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea→义净 (Yi Jing)