南岳

文从昌，字顺之，号南岳，明人。文伯仁(弘治十五年生，万历三年卒)孙。质朴古雅，以画名。山水得家法，出入赵伯驹、王蒙，落笔娟秀，流风余韵，往往似之。万历四十四年作《客来睡起图》。

南岳nán yuè

（号）见顺之。

南岳

 《史记·封禅书》:
 (汉武帝元封五年) 登礼潜之天柱山，号曰南岳。
 《纬书集成·龙鱼河图》:
 南方衡山君神，姓丹名灵峙。
 南方霍山将军，姓朱名丹。
 一云衡山君烂洋光。
 《古今图书集成·神异典》 卷二三引《衡岳志》:
 唐太宗贞观中定祀南岳衡山于衡州。
 (玄宗) 开元十三年封南岳为司天王，秩加三公一等。
 《古今图书集成·神异典》 卷二三引《云笈七签》:
 昔黄帝游观六合，后造神灵，见东中西北四岳，并有佐命之山，唯衡山峙立无辅，乃与昌宇、力牧、方明等章词三天太上，使霍山、潜山为南岳储君，拜青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳以鼎镇，举德真而为主。储君者，衡山之副君也。吴越人或谓霍山为岳，其实非正也。
 南岳衡山君领仙七万七百人。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官。
 霍山，南岳储君，黄帝所命衡岳之副主也。领灵官三万人，上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，或乘科车，或驾龙虎。
 潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事。令职司辅佐者也。潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车。
 青城丈人，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵。
 庐山使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，亦乘科车。
 《衡岳志》: 南岳神姓崇讳㟧,主世界星象分野，兼水族鱼龙之事。
 《太平广记》 卷四○引 《北梦琐言》:
 南岳道士秦保言，勤于焚修。曾白真君云： “上仙何以须纸钱，有所未谕。” 既而夜梦真君曰： “纸钱即冥吏所藉，我又何须此。” 由是岳中益信重之。
 《古今图书集成·神异典》 卷二三：
 《北梦琐言》: 唐彭城刘山甫，中朝士族也。其先官于岭外，侍从北归，泊船于青草湖，登岸见有北方毗沙门天王，因诣之，见庙宇摧颓，香灯不续，山甫少年而有才思，乃题诗曰： “坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。自是神明无感应，盛衰何得却由人。” 是夜梦为天王所责，自云：“我非天王，南岳神也，主张此地。汝何相侮？” 俄而惊觉，而风浪斗起，倒樯绝缆，沈溺在即。遽起悔过，令撤诗版，然后巳。
 《古今图书集成·神异典》 卷二三：
 《谈苑》: 华山下有南岳行宫； 祈祷甚盛。云台观，常以道士一人主之，有一道士以施利市酒食畜妇人。巡检姓马者知而持之，共享其利。一夕，道士梦为官司所录，送五道将军殿中，并追马勘鞫，狱具，各决杖七十。既寤，觉脊间微痛，溃而为疮，自知不祥，亟往诣马，马亦在告矣。问其梦中所见皆同。马亦疽发于背，二人俱卒。
 《三教源流搜神大全》卷一：
 南岳衡山，衡州衡山县是也。以霍山为储副。东方朔 《神异经》 云：神姓崇， 讳㟧。 南岳主于世界星辰分野之地，兼鳞甲水族龙鱼之事。大中祥符四年五月二十五日，追尊号曰司天昭圣帝、景明皇后。圣朝加封 “大化” 二字，余封如故。
 《历代神仙通鉴》 卷四：
 (元始曰) 伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。
 《历代神仙通鉴》卷一五：
 南岳庆华紫光注生真君崇覃 (金蝉长子)。
 《封神演义》 九九回：
 封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。
 《古今图书集成·神异典》卷二三：
 《衡岳志》: 明太祖夜梦一人，伟貌修髯，俯伏阶下，曰： “臣来辅陛下。” 上问： “卿何人？” 对曰： “臣衡岳神也。” 诘旦，上幸国学，命诸生开讲，时茹瑺应讲，伟貌修髯，与梦中所见无异。上询其籍，亦对曰：“小臣衡山人也。” 上奇其与梦相符，遂擢用之。后立永乐朝，官至兵部尚书，封忠诚伯，于本县祠祭三百年不绝。
 《坚瓠秘集》卷二“衡州岳神”条：
 《大有奇书》: 康熙甲寅，吴三桂叛于滇南，驻兵衡州。衡山有岳神庙，有小白龟，大仅如钱，多历年所，土人以为神之使也，敬而祀之，藏之帏中，藉以占卜。三桂妄希神器，择吉祀神，铺天下舆图于神座之前，默祝求视龟之所向。龟蹒跚循走，总不出长沙、常岳之间，复至云南而止。三桂再三拜祷，白龟仍复如之。三桂君臣相顾失色，故不敢轻出湖南，神告之，神阻之也。
 《陔余丛考》卷三五：
 《癸辛杂志》 有 “衡岳借兵” 一条： 衡岳之庙，四门皆有侍郎神，唯北门主兵。朝廷每有兵事，则前期差官致祭。然其门亦不敢全开，以尺寸计兵数。或云其主司乃张子亮也。张为湘南运判，死于官。丁卯戊辰间，南北交兵，朝廷降香，神许启门三寸，臬使遂全门大启。旋以捷告，而庙旁数里居民，皆被风灾，最后有声若雷，居民喜曰： “神归矣。” 果遂帖息。沈作喆《寓简》 亦云： 衡山南岳庙，国家每大出兵，则遣使祭告。用武士百人移铁础，视出兵之数。凡出兵几万，则启门若干尺寸，法甚严，不得少差。事毕，又遣使告谢，举铁础塞门如故。自庙焚之后，础亦莫知所在矣。
 [案] 南岳亦五岳之一，西汉武帝时定祀于庐江郡之天柱山 (即今安徽霍山),当时亦称潜山、霍山、衡山。今之南岳，则为湖南省衡山县西之衡山。据 《衡岳志》,唐太宗贞观中定祀于此。通常的说法，以为隋文帝定祀于此。
 南岳在五岳中地位不甚显著，然据 《北梦琐言》、《谈苑》,则唐宋时其庙祀不局限于衡山一地，青草湖(即洞庭湖) 畔自不必说，连华山脚下也有南岳行官，则亦曾风光过一时。唐玄宗时封为司天王，宋真宗又加封为司天昭圣帝。南岳神的身分，以《神异经》 之说 (金蝉氏之子) 较流行，后世小说，又有以伯益为南岳后身 (《历代神仙通鉴》),或以崇黑虎为南岳司天帝者 (《封神演义》)。至于衡山本地，近代又有以明臣茹瑺为南岳神化身而祭祀者。南岳的职司，道教以为主世界分野之地，兼督鳞甲水族。宋代又有向衡岳借兵的风俗 (见《陔余丛考》 引《癸辛杂识》、《寓简》),则不明所自何来矣。

南岳

(1次) 此处泛称会稽一带的山水。会稽山一名衡山，又称南岳。～是止《天》

南岳nán yuè

先秦之时南方名山之称。后用以指今湖南境内衡山。《天问》：“吴获迄古，南岳是止。”闻一多论笺：“南岳者，太伯所栖山，本名吴山，一名吴岳，即今太华山也。及其后裔徙居大河之南，以今华阴山为吴岳，于是二山同名，不便称谓，乃以太华为西岳(吴、华声通。华山即吴岳，太华山即大吴山。)华阴为南岳。厥后又沿淮水而下，至今安徽境，则以其地之天柱山为南岳。天柱一名霍山，吴华与霍声之转。霍山又名潜山，……所谓南岳即霍山。说者以古为姑苏，以南岳为江苏之衡山，非也。”林庚论笺：“南岳，衡山。是止，即指‘终古之所居’。去斯，离开这里，即指离开南岳。两男子，指太伯、仲雍兄弟。二人原为周之王子，传说因逃避王位，到了荆襄一带，被吴民族奉为君王。这两句的意思是问：吴民族乃舜的后裔或分支，终古以来依居于衡山一带。之后离开南岳，向江汉一带移民，怎么会在征途中遇见太伯兄弟二人，奉为君王；最后在古句曲山一带建立了吴的国号？”汤炳正今注：“南岳是止，即止于南岳，谓舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九嶷之事。”

南岳

衡山。《尚書古文·舜典》： “五月南巡守至于南岳，如岱禮。” 鄭玄注： “南岳，衡山。” (《通德堂經解》)

古代名物 > 占相類 > 相術部 > 頭面 > 南嶽

南嶽  nányuè

亦稱“上嶽”。相術謂人額爲南嶽，並以地理上南嶽衡山爲比。因額在頭面上部，故亦稱。南嶽大致同于三停中的天停部位，亦稱爲天。相家認爲南嶽主貴，男孩以高起飽滿爲宜，最忌低陷。或云南嶽高，受福利，少災。低妨父母。

南岳

衡山的古称。《书·舜典》：“五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。”孔传：“南岳，衡山。”

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衡山【同义】总目录

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南岳衡山岣嵝

大山

岠 介丘
高入云端的大山：鹏背
著名的大山：名山(～大川)
泰山：岱(岱山；岱岳) 太山 大山 东岳 泰岳
衡山：南岳
衡山七十二峰之一：岣嵝
华山：西岳
华山中峰：玉女峰
黄山：黟山
庐山：匡(匡庐；匡岭；匡岳；匡阜；匡俗山) 康庐 南障山
武当山：篸岭 谢罗山

南岳nán yuè

❶指衡山。见“四岳”。
❷指天柱山。《史记·封禅书》：“天柱山，号曰～～。”

南岳

民间所敬之神。“五岳”之一。又称“衡山君”。对南岳的崇拜，有一个演变过程。西汉武帝时定祀于庐江郡之天柱山（即今安徽霍山），当时亦称潜山、霍山、衡山。今之南岳，则为湖南衡山县西之衡山。据《衡岳志》，唐太宗贞观中定祀于此。通常以隋文帝定祀于此。南岳在五岳中地位并不显著，但唐、宋时却也盛行过一段。不仅洞庭湖畔有其庙，就连华山脚下也有南岳行宫。唐玄宗时封为“司天王”，宋真宗又加封为“司天昭圣帝”。关于南岳神的身份，以《神异经》所谓金蝉氏之子较为流行。后世小说，又有以伯益为南岳后身或以崇黑虎为南岳司天帝者。至于衡山本地，近代又有以明臣茹瑺为南岳神化身而祭祀者。南岳的职司，道教以为主世界分野之地，兼督鳞甲水族。参见“五岳”。

南岳nan yue

the Southern Sacred Mountain

南岳

指衡山，五岳之一。

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南岳

古为五岳之一。初指今安徽霍山县南天柱山，又名霍山、衡山。西汉元封五年(前106年)武帝南巡，登天柱山，号曰南岳，即此。至唐复以今湖南衡山县西北衡山为南岳。