| 字词 | 卖柑者言 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 卖柑者言 卖柑者言明代寓言。刘基著。《诚意伯文集》：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则乾若败絮。予怿而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀、供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” ☚ 卖宅避悍 林回弃璧 ☛ 卖柑者言 杭有卖果者〔2〕,善藏柑，涉寒暑不溃〔3〕。出之烨然〔4〕,玉质而金色，置于市，贾十倍〔5〕,人争鬻之〔6〕。予贸得其一〔7〕,剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮〔8〕。予怪而问之曰：“若所市于人者〔9〕,将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎〔10〕?将衒外以惑愚瞽乎〔11〕?甚矣哉为欺也〔12〕!” 卖者笑曰：“吾业是有年矣〔13〕,吾赖是以食吾躯〔14〕。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎〔15〕?世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者〔16〕,洸洸乎干城之具也〔17〕,果能授孙、昊之略耶〔18〕?峨大冠、拖长绅者〔19〕,昂昂乎庙堂之器也〔20〕,果能建伊、皋之业耶〔21〕?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理〔22〕,坐糜廪粟而不知耻〔23〕。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者〔24〕,孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也〔25〕?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？今子是之不察〔26〕而以察吾柑！” 予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流〔27〕。岂其愤世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶〔28〕? 〔1〕作品假借卖柑者的议论，抨击了腐朽的社会现实，表达了作者要求改革吏治的主张。本文选自《诚意伯文集》。刘基(公元1311～1375),字伯温，青田(今浙江青田)人。元末进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举等职，后弃官归乡，在青田山中著书。朱元璋起兵，受聘为谋士，策划方略，协助朱元璋建立明王朝。尔后又规划典章制度，功勋卓著。明初曾任御史中丞兼太史令，封诚意伯。洪武四年辞官居家，后遭宰相胡惟庸构陷，忧愤而死。刘基博通经史，学识渊博，与宋濂并为一代文宗。他的一些作品反映了当时社会的动乱和民生疾苦，不少小品文写得文笔犀利，生动有力。著有《郁离子》、《复瓿集》等，后人合编为《诚意伯文集》。 〔2〕杭：浙江杭州市。 〔3〕涉：经历。 溃：腐烂。 〔4〕烨(ye)然：新鲜有光彩的样子。 〔5〕贾：同“价”,价格。 〔6〕鬻(yu):买。 〔7〕贸：买卖。 这里指买。 〔8〕败絮：破棉絮。 〔9〕若：你。 市：卖。 〔10〕实：装满。笾(bian)豆：皆为古代祭祀或宴会时盛食物的器具。笾用竹制成，装果、脯等物；豆用木或铜或陶制作，装肉食等物。 〔11〕衒(xuan):同“炫”,炫耀。 愚瞽：傻子和盲人。 〔12〕“甚矣哉”句：这样欺骗人太过分了。“甚矣哉”提前，有强调语气的作用。 〔13〕业：经营。 是：此，指卖柑生意。 〔14〕食(si):供养。 〔15〕足：满足。 子：对他人的尊称。 〔16〕虎符：虎形的兵符，是古代调兵的凭信。皋比(pi):虎皮，这里指铺着虎皮的椅子。 〔17〕洸洸(guang):威武的样子。干城：捍卫。干，盾。干和城都用于防御，所以并用。 具：才具，这里指军事人才。 〔18〕孙、吴：指古代军事家孙武和吴起。孙武是春秋时齐国人，著有《孙子兵法》。 吴起是战国时魏国军事家，军功显赫。 〔19〕峨大冠：高戴着大帽子。峨，高耸。绅：腰带。长绅和大冠是士大夫的装束。 〔20〕昂昂乎：神气十足的样子。 庙堂之器：喻指朝廷中的栋梁之材，治国安邦之重臣。庙堂，宗庙朝堂，指朝廷。 〔21〕伊、皋：指古代著名的政治家伊尹和皋陶(yao)。伊尹曾辅佐商汤攻灭夏桀，建立商朝。皋陶是舜的贤臣。 〔22〕(du):败坏。 〔23〕坐糜：白白地消耗。糜，消耗、浪费。廪粟：仓库里的粮食，指俸禄。 〔24〕醉醇醴(chun li)而饫(yu)肥鲜：喝美酒，吃美食。醇醴，美酒。饫，饱食。 〔25〕赫赫乎可象：气势显赫可供效法。象，效法。 〔26〕是：代词，指代前面所说的现象。 〔27〕东方生：即东方朔先生，汉武帝时为太中大夫，诙谐善辩。滑(gu)稽：机智善辩，语言诙谐含讽刺。 〔28〕托：假借。 这是一篇优秀的讽刺小品，作者通过设辞问答的形式，借卖柑者之口对那些踞高位、饫美食、腰金衣紫、神气十足而不会治国、不懂用兵的文臣武将进行了讽刺，揭穿了他们“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质，尖锐地批判了当时的社会现实，表现了作者愤世之情。文章由远及近，由表入里，层层深入，同时设喻贴切，寓意深刻，行文简洁，意旨明确，给人以鲜明深刻的印象。 《卖柑者言》杭有卖果者①，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色，剖其中，干若败絮。予怪而问之曰： “若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎②?甚矣哉为欺也！” 卖者笑曰： “吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洮洮乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶③?峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶④?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理， 坐糜廪粟而不知耻⑤。 观其坐高堂， 骑大马， 醉醇，而饫肥鲜者⑥，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！ 今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流⑦。岂其愤世疾邪者耶，而托于柑以讽耶？ 【注释】 ①杭： 即今杭州。②笾 (bian)豆： 古代宴会或祭祀时用来盛食品的容器，竹制的叫笾，木制的叫豆。瞽(gu)：盲人。③虎符： 即兵符，古代用来调遣军队的凭证。皋比 (pi)： 即虎皮。洸(guang) 洸： 威武的样子。干城： 指保卫国家。干，盾牌。城，指城墙。孙、吴之略： 孙武、吴起的谋略。孙，指孙武，即春秋时期齐国人，著名的军事家。吴，指吴起，战国时期的卫人，著名的军事家。④峨： 高耸的样子。长绅： 腰上系的长带。高冠、长绅是古代官员的装束。伊、皋之业： 指伊尹、皋陶的功业。伊，指伊尹，商时的贤臣，曾辅佐商汤讨伐商桀。皋，指皋陶(yao)，相传为舜时的贤臣。⑤法斁(du)：法制、纲常败坏。 斁， 败坏。坐糜/CRFDPIC/R200712007/R200712007.0518.22.22.bmp粟：白白耗费粮仓里的粮食 糜， 耗费。 廪，公家粮仓。⑥醇 (nong)： 指味道醇厚的美酒。饫(yu)：饱食。⑦东方生： 指东方朔， 汉武帝时的近臣，字曼卿，以滑稽多智而著称。 【译文】 杭州有一个卖水果的小贩，很会贮藏柑橘，他的柑橘经过一冬一夏之后也不会腐烂，拿出来依然光鲜，质地像玉一样，柑皮金光灿灿。可是，剖开后就发现里面干枯得像破败的棉絮一样。我感到奇怪，问他： “你卖出去的柑橘，是供人们盛放在笾豆里用来供奉神灵，让人们拿去招待宾客，还是炫耀它的外表，用来欺骗傻子和瞎子呢？ 你这样骗人也太过分了！” 卖柑橘的人笑着说： “我卖这样的柑橘已有很多年了，我就是依靠它来养活自己。我卖人买，从来没有听说过什么意见，而你难道有什么不满吗？ 世上骗人的事可多了，难道只有我一个人吗？ 我的先生，您也不想想看，当今那些佩戴虎符、端坐虎皮交椅的人，外表威威武武像是保家卫国的样子，他们果真能拿出像孙武、吴起那种谋略吗？ 那些峨冠博带的高官，气宇轩昂，像是朝廷的栋梁之材，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功勋吗？ 盗贼四起，他们不知道防御； 百姓穷困他们也不知道去救民水火； 官吏作奸犯科，他们也不知道去禁止；纲常败坏而不知整治； 白白耗费公粮却不知耻。你看他们，坐高堂骑大马，醉美酒，享美食，哪个不是威风凛凛令人望而生畏、气势显赫而不可一世的样子？他们又何尝不是外表如金玉、腹中满是败絮呢！ 现在您却对此熟视无睹，却来挑剔我柑橘的毛病！” 我默默地无话可说，回来后细细体会他说的话，觉得他很像东方朔那样一类滑稽多智、能言善辩的人物。莫非他是一个愤世嫉俗的人，而借柑橘来讽刺世俗？ 【鉴赏】 本文是一篇有名的寓言性散文，篇幅短小而寓意深刻，通过卖柑者的言论，以 “金玉其外、败絮其中” 的柑橘喻元末社会之欺世盗名者，尤其是那些佩虎符、坐皋比、峨大冠、拖长绅的身居高位者。作者愤世之意，溢于言表，然而刘基本人经历过元末社会大动乱，对家国乱离、生民涂炭多耳闻目见，于社会动乱之源亦深有体会和认识，故卖柑者言，寄托遥深，非仅为愤世之意。 字数：1596 傅德岷，赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第518-519页. 卖柑者言卖者笑曰： “吾业是有年矣(12)。吾赖是以食吾躯(13)。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎(14)? 世之为欺者不寡矣，而独我也乎？ 吾子未之思也(15)。今夫佩虎符、坐皋比者(16),洸洸乎干城之具也(17),果能授孙吴之略耶(18)?峨大冠、拖长绅者(19),昂昂乎庙堂之器也(20),果能建伊皋之业耶(21)? 盗起而不知御， 民困而不知救， 吏奸而不知禁， 法而不知理(22),坐糜廪粟而不知耻(23)。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者(24),孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也(25)?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！ 今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流(26)。岂其愤世嫉邪者耶？ 而托于柑以讽耶？ ( 《诚意伯文集》) 注释 ①杭： 今浙江省杭州市。②涉： 经历。溃： 腐烂。③烨然： 光彩夺目的样子。④玉质而金色： 形容柑子质地润泽如玉、橙黄如金。⑤贾：同 “价” 。⑥鬻 (yu): 本意为出卖； 这里是购买的意思。⑦贸： 买卖，这里意为买。⑧剖(pou): 破开。败絮： 破旧的棉絮。⑨若： 你。市： 卖。⑩实： 作动词用，指充实、装满。笾(bian)豆：古代祭祀和宴会时使用的盛食品的礼器。笾用竹制； 豆用木或铜、陶制。(11)惑： 欺骗。愚瞽： 愚人、盲人。(12)业是： 从事这种职业。(13)赖： 依靠。食(si): 养活。(14)不足子所： 不能满足您的需要。 所： “所需”的省略。(15)未之思：“未思之”的倒装。(16)虎符： 虎形兵符，古代调兵遣将的凭证。皋比(pi): 虎皮，这里指武将坐的虎皮交椅。(17)洸(guang)洸——威武的样子。干城之具： 捍卫国家的将材。(18)孙吴： 指我国春秋战国时着名军事家孙武、吴起。略： 谋略、兵法。(19)峨(e): 高，这里作动词用。绅： 古代士大夫束在衣外腰间并垂下一部分作装饰的大带子。大冠、长绅指文官的服饰。(20)庙堂之器： 喻指朝廷栋梁之材。(21)伊皋： 伊尹、皋陶(音yao)。伊尹是商汤的宰相； 皋陶相传是舜时掌管刑法的大臣。他二人常被后世称为贤臣的代表。(22)(du): 败坏。(23)糜： 同靡， 浪费。 廪粟： 国库的粮食。(24)醇醴： 美酒。饫(yu): 饱食。(25)赫赫： 气势壮盛的样子。象：效法。(26)东方生： 东方朔，字曼倩，汉武帝时文学家，性诙谐，善讽谰。 赏析 这是一篇数百年来脍炙人口的优秀讽刺小品。文章写于元代末年，统治者骄奢淫佚，腐败已极。作者愤世嫉恶，借题发挥，假托卖 柑小贩的一番议论，尖锐地嘲讽了元朝那批“金玉其外、败絮其中”、欺世盗名的文臣武将，实质上形象而深刻地揭露了整个封建统治阶级的虚伪、腐朽本质。 文章构思精巧，笔锋犀利。全篇采用设辞问答的形式，以一个“欺”字为核心展开论述。先从柑子的“金玉其外、败絮其中”写起，而以食者的“怪而问之”一句，开拓了新的意境，引出卖柑者鞭辟入里的深刻讽世之词。卖柑者并不就事论事，而是把区区一柑与整个腐败的社会联系起来，指出“世之为欺者”普遍存在，并且一针见血地揭露封建官僚文不能安邦、武不能定国，徒有“佩虎符、坐皋比”之荣、“峨大冠、拖长绅”之表，他们坐糜廪粟，醉醴饫鲜，欺世盗名，惑愚瞽而售其奸，这才是真正的“金玉其外、败絮其中”的丑类、败类！最后，全文以作者的“默默无以应”和“退而思其言”的自问作结，说明卖柑者的议论确实击中了要害，引起作者的共鸣和深思；作者的自问也正是读者的自问，通过“自问”——“岂其愤世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？”,点明了本文的主旨：揭露当时封建统治者徒有其表的腐朽本质。 文章通过形象的比喻，把柑子的表里与封建统治者的表里巧妙地联系起来，以“金玉其外、败絮其中”这一形象化的警句，作了极为生动、深刻的概括。设辞问答的形式逐步深化了主题，又增加了真实可信的程度；结尾画龙点睛，挑明了题旨。全文融状物、叙事、议论、抒情于一炉，又多用排比句增强气势。所有这些，显示了作者成熟的杂文艺术，使此篇成为世代传诵的名作。 卖柑者言予怪而问之， 曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽乎？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣， 吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足于子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子之未思也！今夫佩虎符、 坐皋比者，洸洸乎干城之具也， 果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御， 民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理， 坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外败絮其中也哉？今子是之不察， 而以察吾柑！” 予默然无以应。退而思其言， 类东方生滑稽之流。 岂其愤世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？
设问答难是从先秦论辩体散文发展而来的一种散文写作手法(多用于赋体散文)。作者借虚构的人物对话(主客问答)来巧妙地表达自己的思想。东方朔《答客难》扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》等都是这方面有名的文章。刘基《卖柑者言》在继承前人的基础上有所创新，就是把一定的情节内容引入问答体，构成寓言故事。这是寓言表现手法的一个发展。 文章中的卖柑者与“予”,都是作者的化身。我买了柑，发现这些柑外表漂亮而内部干枯，责备卖柑者不应欺骗顾客。卖柑者并不掩饰自己的欺骗，却列举今之文臣武将高官厚禄者“何往而不金玉其外败絮其中”的现象， 反过来责问“今子是之不察， 而以察吾柑”, 使我“默然无以应， 退而思其言”。这个故事情节简单， 却很有戏剧性， 从买卖关系说， 当然是卖柑者无理。但卖柑者振振有词的一席话，却使故事进程发生了逆转， 内容也转而进入对社会政治的评论。“我”的态度也发生了变化， 从对卖柑者不满，到从卖柑者言中受到启发，认识到卖柑者是一个类似汉东方朔那样的“愤世嫉俗者”。他用卖柑为欺的特殊方式， 来表达对朝廷中充斥的种种虚假腐败现象的抗议。而这种对社会政治的批判态度，却是“托于柑以讽”。这样通过具有某种对立意味的形象把表现主体一分为二的写法。不但增加了表达的巧妙曲折，在封建专制的社会里，也有自我保护作用。 卖柑者的回答是一段很精采的文字。首先，他用“吾售之，人取之，未闻有言，而独不足于子所乎”的话为自己辩护，借其他顾客来暗示整个社会受欺蒙而不自觉的混浊昏暗。接着，把词锋一转，愤怒揭露“世之为欺者不寡矣”的现实。一连串的反问与排比句象颗颗炮弹射向丑恶腐朽的官场，理直气壮，咄咄逼人。试将这几句话意译如下： “现在，那些掌握兵符，坐在虎帐中的人，威威武武地好象是国家的长城，他们果真能够象孙膑，吴起那样制订出战略战术吗？还有那些戴着高帽，拖着腰带的人，趾高气扬地好象是朝廷的栋梁，他们果真能象伊尹、皋陶那样建树出功德事业吗？现在的实际情况是，盗贼四起却不知道防御，百姓困苦却不知道救济，官吏奸猾却不知道禁止，法纪败坏却不知道整顿，他们白白地消耗国库中的粮食而不知耻辱。你看看那些坐高堂、骑大马、痛饮美酒、饱餐佳肴的人，从外表看来哪一个不是形象高大，叫人感到可敬，威仪显赫，令人向往效法呢？这样看来，什么地方没有金玉其外， 败絮其中的现象呵！ ……” 本文所揭露抨击的具体对象，是元代末年的黑暗朝政，但它反映的现实本质，在封建社会具有普遍性，而且“金玉其外，败絮其中”也可以喻指一切徒有其表而无其实的人和事，所以成了一个很流行的成语。 卖柑者言[明] 刘 基 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃②。出之烨然③,玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之④。予贸得其一⑤。剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮⑥。予怪而问之曰：“若所市于人者⑦,将以实笾豆⑧,奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉为欺也⑨!” 卖者笑曰：“吾业是有年矣⑩。吾赖是以食吾躯(11)。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足于子乎(12)?世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也(13)。 “今夫佩虎符，坐皋比者(14),洸洸乎干城之具也(15),果能授孙吴之略耶(16)?峨大冠、拖长绅者(17),昂昂乎庙堂之器也(18),果能建伊皋之业耶(19)? 盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理(20),坐縻廪粟而不知耻(21)。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者(22),孰不巍巍乎可畏(23),赫赫乎可象也(24)?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！ 今子是之不察(25),而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流(26)。岂其愤世嫉邪者耶？ 而托于柑以讽耶？ 〔注释〕 ①本篇选自刘基《郁离子》。②杭，浙江杭州。涉，经历。溃，腐烂。③出之，拿出来。烨然，色彩鲜艳的样子。④贾，同“价”。鬻(yu育),卖；这里作“买”解释。⑤贸得，购得。⑥败絮，破旧的棉絮。⑦若，你。市，卖出。⑧实，装满、充实。笾(bian边)豆，笾，竹制；豆，木(或陶铜)制。古代祭祀或宴会时盛食物的容器。⑨衒，同“炫”,夸耀。外，外表。愚瞽，愚人和瞎子。为欺，进行欺骗。⑩业是，从事这种职业。(11)食(si似),供养、养活。(12)不足于子，不能满足你的(心意)。“子”,古代表示礼貌的第二人称。(13)未之思，即“未思之”,没有考虑这个道理。(14)佩，带。虎符，兵符，古代朝廷征调兵将用的凭证。皋比(pi皮),虎皮，指铺着虎皮的交椅。佩带虎符，坐虎皮交椅的人，指武将。(15)洸(guang光)洸，威武的样子。干城，捍卫城池，指保卫国家。具，材具，指人材。(16)授，通“受”,接受，继承。孙吴，孙武和吴起，春秋战国时军事家。略，韬略，即兵法。(17)峨大冠，戴着高耸的官帽。峨，高耸的样子。绅，古代士大夫束在衣外的带子。大冠、长绅，均指文官的服装。(18)昂昂，轩昂，形容风度威严的样子。庙堂，指朝廷。器，材具。(19)伊皋，伊尹和皋陶(yao尧)。伊尹，名挚，商汤时的大臣；皋陶，虞舜时的大臣，两人都被后世称为贤臣。业，功业。(20)法(du妒),法律、法令败坏。,败坏。理，整顿。(21)坐縻廪(lin凛)粟，不劳而获地消耗俸米。坐，徒然。縻，同“靡”,浪费。廪，公家的粮仓。(22)醇醴，味厚的美酒。饫(yu欲)肥鲜，饱吃既肥且鲜的食物。饫，饱吃。(23)巍巍，高不可攀的样子。(24)赫赫，显贵的样子。象，效法，作人表率。(25)是之不察，即“不察是”的倒装。(26)东方生，汉东方朔，字曼倩，汉武帝时人，常以滑稽的言谈讽谏皇帝。褚少孙曾把他的事情补入《史记·滑稽列传》。滑(旧gu古，今hua华)稽，风趣机智。 〔分析〕 这是一篇精美的寓言体讽刺杂文小品。作者刘基，元末进士，尝任地方官，受蒙元统治者排挤而归隐著述，后助朱元璋建立明朝。本文作于元末，刘基思想敏锐，对元朝的腐朽认识深刻而体验深切，故此短文对元朝文武大臣之讽刺入木三分。 柑橘，以其特殊的“色香味”而博人青睐。杜诗《赴奉先咏怀》有“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”句，可见其珍贵。但保管不善则易溃烂，或长期干燥脱水，外表如故而内里则“干若败絮”。刘基正从后者受到启发，联想到社会政治中表里不一、形质相反的现象，因而撰此小品，以“金玉其外，败絮其中”来形象而深刻地揭露、讽刺上层官僚的欺世盗名与腐朽无能，收到了小中见大、精警动人的艺术效果。具体结撰之际，作者当如狮子搏兔，费了不少艺术功力。 比拟贴切寓“灵魂”。本文之成功，关键即在以柑的“金玉其外，败絮其中”来比拟元朝文臣武将外表堂皇而内里窝囊的本质特征，至为贴切精警。文章先是竭力张扬柑的外表光彩鲜艳，如金似玉，又高其“身价”,引动得“人争鬻之”,得者为幸，这些渲染正是为了有力地反衬其内质的一钱不值：“剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。”原来外表“美”得惊人诱人，内质却“丑”得令人恶心！ “中看”“不中吃”,反差极大，这就为下文讽刺文武官僚作了张本。接着借“卖柑者言”将文武大臣与柑作比照：他们“佩虎符，坐皋比”,“峨大冠，拖长绅”,“洸洸乎”、“昂昂乎”,好像真是“干城之具”、“庙堂之器”;但揭开来看，却是“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理”,光会“坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜”的无能之辈和无耻之徒！ 看上去冠冕堂皇，实际上全是废物，“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉”! 人们还可推理：这班腐朽之物得以高高在上，充斥朝廷，则皇帝的昏聩也就不言而喻了。况且，这又岂止元朝而然哉？ 于是这篇小品首先凭此深刻精警的立意而获得人们赞赏。 故事生动有“血肉”。文章有了灵魂，还须有血肉之躯。本文深刻的主题思想即寓在一个优美的故事之中。故事显属虚构，而妙在似乎真有其事。作者生活功底深厚，因而故事编得入情入理，无懈可击。善藏柑者之柑外表华美，价高而人人抢购，发现上当再去责问，这些细节均合生活真实。“甚矣哉为欺也”为一篇之眼。卖者答语尤为精妙，且音容笑貌，嘻笑指骂皆在目前。答语分四层，先公然申称自己以此为业，谋生多年，我卖人买，“未尝有言”,您又何必迂腐多事？ 二层进而点出“世之为欺者”多有，紧接第三层如洪水出闸，汹涌向前，将上层社会“为欺”的情况作了淋漓尽致的揭露抨击，雄辩地说明满朝文武都是“金玉其外，败絮其中”。第四层收，反责对方“是之不察，而以察吾柑”。言外之意，我不过“欺”几个顾客，赚几文小钱，而那帮家伙却“欺”天下，骗取泼天富贵，且毒化社会空气，以致上行下效，诓骗成风，究竟谁的“为欺”更“甚”呢？ 四层意思层层推进，始而调侃，继而骂世，再而泄愤，终至反责，语气亦有变化，但卖者口吻，始终毕肖。文末揣测卖柑者可能是“愤世嫉邪”者而托柑以讽。“隐于摊贩”者是有，不过明眼人均知此人实为刘基自身。故事以“卖柑”为开端，“责问”为推进，“笑答”为高潮，“退思”为尾声，令人信以为真，以便委婉表达作者真意，又借故事易记易传，扩大影响，留下回味。 语言犀利是“投枪”。本文之所以被公认为佳作，除故事美妙、寓意深长外，语言犀利也是重要因素，主要表现在“卖柑者言”的第三层，凡124字，自是文章核心与精华。言武将，言文臣，出以严整对句。“佩虎符，坐皋比”、“峨大冠，拖长绅”为实写，绘其外形特征；“洸洸乎干城之具”、“昂昂乎庙堂之器”是虚写，显其“精神素质”之假象；两个“果能……耶”的诘问，力透纸背，当使对方无可逃遁。接着出五个“而不知”的排句，前四句性质形式均同，“御盗”、“救民”、“禁奸吏”、“理法”,正是他们的本职工作，但他们如聋似哑，一概“不知”,都是十足的“草包”、“饭桶”。(这四句还勾画出一幅“盗贼”蜂起、民不聊生、官吏贪诈、纪纲败坏的“元末乱世图”。)第五句“坐縻廪粟而不知耻”收结前四句，讽刺尤为有力。痛斥这班“饭桶”只会消耗国家的俸禄而恬不知耻。他们明明是草包、饭桶，却又偏偏占据最高职位，享受最高待遇，“孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也”,把他们“推”上了峰巅，紧接一句：“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”就把这些土木形骸从峰顶推下深谷跌个粉碎！ “金玉”八个字一出，文气达于鼎盛，与前文写柑相应，彻底暴露了那班文武大臣的真面目，令天下人共唾而弃之！ 这段话中，偶句使文武两班丑类“同丑相照”,其丑愈显；诘句斥问得力，语含锋芒；五个排句似连珠炮发，摧枯拉朽；“观其”数句回旋反复而气势上扬，嘲讽愈烈，又为下句蓄势，最后逼出“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉”的有力的结论，似匕首，如投枪！ 这一段“卖柑者言”如长江大河，浑浩流转，有纵横家式的宏肆，有赋家式的匠心，有欧阳文式的反复百折，也有王安石文的峻刻冷峭，能引发特殊的审美效应。 本文诞生不久，腐朽透顶的元朝便灰飞烟灭，而这篇小品连同“金玉其外，败絮其中”的成语，则在散文史上和汉语史上永放光芒。 〔评说〕 吴楚材等《古文观止》:“青田此言为世人盗名者发，而借卖柑影喻。满腔愤世之心，而以痛哭流涕出之。士之金玉其外而败絮其中者，闻卖柑之言，亦可以少愧矣。” 卖柑者言予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰： “若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎②?将炫外以惑愚瞽乎？甚矣哉，为欺也！ ” 卖者笑曰： “吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯，吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？ 世之为欺者不寡矣，而独我也乎？ 吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也③,果能授孙吴之略耶？ 峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？ 盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁， 法而不知理④, 坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇酿而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？ 又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？ 今子是之不察，而以察吾柑！ ” 予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流，岂其愤世嫉邪者耶？ 而托于柑以讽耶？ (《刘文成公集》) “金玉其外，败絮其中”,是一则耳熟能详的成语，其出典就在本文中。 此文的佳处，在于构思的巧妙。它用卖柑作比喻影射，辛辣地讽刺了那些饱食终日、欺世盗名的封建官僚，尖锐地揭露了他们的“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质。 文章的主题，不是作者直白明说，而是借助于卖柑者的议论来表达的。它先远远地从卖柑受欺这样一件生活常事写起，从而引出卖柑者的一番滔滔宏论。 卖柑者开头那几句话简直有点强词夺理，然而他的本意，并不在讨论卖柑买柑问题，而是出人意外地将锋芒转向那些大欺大骗的官僚上。那些佩虎形兵符、坐虎皮之椅的武将，哪有孙子、吴起那样的谋略？那些戴高帽、拖长带的文官，哪有伊尹、皋陶那样的文治？他们不知捕盗，不知救民，不知禁奸吏，不知整法纪，却坐高堂，骑大马，外表威势赫赫，煞有介事，但实际上哪一个不是“金玉其外，败絮其中”呢？卖柑者一连用了六个反问，不容置辩，毋需回答，语气强烈，酣畅淋漓，骂尽了天下所有的贪官污吏，具有极大的说服力。 作者在文末说，卖柑者的那些话，或许是“愤世嫉邪”的人假托于柑来讽喻世事的。其实，这正是作者写这篇小品的真正用意！ 古人写文章，常有“曲笔”之说，这则小品，就是典型的一篇。 |
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