十六字心传Shiliuzixinzhuan

儒家学者阐发的修身治国平天下的原则。即古文《尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六个字。人心、道心连用对举最早见于《荀子·解蔽》篇中引《道经》中的话：“人心之危，道心之微，危微之几，惟明君子而后能知之。”即人心的危险难安，难以解决的问题，就是道心（可理解为政治道德规范）精微难明的地方。深刻理解政策的明白人懂得这“危”和“微”的奥秘，正确贯彻、解决问题。东晋梅赜根据《荀子》引《道经》的话，在所献伪古文尚书中写成这十六个字，放入《大禹谟》中，宣传是舜私下向禹传授的治国平天下之法。以后宋儒理学家把这十六个字看做尧、舜、禹心心相传的治理国家和个人道德修养的原则，故得“十六字心传”之名。按宋儒的解释：“人心”“生于形气之私”，与各种物欲联系在一起，是很危险的。南宋朱熹说：“夫谓人心之危者，人欲之萌也”，“人心易动而难反，故危而不安”；“道心”指合乎封建道德准则的。由于“道心”是“发于义理之公”的，而“义理”又是“难明易昧”的，“故微而不显”。只有“精”才能“察夫二者之间而不杂”。以“道心”为主宰，人心服从道心，才能不产生“过”或“不及”的偏向，使“危者安，微者著”，合于中庸之道。即符合封建伦理道德的要求。

十六字心传

见“哲学”中的“十六字心传”。

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十六字心传

指伪《古文尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，久执厥中”十六字。宋儒认为，此十六字实为尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的基本原则，故名。