南岳志

❶八卷。清高自位、旷敏本同撰。高自位，官湖南衡山县知县。旷敏本，邑庶堂。《南岳志》乾隆十八年(1753)刻本，共八卷。首星次。次图考。次形胜。次祀典。次书院。次寺观。次物产。次田赋。次古迹。次碑碣。次胜游。次径路。次仙释。次纪异。次祝辞。次文艺。每门皆有小序，总列于前。兹篇与他书体例稍别，其开卷即载尔雅霍山为南岳即天柱山，又引广雅天柱谓之霍山。又引三礼义宗，言南岳谓之霍，则使人疑其所志为天柱霍山，非衡山也。其后面方点明衡山亦名霍山，如泰山之名岱岳也，即常人所称衡霍泰岱。然此霍山非尔雅霍山也。尔雅霍山与衡山，因同称霍山，人常混淆之。兹篇详证其为二山，相差甚远，诚为一功。然其所述，开篇不明，须有耐心之读者，方能终解其意。此可谓撰述无方，诚为一大欠缺。
❷二十六卷。清李元度撰。李元度，字次青，湖南平江人。《南岳志》重刻本，共二十六卷。分十四门。一曰星度。二曰图说。三曰形胜。四曰祠庙。五曰祀典。六曰前献。七曰仙释。八曰书院。九曰寺观。十曰古迹。十一曰物产。十 二曰金石。十三曰艺文。十四曰杂识。兹篇考证甚详，多有正旧志之误处。如金石，谓弥陀和尚碑为承远作，般舟和尚碑为日晤作。日晤乃承远弟子也，为不同之二人。嘉庆通志则谓皆为日晤作，是误以为一人矣。艺文，谓廖侁南岳九真人传序，旧志及县志皆以为传，为误。杂识，辨回雁峰日，柳子厚诗曰“正是峰头回雁时”，盖即景之作，非雁至此即回。回雁峰，山势似雁之回旋，故名。综观全书，文词雅训。刊行后，遂受时人称赞。郦道元《水经注》曾谓，山水有灵，亦惊知己，次青为功衡山尤大。诚非虚言。

《南岳志》

清李元度撰，26卷。李字次青、笏庭、平江人，道光二十三年 (1843)举人，曾入曾国藩幕府，官至浙江监运使、云南按察使、贵州布政使。同治十二年 (1873) 衡山庙殿毁于火，光绪五年李由平江谒岳，概任修复之功，往返经营，又三年告成，乃历览其名胜古迹，研考方志与人文物产之丽于此山者，重辑《南岳志》，综30余万言，编次为星度、图统、形胜、祠庙、祀典、前献、仙释、书院、寺观、古迹、金石、艺文与杂识十四类。书前有郭嵩焘“序”，称： 南岳之有专志，始自顺治初年王船山纂辑《莲峰山志》，王船山发其端，而李元度总其成，“尽揽七十二峰之胜”，“为功衡山尤大”，使衡山经历“晦于秦，显于南宋”之后“而大昌于今日”。此书今有中国书店影印的“海王村古籍丛刊”本。