华表huá biǎo

立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱，柱身刻有花纹。于武陵《赠王道士》：归来华表上，应笑北邙尘。

华表

古代立于桥梁、宫殿、城垣、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。起源可追溯至远古时代的诽谤木。汉代的华表据《汉书·尹赏传》注所述，即“交午柱”，亦可装在“亭传”顶上， “表识衢路”。晋代的华表形似桔槔，上面只装着一根斜木。石制华表直接立于地面，又称“石柱”、“表柱”，一般不装十字交叉物，由基座、上部有石榜的柱身、包括石盖和顶部立兽的柱头三部分组成。明、清时代的华表，柱身上已无石榜，柱身上部是贯柱而出的云板。石盖顶上的立兽，汉代、南朝多用辟邪，宋代则多用鹤，明、清时则用名为牴𤙙(或称“犼”)的怪兽。现存北京天安门前的华表，柱身雕有蟠龙等纹饰，为华表中的精品。

华表

借指忠直的言路。朝鲜李齐贤《满江红·相如驷马桥》： “华表留言朝禁闼，使星动彩归乡国。”
●晋崔豹《古今注·问答绎义》： “程雅问曰： ‘尧设诽谤之木，何也？’ 答曰： ‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。’ ” 桔槔(gao):一种原始的提水工具。交衢： 交叉路口。相传尧时设置的纳谏木柱，以横木支着柱头，很象桔槔的样子，树立在大道交叉路口。表示王者采纳忠直之言。也可为人指路。

华表huábiǎo

某些古代建筑物前用作装饰的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤图案，有的上部横插云形雕花石板，顶端为石兽。

华表

原名“谤木”，后称“华表木”、“华表”。相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。晋崔豹《古今注·问答释义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”

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華表  huábiǎo

古稱“誹謗木”、“表木”。傳說堯舜時於交通要道竪立木牌，即俗稱之“誹謗木”，衙門、帝王宫殿及陵墓前的大柱，或左右對稱排列，或立於建築物四隅，有標識、裝飾及供觀瞻供言事者書寫諫言。後逐漸演變爲矗立於城郭、之功用。設於墓前者亦稱“墓表”。古以木爲之，後世多爲圓形大石柱，柱身渾圓挺健，并雕有蟠龍雲紋等圖案裝飾；亦有於上部横貫一雲板，成十字形者。如今立於天安門前後的兩對漢白玉華表，造型俊秀，雕琢極工，即屬華表之精品。《文選·何晏&lt；景福殿賦&gt；》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼。”李善注：“華表，謂華飾屋之外表也。”唐·白居易《望江州詩》：“江迴望見雙華表，知是潯陽西郭門。”宋·高承《事物紀原·華表》：“《古今注》曰：程雅問堯設誹謗木何也？曰：今之華表，以木交柱頭，狀如華形，似褐禊之狀，或謂之表木。應劭曰：今宫外、橋樑頭四柱木是也……韋昭曰：慮政事有缺失，使言事者書之於木，凡交衢道路悉施焉。後世以石易之，第取其觀贍而已。後人立於塚墓之前，以紀其識也。”《格致鏡原》卷二十：“縣所治，夾兩邊各一桓（表），陳、宋之俗言桓聲如和，今猶謂之和表，即華表也。”清·朱彝尊《日下舊聞》引《楊文敏公集》：“若夫飛閣峩峩，實爲承天繡楹，霧簇畫拱，星聯躆石猊之盤礴，竦華表之巋然。”

华表【同义】总目录

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华表交午表木

表柱

桓
仕宦人家自序功状而树立在门外左右两边的柱：阀
古代宫殿、陵墓等大型建筑物前用作装饰的石柱：华表
古代神庙、坟墓前两旁的石雕巨柱：阙
僧徒坟地上立的长柱：长表
旌表门第立柱柱端的龙形部分：露柱
(寺、墓、桥、城门等处用作表识或其他用途的柱子：表柱)

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标志物

标识 风标 风飙
印记，标识：铭章
戴在胸、臂、颈上的标志物：徽(徽章；国～；团～；校～；队～；帽～)章(证～；会～；领～；肩～；臂～；胸～)
警察佩戴在警服上的有编号的徽章：警号
用木板或其他材料做的标志物：牌子
店家、医家与艺人等挂在门前标明名号与经营内容等的牌子：招儿 招牌题牌
店铺行业的标志物：望子
商店招揽顾客的幌子等物：招子
旧时酒家如旗样的标识：幌(幌子；酒幌) 望(望子；酒望；青望；风望；布望；旗望；酒望子；酒～高挑) 帘(风帘；酒帘) 幖 绿斾酒标 酒斾 酒幔 酒旗 酒识 酒帜 玉斾 玉旆 青旗 青帜 风旗 风斾 招旗 风旗 酒旆子
贴在商品上，标明商品名称、性质等的薄片：标贴
区别等级的标志：徽物
分界的标志：界标
用做分界标志的石碑或石块：界石
在交界地方树立的牌子，用做分界的标志：界牌
在交界地方树立的桩子，用做分界的标志：界桩
在交界的地方树立的碑，用做分界的标志：界碑
古代于郭外所树的表帜：陈表
作为标识的柱：桓
高柱：标柱
古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面作装饰用的巨大石柱：华表 鹤表 双表 双标 桓表 桓楹
具有纪念意义的标志：碑碣 碑板 碑版
高峻挺拔的标志物：霞标

另见：标志

华表

中国古代在宫殿、桥梁、城垣或陵墓等前作为标志或装饰纪念用的立柱，又称谤木、桓木、表木。相传始于尧舜时代。最初多竖立在交通要道，供人们写谏言，评论时政，同时也起路标作用，汉武帝时始称华表。后多设立在桥梁、宫殿、城垣或陵墓前，并逐渐演变成为建筑物旁的装饰品。华表一般为圆形或八角形，元代以前多为木制，后主要为石造，柱身雕有蟠龙等纹饰，顶端是云板或蹲兽(望天)。天安门内外各有一对汉白玉华表，华表高9.5 m，又如在十三陵大碑亭四角立有白石华表，上雕云龙，也是高9.5 m，其他许多城市也建有华表。目前中国最高的华表尧都华表于2001年11月在尧的故乡——山西省临汾市建成，全部用汉白玉雕成，高21 m，基座由面积为9600 m²的中国立体地形图构成。

169 华表

见42089条。

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089 华表

上古时立于通衢要道上的木柱，古人称“谤木”，后称“华表木”。相传尧舜时，为纳谏而立，以供人书写谏言。中古以后，极少见此记载，现所见华表，均为雕刻精致的石柱，仅用于宫殿、陵墓、城垣和桥梁前的装饰或标识。一般对称列于建筑物左右或四隅。柱身浑圆挺健，雕以蟠龙纹饰，柱顶有承露盘，盘上有蹲兽，有的柱身上部横贯一云板，底有须弥座，四周围栏。设于陵墓前的华表叫“墓表”，如在南京的南朝梁萧景墓前墓表。而北京天安门前后两对汉白玉华表，造型俊秀，雕刻精美，为古代宫殿华表中之精品。

华表

亦称“桓表”、“谤木”、“表木”。起源于远古。传说尧和舜为让百姓表达自己的意见，曾经在宫外悬“谏鼓”，于大道或路口上设立“谤木”。前者是让臣民击鼓进谏，后者则是让臣民在竖直木柱上书写意见。“谤木”的最初形制，据崔豹《古今注》中说：“尧设诽谤之木，何也，答曰今之华表，以横木交柱头，状如华，形似桔榫”，“或谓之表木，以表示王者纳谏也”(《古今注·问答释义》)。当初的华表仅是头上有横木或其他装饰的一根立柱，后为防止雨淋日晒，防腐蚀，渐以石柱取而代之。封建时代的华表已失去原有让臣民表达意见的含义，或是作为标志，或是刻上花纹以作装饰品，且多设于宫殿、庙宇、城垣、桥梁、陵墓前。现存的明清时代的华表由柱头、柱身和基座三部分组成。柱头有一圆形石板叫“承露盘”，其上有仙鹤或石犼，柱身一般作成龙形，龙身布满云纹，多呈八角形，柱身上方有横插的云板，华表基座则多为须弥座形式。

华表

华表

华表汉以前称桓表，是起标志和纪念作用的建筑物。元以前，以成对的木制立柱，上插十字形木板，顶上立白鹤，设在路口、桥头和衙署前。明代后华表演变为在石制须弥座上立着装饰有精美浮雕的石柱，柱头用石雕云纹板，表顶立白鹤改为蹲兽，称朝天吼。此外还有墓表，柱顶不设云纹板，立在墓道前端作为入口标志。汉代以来，现存最精美的墓表是南朝陵墓萧景墓表，高约6米，由柱础、槽柱、方版、束柱、盖盘和蹲兽组成，比例匀称，雕刻精细工整，也是南朝建筑雕刻艺术的精品。

华表

华表

中国古代设在桥梁、宫殿或陵墓等前面，作为标志和装饰用的大柱。柱身大多雕有蟠龙等纹饰，上为云板和蹲兽。多为石造。设在陵墓前的又称“墓表”。

华表

cloud (/marble) pillar

华表

ornamental column;cloud pillar(or stele)