十三经锦言录︱主题分类索引

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主题分类索引

为方便读者查找相关主题的选文，特编制本索引。 　一、索引分类。本索引根据选文内容将全书全部2251 条选文分为48 类，各条选文均只分入某一主题，不重复分类。类目设置既体现传统文化，又兼顾当代读者实用之需。 类目索引 续表 　二、索引排序。各类大体依治国、处世、齐家、修身及道理为序，而各类内部则依本书页码排序。 　三、索引条目体例。各条均先列明原文，括注出处，标明页码。例如： 　敷纳以言，明庶以功，车服以庸。(《尚书·皋陶谟》) 84 　四、需要说明的是，在编写本索引的过程中，我们深感经典著作的内容极其复杂，选文意蕴也极为丰富，合理设置类目并加以精准分类极为不易，本索引的分类只是力求为读者提供方便，类目设置及分类不当之处，在所难免，敬请海涵。 治国理政(119 条) 　天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。(《周易·豫》) 20 　甘临，无攸利；既忧之，无咎。(《周易·临》) 23 　至临，无咎。(《周易·临》) 23 　知临，大君之宜。(《周易·临》) 23 　“大君之宜”，行中之谓也。(《周易·临》) 23 　敦临，吉，无咎。(《周易·临》) 24 　五载一巡守。群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。(《尚书·尧典》) 76 　食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。(《尚书·尧典》) 77 　敷纳以言，明庶以功，车服以庸。(《尚书·皋陶谟》) 84 　八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。(《尚书·洪范》) 91 　三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直。强弗友刚克，燮友柔克。沉潜刚克，高明柔克。(《尚书·洪范》) 93 　岁、月、日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。(《尚书·洪范》) 95 　克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。(《尚书·康诰》) 96 　柔远能迩，安劝小大庶邦。(《尚书·顾命》) 108 　后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。(《尚书·大禹谟》) 114 　嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。(《尚书·大禹谟》) 115 　正德、利用、厚生，惟和。(《尚书·大禹谟》) 117 　临下以简，御众以宽。(《尚书·大禹谟》) 118 　威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。(《尚书·胤征》) 125 　立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。(《尚书·伊训》) 129 　君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。(《尚书·太甲下》) 133 　知之曰明哲，明哲实作则。(《尚书·说命上》) 136 　明王奉若天道，建邦设都，树后王君公。承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。(《尚书·说命中》) 137 　人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。(《尚书·说命下》) 141 　受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。(《尚书·泰誓中》) 144 　不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。(《尚书·旅獒》) 148 　不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。(《尚书·旅獒》) 148 　率自中，无作聪明乱旧章；详乃视听，罔以侧言改厥度。(《尚书·蔡仲之命》) 150 　庶政惟和，万国咸宁。(《尚书·周官》) 151 　政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。(《尚书·毕命》) 158 　溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。(《诗经·小雅·北山》) 214 　周虽旧邦，其命维新。(《诗经·大雅·文王》) 223 　昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。(《诗经·大雅·下武》) 227 　诒厥孙谋，以燕翼子。(《诗经·大雅·文王有声》) 227 　名者，人治之大者也，可无慎乎？(《仪礼·丧服》) 267 　国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。(《礼记·檀弓下》) 287 　苛政猛于虎也！(《礼记·檀弓下》) 288 　修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。(《礼记·王制》) 291 　天地始肃，不可以赢。(《礼记·月令》) 293 　凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。(《礼记·月令》) 294 　大道之行也，天下为公。(《礼记·礼运》) 295 　国有礼，官有御，事有职，礼有序。(《礼记·礼运》) 297 　大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。(《礼记·礼运》) 298 　天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。(《礼记·礼运》) 298 　先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。(《礼记·祭义》) 321 　惠均则政行，政行则事成，事成则功立。(《礼记·祭统》) 323 　义与信，和与仁，霸、王之器也。(《礼记·经解》) 324 　古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。(《礼记·哀公问》) 325 　君子兴敬为亲，舍敬，是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与？(《礼记·哀公问》) 325 　人道敏政，地道敏树。(《礼记·中庸》) 336 　所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。(《礼记·大学》) 359 　生财有大道。(《礼记·大学》) 363 　生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》) 363 　国不以利为利，以义为利也。(《礼记·大学》) 364 　为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。(《左传·隐公六年》) 374 　政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。(《左传·隐公十一年》) 376 　国家之立也，本大而末小，是以能固。(《左传·桓公二年》) 377 　周谚有之：“ 匹夫无罪，怀璧其罪。”(《左传·桓公十年》) 378 　得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。(《左传·庄公十二年》) 381 　不去庆父，鲁难未已。(《左传·闵公元年》) 385 　亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。(《左传·闵公元年》) 386 　唯则定国。(《左传·僖公九年》) 391 　背施，无亲；幸灾，不仁；贪爱，不祥；怒邻，不义。四德皆失，何以守国？(《左传·僖公十四年》) 392 　弃信，背邻，患孰恤之？ 无信患作，失援必毙。(《左传·僖公十四年》) 393 　背施、幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？(《左传·僖公十四年》) 393 　无始祸，无怙乱，无重怒。(《左传·僖公十五年》) 393 　信，国之宝也，民之所庇也。(《左传·僖公二十五年》) 398 　文不犯顺，武不违敌。(《左传·僖公三十三年》) 401 　闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。(《左传·文公六年》) 403 　先君周公制《周礼》曰：“ 则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。”(《左传·文公十八年》) 408 　君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。(《左传·宣公十五年》) 413 　唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。(《左传·成公二年》) 416 　忠，社稷之固也，所盖多矣。(《左传·成公二年》) 417 　共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。(《左传·成公十二年》) 420 　国之大事，在祀与戎。(《左传·成公十三年》) 420 　民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。(《左传·成公十六年》) 422 　上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。(《左传·成公十六年》) 422 　善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。(《左传·襄公十四年》) 428 　会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也。(《左传·襄公二十一年》) 431 　君人执信，臣人执共，忠、信、笃、敬，上下同之，天之道也。(《左传·襄公二十二年》) 431 　毋宁使人谓子“ 子实生我”，而谓“ 子浚我以生”乎？(《左传·襄公二十四年》) 433 　政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。(《左传·襄公二十五年》) 435 　无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。(《左传·襄公三十年》) 442 　君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。(《左传·襄公三十一年》) 444 　好恶不愆，民知所适，事无不济。(《左传·昭公十五年》) 457 　为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。(《左传·昭公十六年》) 458 　政平而不干，民无争心。(《左传·昭公二十年》) 462 　唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。(《左传·昭公二十年》) 463 　政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。(《左传·昭公二十年》) 463 　慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？(《左传·昭公二十三年》) 465 　夫正其疆埸，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僭不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？(《左传·昭公二十三年》) 465 　无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。(《左传·定公四年》) 471 　何言乎王正月？大一统也。(《春秋公羊传·隐公》) 481 　为人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；为人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以倾也。(《春秋穀梁传·宣公十五年》) 490 　虽有文事，必有武备。(《春秋穀梁传·襄公二十五年》) 491 　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语·学而》) 495 　定公问：“ 君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾》) 506 　自古皆有死，民无信不立。(《论语·颜渊》) 548 　君君，臣臣，父父，子子。(《论语·颜渊》) 550 　名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。(《论语·子路》) 554 　善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。(《论语·子路》) 555 　有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。(《论语·季氏》) 574 　既来之，则安之。(《论语·季氏》) 574 　天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。(《论语·季氏》) 575 　谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。(《论语·尧曰》) 592 　兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。(《论语·尧曰》) 592 　古之人与民偕乐，故能乐也。(《孟子·梁惠王上》) 623 　以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。(《孟子·公孙丑上》) 635 　以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。(《孟子·公孙丑上》) 636 　仁则荣，不仁则辱。(《孟子·公孙丑上》) 636 　无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。(《孟子·滕文公上》) 644 　有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。(《孟子·离娄上》) 650 　徒善不足以为政，徒法不能以自行。(《孟子·离娄上》) 650 　为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？(《孟子·离娄上》) 650 　欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。(《孟子·离娄上》) 652 　敬老慈幼，无忘宾旅。(《孟子·告子下》) 689 　有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。(《孟子·尽心上》) 697 　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。(《孟子·尽心下》) 708 　孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。(《孟子·尽心下》) 713 治乱兴衰(63 条) 　革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！(《周易·革》) 41 　危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。(《周易·系辞下》) 61 　天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。(《尚书·甘誓》) 86 　时日曷丧，予及汝皆亡！(《尚书·汤誓》) 86 　惟不敬厥德，乃早坠厥命。(《尚书·召诰》) 101 　训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。(《尚书·五子之歌》) 123 　德惟治，丕德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。(《尚书·太甲下》) 132 　制治于未乱，保邦于未危。(《尚书·周官》) 150 　王事多难，维其棘矣。(《诗经·小雅·出车》) 201 　君子信盗，乱是用暴。(《诗经·小雅·巧言》) 210 　营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。(《诗经·小雅·青蝇》) 218 　出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。(《诗经·大雅·板》) 231 　多将熇熇，不可救药。(《诗经·大雅·板》) 233 　殷鉴不远，在夏后之世。(《诗经·大雅·荡》) 235 　肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。(《诗经·大雅·抑》) 236 　邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。(《诗经·大雅·瞻卬》) 244 　妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。(《诗经·大雅·瞻卬》) 245 　人之云亡，邦国殄瘁。(《诗经·大雅·瞻卬》) 245 　国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。(《礼记·中庸》) 339 　贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。(《左传·隐公三年》) 371 　国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。(《左传·桓公二年》) 377 　政成而民听，易则生乱。(《左传·桓公二年》) 377 　并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。(《左传·桓公十八年》) 380 　君使民慢，乱将作矣。(《左传·庄公八年》) 380 　宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。(《左传·庄公二十八年》) 384 　国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。(《左传·庄公三十二年》) 385 　戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。(《左传·闵公元年》) 385 　国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。(《左传·闵公元年》) 386 　下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！(《左传·僖公二十四年》) 396 　庸勋、亲亲、昵近、尊贤，德之大者也。即聋、从昧、与顽、用嚚，奸之大者也。弃德崇奸，祸之大者也。(《左传·僖公二十四年》) 397 　夫恃才与众，亡之道也。(《左传·宣公十五年》) 414 　天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生。(《左传·宣公十五年》) 415 　世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。(《左传·襄公十三年》) 427 　国多宠而王弱，国不可为也。(《左传·襄公二十一年》) 430 　生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。(《左传·襄公二十二年》) 432 　《仲虺之志》云：“ 乱者取之，亡者侮之。”推亡固存，国之利也。(《左传·襄公三十年》) 441 　强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速。(《左传·昭公元年》) 446 　一世无道，国未艾也。(《左传·昭公元年》) 446 　汏而愎谏，不过十年。(《左传·昭公四年》) 449 　国将亡，必多制。(《左传·昭公六年》) 451 　志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。(《左传·昭公十三年》) 456 　天子失官，学在四夷。(《左传·昭公十七年》) 458 　下陵上替，能无乱乎？(《左传·昭公十八年》) 459 　社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。(《左传·昭公三十二年》) 470 　国之兴也以福，其亡也以祸。(《左传·哀公元年》) 474 　国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。(《左传·哀公元年》) 475 　民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？(《左传·哀公七年》) 476 　吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(《论语·季氏》) 575 　恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。(《论语·阳货》) 582 　要君者无上，非圣者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。(《孝经·五刑章》) 609 　五百年必有王者兴，其间必有名世者。(《孟子·公孙丑下》) 642 　天下之生久矣，一治一乱。(《孟子·滕文公下》) 648 　世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”(《孟子·滕文公下》) 648 　上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。(《孟子·离娄上》) 651 　城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。(《孟子·离娄上》) 651 　暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。(《孟子·离娄上》) 653 　三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。(《孟子·离娄上》) 653 　天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。(《孟子·离娄上》) 655 　顺天者存，逆天者亡。(《孟子·离娄上》) 655 　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(《孟子·离娄上》) 656 　王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。(《孟子·离娄下》) 670 　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子·告子下》) 690 　不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。(《孟子·尽心下》) 707 领导力(147 条) 　“ 冥豫”在上，何可长也？(《周易·豫》) 21 　九五，观我生，君子无咎。(《周易·观》) 25 　上九，观其生，君子无咎。(《周易·观》) 25 　说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！(《周易·兑》) 45 　说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。(《周易·节》) 45 　“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”(《周易·系辞上》) 53 　曰若稽古，帝尧曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。(《尚书·尧典》) 75 　夙夜惟寅，直哉惟清。(《尚书·尧典》) 77 　慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。(《尚书·皋陶谟》) 79 　在知人，在安民。(《尚书·皋陶谟》) 79 　知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。(《尚书·皋陶谟》) 79 　安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。(《尚书·皋陶谟》) 82 　率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！(《尚书·皋陶谟》) 85 　元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！(《尚书·皋陶谟》) 85 　元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！(《尚书·皋陶谟》) 85 　邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。(《尚书·盘庚》) 88 　天子作民父母，以为天下王。(《尚书·洪范》) 93 　惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒。(《尚书·洪范》) 94 　汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。(《尚书·洪范》) 95 　惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。(《尚书·召诰》) 100 　天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。(《尚书·召诰》) 100 　自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。(《尚书·无逸》) 104 　无皇曰：“ 今日耽乐。”乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。(《尚书·无逸》) 104 　厥或告之曰：“小人怨汝詈汝！”则皇自敬德。厥愆，曰：“朕之愆。”(《尚书·无逸》) 105 　一人有庆，兆民赖之。(《尚书·吕刑》) 110 　邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。(《尚书·秦誓》) 114 　稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。(《尚书·大禹谟》) 115 　无怠无荒，四夷来王。(《尚书·大禹谟》) 117 　无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。(《尚书·大禹谟》) 121 　予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？(《尚书·五子之歌》) 123 　弗慎厥德，虽悔可追？(《尚书·五子之歌》) 124 　火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。(《尚书·胤征》) 124 　惟王不迩声色，不殖货利。(《尚书·仲虺之诰》) 125 　德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。(《尚书·仲虺之诰》) 126 　王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。(《尚书·仲虺之诰》) 127 　其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。(《尚书·汤诰》) 128 　居上克明，为下克忠。与人不求备，检身若不及，以至于有万邦。(《尚书·伊训》) 129 　尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。(《尚书·伊训》) 129 　惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。(《尚书·太甲下》) 131 　有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。(《尚书·太甲下》) 133 　一人元良，万邦以贞。(《尚书·太甲下》) 133 　天难谌，命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。(《尚书·咸有一德》) 134 　七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。(《尚书·咸有一德》) 136 　木从绳则正，后从谏则圣。(《尚书·说命上》) 137 　无启宠纳侮，无耻过作非。(《尚书·说命中》) 140 　德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。(《尚书·旅獒》) 147 　蓄疑败谋，怠忽荒政。(《尚书·周官》) 153 　功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。(《尚书·周官》) 153 　尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。(《尚书·君牙》) 160 　出入起居，罔有不钦；发号施令，罔有不臧。(《尚书·冏命》) 161 　弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。(《诗经·小雅·节南山》) 206 　不自为政，卒劳百姓。(《诗经·小雅·节南山》) 206 　毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。(《诗经·小雅·角弓》) 221 　天难忱斯，不易维王。(《诗经·大雅·大明》) 224 　倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？(《诗经·大雅·棫朴》) 224 　追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。(《诗经·大雅·棫朴》) 225 　不闻亦式，不谏亦入。(《诗经·大雅·思齐》) 226 　假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。(《诗经·大雅·假乐》) 228 　穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。(《诗经·大雅·假乐》) 229 　威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。(《诗经·大雅·假乐》) 229 　颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。(《诗经·大雅·卷阿》) 230 　我言维服，勿以为笑。先民有言：询于刍荛。(《诗经·大雅·板》) 232 　不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。(《诗经·大雅·荡》) 234 　无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。(《诗经·大雅·抑》) 235 　谟定命，远犹辰告。(《诗经·大雅·抑》) 236 　维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。(《诗经·大雅·桑柔》) 240 　明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。(《诗经·大雅·江汉》) 243 　无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。(《诗经·周颂·烈文》) 246 　敬之敬之，天维显思，命不易哉。(《诗经·周颂·敬之》) 247 　无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。(《诗经·周颂·敬之》) 248 　不竞不，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。(《诗经·商颂·长发》) 250 　天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。(《诗经·商颂·殷武》) 250 　语曰：“ 乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”(《礼记·文王世子》) 294 　圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。(《礼记·礼运》) 298 　张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。(《礼记·杂记下》) 320 　君为正，则百姓从政矣。(《礼记·哀公问》) 325 　君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。(《礼记·哀公问》) 326 　天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。(《礼记·坊记》) 329 　为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(《礼记·中庸》) 337 　为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。(《礼记·缁衣》) 346 　君民者子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。(《礼记·缁衣》) 347 　上好是物，下必有甚焉者矣。(《礼记·缁衣》) 347 　上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。(《礼记·缁衣》) 347 　上好仁，则下之为仁争先人。(《礼记·缁衣》) 348 　长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。(《礼记·缁衣》) 348 　君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。(《礼记·大学》) 359 　一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。(《礼记·大学》) 360 　尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。(《礼记·大学》) 360 　上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。(《礼记·大学》) 361 　仁者以财发身，不仁者以身发财。(《礼记·大学》) 363 　未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。(《礼记·大学》) 364 　天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。(《礼记·丧服四制》) 368 　君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。(《左传·桓公二年》) 376 　小惠未遍，民弗从也。(《左传·庄公十年》) 381 　国君不可以轻，轻则失亲；失亲，患必至。(《左传·僖公五年》) 387 　古人有言曰：“知臣莫若君。”(《左传·僖公七年》) 389 　民主偷，必死。(《左传·文公十七年》) 408 　非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有继。(《左传·宣公十一年》) 410 　川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。(《左传·宣公十五年》) 413 　谋不失利，以卫社稷，民之主也。(《左传·宣公十五年》) 414 　从善如流，宜哉！(《左传·成公八年》) 419 　君命无贰，失信不立。(《左传·成公八年》) 419 　欲求得人，必先勤之。(《左传·成公十八年》) 424 　恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。(《左传·襄公七年》) 425 　一人刑善，百姓休和，可不务乎？(《左传·襄公十三年》) 427 　社稷之主不可以轻，轻则失众。(《左传·襄公十八年》) 429 　在上位者洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。(《左传·襄公二十一年》) 430 　夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为，而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？(《左传·襄公二十一年》) 430 　恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。(《左传·襄公二十四年》) 433 　君民者，岂以陵民？ 社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。(《左传·襄公二十五年》) 434 　求逞于人，不可；与人同欲，尽济。(《左传·昭公四年》) 449 　无宁以善人为则，而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？(《左传·昭公六年》) 451 　弱者吾威之，强者吾辟之，是以使寡人无以立乎天下。(《春秋公羊传·宣公》) 482 　礼人而不答，则反其敬。爱人而不亲，则反其仁。治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过。(《春秋穀梁传·僖公二十二年》) 489 　大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！(《论语·泰伯》) 535 　上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。(《论语·子路》) 554 　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(《论语·子路》) 555 　苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？(《论语·子路》) 555 　叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”(《论语·子路》) 555 　上好礼，则民易使也。(《论语·宪问》) 564 　修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！(《论语·宪问》) 565 　子张问仁于孔子。孔子曰：“ 能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》) 579 　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”(《论语·尧曰》) 591 　朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。(《论语·尧曰》) 591 　虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。(《论语·尧曰》) 592 　先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。(《孝经·三才章》) 603 　明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？(《孝经·孝治章》) 604 　言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。(《孝经·圣治章》) 608 　颙颙、卬卬，君之德也。(《尔雅·释训》) 618 　仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》) 625 　“ 天下恶乎定？”吾对曰：“ 定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”(《孟子·梁惠王上》) 625 　推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。(《孟子·梁惠王上》) 627 　先王无流连之乐，荒亡之行。(《孟子·梁惠王下》) 629 　君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。(《孟子·梁惠王下》) 631 　上有好者，下必有甚焉者矣。(《孟子·滕文公上》) 643 　圣王不作，诸侯放恣，处士横议。(《孟子·滕文公下》) 648 　爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。(《孟子·离娄上》) 654 　行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。(《孟子·离娄上》) 654 　人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(《孟子·离娄上》) 654 　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。(《孟子·离娄上》) 663 　君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。(《孟子·离娄下》) 665 　以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。(《孟子·离娄下》) 668 　禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。(《孟子·离娄下》) 669 　禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。(《孟子·离娄下》) 672 　君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子·尽心上》) 705 　国君好仁，天下无敌焉。(《孟子·尽心下》) 706 　诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。(《孟子·尽心下》) 709 为官(116 条) 　无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。(《尚书·皋陶谟》) 81 　予违汝弼，汝无面从，退有后言。(《尚书·皋陶谟》) 83 　工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。(《尚书·皋陶谟》) 83 　股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！(《尚书·皋陶谟》) 84 　无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心。(《尚书·盘庚》) 88 　凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。(《尚书·洪范》) 91 　无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。(《尚书·洪范》) 92 　小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。(《尚书·康诰》) 97 　如有一介臣，断断猗无他伎，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！(《尚书·秦誓》) 113 　罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。(《尚书·大禹谟》) 117 　克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。(《尚书·大禹谟》) 120 　慎乃有位，敬修其可愿。(《尚书·大禹谟》) 121 　惟治乱在庶官。(《尚书·说命中》) 138 　不役耳目，百度惟贞。(《尚书·旅獒》) 147 　夙夜罔或不勤！(《尚书·旅獒》) 148 　有官君子，钦乃攸司，慎乃出令。(《尚书·周官》) 152 　令出惟行，弗惟反。(《尚书·周官》) 152 　以公灭私，民其允怀。(《尚书·周官》) 152 　学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。(《尚书·周官》) 152 　位不期骄，禄不期侈。(《尚书·周官》) 154 　居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。(《尚书·周官》) 154 　举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。(《尚书·周官》) 155 　惟日孜孜，无敢逸豫。(《尚书·君陈》) 156 　不刚不柔，厥德允修。(《尚书·毕命》) 159 　罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。(《尚书·毕命》) 159 　仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。(《尚书·冏命》) 161 　肃肃宵征，夙夜在公。(《诗经·召南·小星》) 167 　彼君子兮，不素餐兮！(《诗经·魏风·伐檀》) 183 　嗟尔君子，无恒安处！靖共尔位，正直是与。(《诗经·小雅·小明》) 215 　嗟尔君子，无恒安息！靖共尔位，好是正直。(《诗经·小雅·小明》) 215 　尔之教矣，民胥效矣。(《诗经·小雅·角弓》) 220 　敬慎威仪，维民之则。(《诗经·大雅·抑》) 236 　夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。(《诗经·大雅·抑》) 236 　质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。(《诗经·大雅·抑》) 237 　既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。(《诗经·大雅·烝民》) 242 　夙夜在公，在公明明。(《诗经·鲁颂·有》) 248 　凡小事皆有联。(《周礼·天官冢宰》) 252 　以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(《周礼·天官冢宰》) 252 　各共尔职，修乃事，以听王命。其有不正，则国有常刑。(《周礼·地官司徒》) 254 　谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。(《礼记·檀弓上》) 286 　事君者量而后入，不入而后量。(《礼记·玉藻》) 305 　为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。(《礼记·玉藻》) 305 　在下位不获乎上，民不可得而治矣。(《礼记·中庸》) 338 　处其位而不履其事，则乱也。(《礼记·表记》) 345 　下之事上也，不从其所令，从其所行。(《礼记·缁衣》) 347 　下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。(《礼记·缁衣》) 349 　苟利国家，不求富贵。(《礼记·儒行》) 352 　臣无二心，天之制也。(《左传·庄公十四年》) 382 　无德而禄，殃也。(《左传·闵公二年》) 386 　违命不孝，弃事不忠。(《左传·闵公二年》) 387 　公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。(《左传·僖公九年》) 390 　死而成命，臣之禄也。(《左传·宣公十五年》) 414 　臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。(《左传·成公二年》) 417 　侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。有三罪焉，不可犯也。(《左传·成公十六年》) 423 　怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？(《左传·成公十六年》) 423 　我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。(《左传·襄公十五年》) 428 　大臣不顺，国之耻也。(《左传·襄公十七年》) 429 　仕而废其事，罪也。(《左传·襄公二十七年》) 438 　临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。(《左传·昭公元年》) 445 　无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。(《左传·昭公元年》) 446 　辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。(《左传·昭公二年》) 447 　公事有公利，无私忌。(《左传·昭公三年》) 448 　苟利社稷，死生以之。(《左传·昭公四年》) 450 　一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。(《左传·昭公七年》) 453 　苟有位于朝，无有不共恪。(《左传·昭公十六年》) 457 　守道不如守官。(《左传·昭公二十年》) 461 　臣义而行，不待命。(《左传·定公四年》) 471 　富而能臣，必免于难，上下同之。(《左传·定公十三年》) 473 　不守其位而能久者鲜矣。(《左传·哀公五年》) 475 　利其禄，必救其患。(《左传·哀公十五年》) 477 　以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。(《左传·哀公十六年》) 479 　不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。(《春秋公羊传·哀公》) 483 　死君难，臣道也。(《春秋穀梁传·桓公十一年》) 485 　君子不以亲亲害尊尊，此《春秋》之义也。(《春秋穀梁传·文公二年》) 490 　君不尸小事，臣不专大名，善则称君，过则称己，则民作让矣。(《春秋穀梁传·襄公十九年》) 490 　身贤，贤也。使贤，亦贤也。(《春秋穀梁传·襄公二十九年》) 491 　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语·为政》) 503 　事君尽礼，人以为谄也。(《论语·八佾》) 505 　子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《论语·公冶长》) 515 　不在其位，不谋其政。(《论语·泰伯》) 535 　所谓大臣者，以道事君，不可则止。(《论语·先进》) 546 　子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”(《论语·颜渊》) 550 　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》) 550 　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(《论语·颜渊》) 551 　子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。(《论语·颜渊》) 551 　在邦必闻，在家必闻。(《论语·颜渊》) 551 　子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”(《论语·子路》) 553 　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”(《论语·子路》) 553 　子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语·子路》) 555 　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。(《论语·子路》) 556 　邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。(《论语·宪问》) 558 　爱之，能勿劳乎？ 忠焉，能勿诲乎？(《论语·宪问》) 560 　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。(《论语·卫灵公》) 571 　事君，敬其事而后其食。(《论语·卫灵公》) 573 　陈力就列，不能者止。(《论语·季氏》) 573 　危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(《论语·季氏》) 574 　鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。(《论语·阳货》) 581 　直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？(《论语·微子》) 584 　君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。(《论语·子张》) 588 　在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。(《孝经·诸侯章》) 598 　富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。(《孝经·诸侯章》) 598 　君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。(《孝经·事君章》) 614 　蔼蔼、萋萋，臣尽力也。噰噰喈喈，民协服也。(《尔雅·释训》) 619 　苟为后义而先利，不夺不餍。(《孟子·梁惠王上》) 623 　庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？(《孟子·梁惠王上》) 624 　有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。(《孟子·公孙丑下》) 641 　人伦明于上，小民亲于下。(《孟子·滕文公上》) 644 　作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。(《孟子·滕文公下》) 649 　不仁而在高位，是播其恶于众也。(《孟子·离娄上》) 651 　事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。(《孟子·离娄上》) 652 　责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。(《孟子·离娄上》) 652 　人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非。(《孟子·离娄上》) 663 　为政者，每人而悦之，日亦不足矣。(《孟子·离娄下》) 665 　仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。(《孟子·万章下》) 680 　位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。(《孟子·万章下》) 681 　君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。(《孟子·尽心上》) 702 民本(57 条) 　危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。(《周易·系辞下》) 64 　天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土。(《尚书·皋陶谟》) 81 　天畏棐忱，民情大可见。(《尚书·康诰》) 96 　人，无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》) 100 　越我民罔尤违，惟人。(《尚书·君奭》) 105 　今天相民，作配在下。(《尚书·吕刑》) 112 　德惟善政，政在养民。(《尚书·大禹谟》) 117 　可爱非君？ 可畏非民？ 众非元后，何戴？ 后非众，罔与守邦？(《尚书·大禹谟》) 121 　民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。(《尚书·五子之歌》) 122 　予视天下，愚夫愚妇一能胜予。(《尚书·五子之歌》) 123 　民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。(《尚书·太甲中》) 130 　无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。(《尚书·太甲下》) 132 　后非民罔使，民非后罔事？无自广以狭人。匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功？(《尚书·咸有一德》) 136 　天佑下民，作之君，作之师。(《尚书·泰誓上》) 143 　惟天惠民，惟辟奉天。(《尚书·泰誓中》) 144 　天视自我民视，天听自我民听。(《尚书·泰誓中》) 144 　生民保厥居，惟乃世王。(《尚书·旅獒》) 149 　惟民生厚，因物有迁。(《尚书·君陈》) 157 　思其艰以图其易，民乃宁。(《尚书·君牙》) 160 　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。(《诗经·魏风·硕鼠》) 184 　下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。(《诗经·小雅·十月之交》) 207 　乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆！(《诗经·小雅·甫田》) 216 　民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。(《诗经·大雅·民劳》) 231 　好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。(《诗经·大雅·桑柔》) 240 　辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树蓺。(《周礼·地官司徒》) 253 　若谷不足，则止余法用，有余则藏之，以待凶而颁之。(《周礼·地官司徒》) 255 　民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。(《礼记·缁衣》) 349 　阻兵，无众；安忍，无亲。众叛、亲离，难以济矣。(《左传·隐公四年》) 372 　夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。(《左传·桓公六年》) 378 　苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。(《左传·文公十三年》) 405 　命在养民。(《左传·文公十三年》) 405 　众之不可以已也。(《左传·成公二年》) 417 　圣人与众同欲，是以济事。(《左传·成公六年》) 418 　夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。(《左传·襄公二十八年》) 440 　邻于善，民之望也。(《左传·襄公二十九年》) 441 　其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。(《左传·襄公三十一年》) 443 　我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？ 然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。(《左传·襄公三十一年》) 443 　无囿犹可，无民，其可乎？(《左传·昭公九年》) 454 　抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇仇。(《左传·昭公十九年》) 460 　民弃其上，不亡，何待？(《左传·昭公二十三年》) 465 　无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。(《左传·昭公二十五年》) 466 　与其害于民，宁我独死。(《左传·定公十三年》) 473 　君子之为国也，必有三年之委。(《春秋公羊传·庄公》) 481 　民者，君之本也。使人以其死，非正也。(《春秋穀梁传·桓公十四年》) 486 　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(《论语·为政》) 504 　民可使由之，不可使知之。(《论语·泰伯》) 533 　民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。(《论语·卫灵公》) 572 　养生丧死无憾，王道之始也。(《孟子·梁惠王上》) 624 　一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。(《孟子·梁惠王上》) 626 　明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。(《孟子·梁惠王上》) 628 　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王下》) 629 　春省耕而补不足，秋省敛而助不给。(《孟子·梁惠王下》) 629 　民事不可缓也。(《孟子·滕文公上》) 643 　不教民而用之，谓之殃民。(《孟子·告子下》) 689 　易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。(《孟子·尽心上》) 699 　圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？(《孟子·尽心上》) 699 　民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心下》) 708 民心(14 条) 　烝民乃粒，万邦作乂。(《尚书·皋陶谟》) 82 　怨不在大，亦不在小。(《尚书·康诰》) 97 　一人三失，怨岂在明？不见是图。(《尚书·五子之歌》) 123 　民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。(《礼记·大学》) 361 　得众则得国，失众则失国。(《礼记·大学》) 361 　财聚则民散，财散则民聚。(《礼记·大学》) 362 　言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。(《礼记·大学》) 362 　不媚，不信。不信，民不从也。(《左传·昭公七年》) 452 　众怒不可犯也。(《左传·昭公十三年》) 456 　众怒不可蓄也，蓄而弗治，将蕰。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。(《左传·昭公二十五年》) 468 　天之所坏，不可支也。众之所为，不可奸也。(《左传·定公元年》) 470 　宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。(《论语·尧曰》) 592 　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。(《孟子·离娄上》) 657 　得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。(《孟子·离娄上》) 657 爱民(24 条) 　以贵下贱，大得民也。(《周易·屯》) 14 　君子以教思无穷，容保民无疆。(《周易·临》) 22 　损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。(《周易·益》) 38 　王司敬民，罔非天胤。(《尚书·高宗肜日》) 89 　彼裕我民，无远用戾。(《尚书·洛诰》) 102 　君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。(《尚书·无逸》) 103 　爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。(《尚书·无逸》) 103 　徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。(《尚书·无逸》) 104 　惠康小民，无荒宁。(《尚书·文侯之命》) 113 　与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。(《尚书·大禹谟》) 119 　天矜于民，民之所欲，天必从之。(《尚书·泰誓上》) 143 　古人有言曰：“抚我则后，虐我则仇。”(《尚书·泰誓下》) 145 　何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。(《诗经·邶风·谷风》) 172 　鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。(《诗经·小雅·鸿雁》) 203 　彼有不获稚，此有不敛。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。(《诗经·小雅·大田》) 216 　以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。(《周礼·地官司徒》) 253 　凡使民，任老者之事，食壮者之食。(《礼记·王制》) 290 　君子不尽利，以遗民。(《礼记·坊记》) 331 　天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。(《左传·襄公十四年》) 428 　视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。(《左传·襄公二十五年》) 435 　使民不安其土，民必忧。(《左传·昭公二十五年》) 468 　古之君人者，必时视民之所勤。民勤于力，则功筑罕；民勤于财，则贡赋少；民勤于食，则百事废矣。(《春秋穀梁传·庄公二十九年》) 487 　子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？”(《论语·尧曰》) 593 　救民于水火之中，取其残而已矣。(《孟子·滕文公下》) 647 治民(17 条) 　惟天监下民，典厥义。(《尚书·高宗肜日》) 89 　若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。(《尚书·康诰》) 97 　矧今民罔迪不适，不迪则罔政在厥邦。(《尚书·康诰》) 98 　无忿疾于顽，无求备于一夫。(《尚书·君陈》) 156 　辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。(《诗经·大雅·板》) 232 　天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。(《诗经·大雅·板》) 233 　民之罔极，职凉善背。(《诗经·大雅·桑柔》) 241 　民之回遹，职竞用力。(《诗经·大雅·桑柔》) 241 　男有分，女有归。(《礼记·礼运》) 295 　上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。(《礼记·坊记》) 330 　君子信让以莅百姓，则民之报礼重。(《礼记·坊记》) 330 　善则称人，过则称己，则民不争。善则称人，过则称己，则怨益亡。(《礼记·坊记》) 331 　以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。(《礼记·表记》) 343 　古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。(《左传·襄公二十六年》) 436 　慎终追远，民德归厚矣。(《论语·学而》) 496 　以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。(《孟子·尽心上》) 694 　霸者之民，欢虞如也。王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。(《孟子·尽心上》) 694 用人(64 条) 　开国承家，小人勿用。(《周易·师》) 15 　臣哉邻哉，邻哉臣哉。(《尚书·皋陶谟》) 82 　臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。(《尚书·皋陶谟》) 83 　迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”(《尚书·盘庚》) 87 　人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。(《尚书·洪范》) 92 　爽邦由哲。(《尚书·大诰》) 96 　继自今立政，其勿以人，其惟吉士，用劢相我国家。(《尚书·立政》) 107 　继自今后王立政，其惟克用常人。(《尚书·立政》) 108 　任贤勿贰，去邪勿疑。(《尚书·大禹谟》) 116 　德懋懋官，功懋懋赏。(《尚书·仲虺之诰》) 125 　殖有礼，覆昏暴。(《尚书·仲虺之诰》) 128 　旁求俊彦，启迪后人。(《尚书·太甲上》) 130 　任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。(《尚书·咸有一德》) 135 　官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。(《尚书·说命中》) 139 　股肱惟人，良臣惟圣。(《尚书·说命下》) 142 　惟后非贤不乂，惟贤非后不食。(《尚书·说命下》) 142 　建官惟贤，位事惟能。(《尚书·武成》) 146 　明王立政，不惟其官，惟其人。(《尚书·周官》) 151 　推贤让能，庶官乃和，不和政厖。(《尚书·周官》) 155 　简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。(《尚书·君陈》) 157 　赳赳武夫，公侯干城。(《诗经·周南·兔罝》) 165 　彼其之子，舍命不渝。(《诗经·郑风·羔裘》) 180 　民虽靡，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。(《诗经·小雅·小旻》) 208 　旅力方刚，经营四方。(《诗经·小雅·北山》) 214 　思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。(《诗经·大雅·文王》) 223 　鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。(《诗经·大雅·旱麓》) 225 　有冯有翼，有孝有德，以引以翼。(《诗经·大雅·卷阿》) 230 　以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食。(《周礼·夏官司马》) 257 　或坐而论道；或作而行之；或审曲、面埶，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。(《周礼·冬官考工记》) 258 　知者创物，巧者述之。(《周礼·冬官考工记》) 259 　以官爵人，德之杀也。(《仪礼·士冠礼》) 265 　凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。(《礼记·王制》) 289 　行爵出禄，必当其位。(《礼记·月令》) 293 　选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记·礼运》) 295 　德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。(《礼记·乐记》) 318 　有国家者贵人而贱禄，则民兴让。(《礼记·坊记》) 330 　君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。(《礼记·表记》) 344 　大人不亲其所贤，而信其所贱，民是以亲失，而教是以烦。(《礼记·缁衣》) 348 　见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。(《礼记·大学》) 362 　臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。(《礼记·燕义》) 366 　使能，国之利也。(《左传·文公六年》) 402 　不有君子，其能国乎？(《左传·文公十二年》) 404 　能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也。(《左传·文公十三年》) 404 　善人在上，则国无幸民。谚曰：“民之多幸，国之不幸也。”是无善人之谓也。(《左传·宣公十六年》) 415 　官人，国之急也。能官人，则民无觎心。(《左传·襄公十五年》) 428 　外举不弃仇，内举不失亲。(《左传·襄公二十一年》) 431 　君子务在择人。(《左传·襄公二十九年》) 441 　善人，国之主也。(《左传·襄公三十年》) 442 　能用善人，民之主也。(《左传·昭公五年》) 451 　择子莫如父，择臣莫如君。(《左传·昭公十一年》) 455 　夫举无他，唯善所在，亲疏一也。(《左传·昭公二十八年》) 469 　近不失亲，远不失举，可谓义矣。(《左传·昭公二十八年》) 469 　知者虑，义者行，仁者守。(《春秋穀梁传·隐公二年》) 485 　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。(《论语·为政》) 504 　举直错诸枉，能使枉者直。(《论语·颜渊》) 552 　骥不称其力，称其德也。(《论语·宪问》) 562 　君子不以言举人，不以人废言。(《论语·卫灵公》) 569 　君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。(《论语·微子》) 585 　所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。(《孟子·梁惠王下》) 630 　国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？(《孟子·梁惠王下》) 630 　左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。(《孟子·梁惠王下》) 630 　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。(《孟子·滕文公上》) 645 　以天下与人易，为天下得人难。(《孟子·滕文公上》) 645 　尊贤育才，以彰有德。(《孟子·告子下》) 689 观人(19 条) 　“小人革面”，顺以从君也。(《周易·革》) 42 　观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。(《礼记·礼器》) 301 　举趾高，心不固矣。(《左传·桓公十三年》) 379 　巧言令色，鲜矣仁！(《论语·学而》) 494 　视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？ 人焉廋哉？(《论语·为政》) 501 　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？(《论语·八佾》) 507 　人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。(《论语·里仁》) 509 　始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。(《论语·公冶长》) 514 　后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(《论语·子罕》) 539 　幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。(《论语·宪问》) 565 　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。(《论语·卫灵公》) 570 　色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？(《论语·阳货》) 580 　乡原，德之贼也。(《论语·阳货》) 581 　古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。(《论语·阳货》) 582 　唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。(《论语·阳货》) 584 　年四十而见恶焉，其终也已。(《论语·阳货》) 584 　美士为彦。(《尔雅·释训》) 621 　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？(《孟子·离娄上》) 661 　非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰“德之贼”也。(《孟子·尽心下》) 712 赏罚(14 条) 　眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！钦哉！惟刑之恤哉！(《尚书·尧典》) 76 　无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。(《尚书·盘庚》) 88 　刑期于无刑，民协于中。(《尚书·大禹谟》) 118 　罚弗及嗣，赏延于世。(《尚书·大禹谟》) 118 　宥过无大，刑故无小。(《尚书·大禹谟》) 119 　罪疑惟轻，功疑惟重。(《尚书·大禹谟》) 119 　惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。(《尚书·说命中》) 138 　功多有厚赏，不迪有显戮。(《尚书·泰誓下》) 145 　道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。(《尚书·毕命》) 158 　夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也。(《左传·襄公十一年》) 426 　“ 善为国者，赏不僭而刑不滥。”赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭，无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。(《左传·襄公二十六年》) 436 　赏罚无章，何以沮劝？(《左传·襄公二十七年》) 438 　为政者不赏私劳，不罚私怨。(《左传·昭公五年》) 450 　审行信令，祸福赏罚，以制死生。(《左传·昭公二十五年》) 467 法治(21 条) 　惟明克允。(《尚书·尧典》) 77 　其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。(《尚书·立政》) 108 　兹式有慎，以列用中罚。(《尚书·立政》) 108 　典狱，非讫于威，惟讫于富。(《尚书·吕刑》) 109 　虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五行，以成三德。(《尚书·吕刑》) 109 　上下比罪，勿僭乱辞。(《尚书·吕刑》) 110 　惟察惟法，其审克之。(《尚书·吕刑》) 111 　惟齐非齐，有伦有要。(《尚书·吕刑》) 111 　非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。(《尚书·吕刑》) 111 　哀敬折狱。(《尚书·吕刑》) 111 　其刑其罚，其审克之。(《尚书·吕刑》) 112 　狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚。(《尚书·吕刑》) 112 　不用法者，国有常刑。(《周礼·天官冢宰》) 253 　男女之别，国之大节也。(《左传·庄公二十四年》) 383 　《康诰》曰：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”(《左传·僖公三十三年》) 401 　同罪异罚，非刑也。(《左传·襄公六年》) 424 　下而无直，则何谓正矣？(《左传·襄公十年》) 426 　民不可逞，度不可改。(《左传·昭公四年》) 450 　政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？(《左传·昭公四年》) 450 　治国制刑，不隐于亲。(《左传·昭公十四年》) 457 　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”(《论语·颜渊》) 550 以德治国(44 条) 　君子以振民育德。(《周易·蛊》) 22 　天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。(《周易·系辞下》) 57 　王其德之用，祈天永命。(《尚书·召诰》) 101 　惟天不畀不明厥德。凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。(《尚书·多士》) 103 　德威惟畏，德明惟明。(《尚书·吕刑》) 109 　惟德动天，无远弗届。(《尚书·大禹谟》) 122 　克宽克仁，彰信兆民。(《尚书·仲虺之诰》) 126 　惇信明义，崇德报功。(《尚书·武成》) 146 　皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。(《尚书·蔡仲之命》) 149 　祗勤于德，夙夜不逮。(《尚书·周官》) 151 　惟孝友于兄弟，克施有政。(《尚书·君陈》) 155 　至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。(《尚书·君陈》) 156 　载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。(《诗经·周颂·时迈》) 247 　大上贵德，其次务施报。(《礼记·曲礼上》) 272 　君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。(《礼记·大学》) 361 　德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。(《礼记·大学》) 361 　以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。(《左传·隐公四年》) 372 　鬼神非人实亲，惟德是依。(《左传·僖公五年》) 388 　非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。(《左传·僖公五年》) 389 　敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，君请用之。(《左传·僖公三十三年》) 400 　忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。(《左传·文公元年》) 401 　楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：“在德不在鼎。”(《左传·宣公三年》) 409 　无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。(《左传·成公二年》) 417 　夫善，众之主也。(《左传·成公六年》) 418 　夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。(《左传·襄公二十四年》) 433 　德不失民，度不失事。民亲而事有序，其天所启也。(《左传·襄公三十一年》) 442 　恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。(《左传·昭公四年》) 448 　国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。(《左传·昭公七年》) 451 　为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。(《论语·为政》) 499 　道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》) 499 　非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！(《孝经·广至德章》) 612 　贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。(《孟子·梁惠王下》) 630 　君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。(《孟子·梁惠王下》) 631 　苟为善，后世子孙必有王者矣。(《孟子·梁惠王下》) 631 　行仁政而王，莫之能御也。(《孟子·公孙丑上》) 632 　万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。(《孟子·公孙丑上》) 632 　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。(《孟子·公孙丑上》) 637 　尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。(《孟子·离娄上》) 650 　孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。”今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。(《孟子·离娄上》) 655 　不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？(《孟子·离娄上》) 655 　民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。(《孟子·离娄上》) 657 　苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。(《孟子·离娄上》) 658 　诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。(《孟子·离娄上》) 660 　君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。(《孟子·离娄上》) 660 礼乐(95 条) 　享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。(《尚书·洛诰》) 101 　礼从宜，使从俗。(《礼记·曲礼上》) 271 　夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。(《礼记·曲礼上》) 271 　礼，不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。(《礼记·曲礼上》) 271 　行修言道，礼之质也。(《礼记·曲礼上》) 272 　道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。(《礼记·曲礼上》) 272 　鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？(《礼记·曲礼上》) 272 　人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。(《礼记·曲礼上》) 273 　夫礼者，自卑而尊人。(《礼记·曲礼上》) 273 　富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。(《礼记·曲礼上》) 273 　礼不下庶人，刑不上大夫。(《礼记·曲礼上》) 282 　乐，乐其所自生；礼，不忘其本。(《礼记·檀弓上》) 285 　丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。(《礼记·檀弓下》) 287 　礼者，君之大柄也。(《礼记·礼运》) 296 　礼义也者，人之大端也。(《礼记·礼运》) 297 　礼器，是故大备。大备，盛德也。(《礼记·礼器》) 299 　君子有礼，则外谐而内无怨。(《礼记·礼器》) 299 　忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。(《礼记·礼器》) 299 　礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。(《礼记·礼器》) 300 　礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。(《礼记·礼器》) 300 　礼也者，物之致也。(《礼记·礼器》) 300 　礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。(《礼记·礼器》) 301 　观其礼乐，而治乱可知也。(《礼记·礼器》) 301 　男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。无别无义，禽兽之道也。(《礼记·郊特牲》) 302 　凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。(《礼记·乐记》) 312 　感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。(《礼记·乐记》) 313 　乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。(《礼记·乐记》) 313 　凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。(《礼记·乐记》) 313 　治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。(《礼记·乐记》) 314 　先王之制礼乐，人为之节。(《礼记·乐记》) 315 　乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。(《礼记·乐记》) 315 　乐由中出，礼自外作。(《礼记·乐记》) 315 　大乐必易，大礼必简。(《礼记·乐记》) 315 　乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。(《礼记·乐记》) 315 　大乐与天地同和，大礼与天地同节。(《礼记·乐记》) 316 　礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。(《礼记·乐记》) 316 　乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。(《礼记·乐记》) 316 　乐极则忧，礼粗则偏矣。(《礼记·乐记》) 316 　乐者，乐也。(《礼记·乐记》) 318 　乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。(《礼记·乐记》) 318 　夫乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。(《礼记·乐记》) 319 　歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。(《礼记·乐记》) 319 　凡治人之道，莫急于礼。(《礼记·祭统》) 323 　礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。(《礼记·经解》) 324 　安上治民，莫善于礼。(《礼记·经解》) 324 　夫礼禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。(《礼记·经解》) 324 　民之所由生，礼为大。(《礼记·哀公问》) 325 　为政先礼，礼其政之本与！(《礼记·哀公问》) 326 　夫礼，所以制中也。(《礼记·仲尼燕居》) 326 　治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？(《礼记·仲尼燕居》) 327 　若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退、揖让无所制。(《礼记·仲尼燕居》) 327 　礼也者，理也；乐也者，节也。(《礼记·仲尼燕居》) 327 　言而履之，礼也；行而乐之，乐也。(《礼记·仲尼燕居》) 327 　礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。(《礼记·仲尼燕居》) 327 　礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。(《礼记·坊记》) 328 　凡人之所以为人者，礼义也。(《礼记·冠义》) 364 　礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。(《礼记·冠义》) 364 　君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。(《礼记·冠义》) 364 　男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：“昏礼者，礼之本也。”(《礼记·昏义》) 365 　夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于乡、射，此礼之大体也。(《礼记·昏义》) 365 　古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。(《礼记·乡饮酒义》) 366 　诸侯相厉以礼，则外不相侵，内不相陵。(《礼记·聘义》) 367 　诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。(《礼记·聘义》) 367 　凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。(《礼记·丧服四制》) 367 　礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》) 375 　女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。(《左传·桓公十八年》) 380 　酒以成礼，不继以淫，义也；以君成礼，弗纳于淫，仁也。(《左传·庄公二十二年》) 382 　夫礼，所以整民也。(《左传·庄公二十三年》) 383 　礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬，则礼不行，礼不行，则上下昏，何以长世？(《左传·僖公十一年》) 391 　无礼不乐，所由叛也。(《左传·文公七年》) 404 　平国以礼，不以乱。伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？(《左传·宣公四年》) 409 　礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？(《左传·襄公三十一年》) 443 　忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。(《左传·昭公二年》) 447 　礼，其人之急也乎！(《左传·昭公三年》) 448 　礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。(《左传·昭公五年》) 451 　礼，人之干也。无礼，无以立。(《左传·昭公七年》) 453 　礼，无毁人以自成也。(《左传·昭公十二年》) 456 　我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？(《左传·昭公十六年》) 458 　夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。(《左传·昭公二十五年》) 466 　礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。(《左传·昭公二十五年》) 467 　将求于人，则先下之，礼之善物也。(《左传·昭公二十五年》) 468 　礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。(《左传·昭公二十六年》) 468 　夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。(《左传·定公十五年》) 474 　事死如事生，礼也。(《左传·哀公十五年》) 477 　礼失则昏，名失则愆。(《左传·哀公十六年》) 478 　礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。(《论语·学而》) 497 　祭如在，祭神如神在。(《论语·八佾》) 505 　子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。(《论语·八佾》) 507 　能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？(《论语·里仁》) 510 　俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。(《论语·卫灵公》) 565 　君子学道则爱人，小人学道则易使也。(《论语·阳货》) 578 　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。(《论语·阳货》) 582 　丧致乎哀而止。(《论语·子张》) 589 　丧不过三年，示民有终也。(《孝经·丧亲章》) 615 　见其礼而知其政，闻其乐而知其德。(《孟子·公孙丑上》) 635 教化(16 条) 　观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。(《周易·观》) 24 　《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。(《周易·观》) 24 　观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。(《周易·贲》) 25 　教不伐，以尊贤也。(《礼记·祭义》) 323 　入其国，其教可知也。(《礼记·经解》) 324 　君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。(《论语·泰伯》) 531 　天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。(《孝经·三才章》) 603 　圣人因严以教敬，因亲以教爱。(《孝经·圣治章》) 606 　圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。(《孝经·圣治章》) 606 　教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。(《孝经·广要道章》) 610 　君子之教以孝也，非家至而日见之也。(《孝经·广至德章》) 611 　教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。(《孝经·广至德章》) 611 　谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《孟子·梁惠王上》) 628 　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》) 645 　夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？(《孟子·尽心上》) 695 　仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。(《孟子·尽心上》) 695 外交(17 条) 　比小事大，以和邦国。(《周礼·夏官司马》) 256 　久无事，则聘焉。(《仪礼·聘礼》) 266 　辞无常，孙而说。(《仪礼·聘礼》) 266 　辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。(《仪礼·聘礼》) 266 　多货，则伤于德。币美，则没礼。贿，在聘于贿。(《仪礼·聘礼》) 266 　入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。(《礼记·曲礼上》) 282 　亲仁善邻，国之宝也。(《左传·隐公六年》) 374 　病而乞盟，所丧多矣。(《左传·僖公五年》) 388 　招携以礼，怀远以德。德礼不易，无人不怀。(《左传·僖公七年》) 389 　天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行道有福。(《左传·僖公十三年》) 392 　小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？(《左传·文公十七年》) 407 　城下之盟，有以国毙，不能从也。(《左传·宣公十五年》) 414 　信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？(《左传·成公八年》) 418 　兵交，使在其间可也。(《左传·成公九年》) 419 　小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。(《左传·哀公七年》) 476 　小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。(《孟子·梁惠王上》) 627 　以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。(《孟子·梁惠王下》) 628 军事(51 条) 　能以众正，可以王矣。(《周易·师》) 15 　师出以律，否臧凶。(《周易·师》) 15 　罔或无畏，宁执非敌。(《尚书·泰誓中》) 145 　岂曰无衣？ 与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！(《诗经·秦风·无衣》) 189 　王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流。(《诗经·大雅·常武》) 244 　险野人为主，易野车为主。(《周礼·夏官司马》) 256 　凡国、都之竟，有沟树之固。郊亦如之。民皆有职焉。若有山川，则因之。(《周礼·夏官司马》) 256 　凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。(《周礼·冬官考工记》) 261 　攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国人之寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。(《周礼·冬官考工记》) 261 　凡为弓，各因其君之躬志虑血气。(《周礼·冬官考工记》) 262 　夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。(《左传·隐公四年》) 373 　不备不虞，不可以师。(《左传·隐公五年》) 373 　仇有衅，不可失也。(《左传·桓公八年》) 378 　师克在和，不在众。(《左传·桓公十一年》) 378 　疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。(《左传·桓公十七年》) 379 　夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传·庄公十年》) 381 　夫礼、乐、慈、爱，战所畜也。夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。(《左传·庄公二十七年》) 384 　师在制命而已。(《左传·闵公二年》) 387 　国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。(《左传·僖公二十二年》) 395 　君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。(《左传·僖公二十二年》) 395 　若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。(《左传·僖公二十二年》) 395 　师直为壮，曲为老。(《左传·僖公二十八年》) 398 　因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。(《左传·僖公三十年》) 399 　劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！(《左传·僖公三十二年》) 399 　勤而无所，必有悖心。(《左传·僖公三十二年》) 400 　轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？(《左传·僖公三十三年》) 400 　一日纵敌，数世之患也。(《左传·僖公三十三年》) 400 　先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。(《左传·文公七年》) 404 　彼骄我怒，而后可克。(《左传·文公十六年》) 407 　戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。(《左传·宣公二年》) 408 　用师，观衅而动。德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。(《左传·宣公十二年》) 410 　见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。(《左传·宣公十二年》) 411 　师无成命，多备何为？(《左传·宣公十二年》) 411 　宁我薄人，无人薄我。(《左传·宣公十二年》) 412 　夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。(《左传·宣公十二年》) 412 　德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。(《左传·成公十六年》) 422 　民不知信，进退罪也。人恤所厎，其谁致死？(《左传·成公十六年》) 423 　君师不武，执事不敬，罪莫大焉。(《左传·襄公三年》) 424 　兵不戢，必取其族。(《左传·襄公二十四年》) 434 　兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。(《左传·襄公二十七年》) 438 　兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。(《左传·襄公二十七年》) 439 　国之不可小，有备故也。(《左传·昭公十八年》) 459 　《军志》有之：“先人有夺人之心，后人有待其衰。”(《左传·昭公二十一年》) 464 　不让，则不和；不和，不可以远征。(《左传·定公五年》) 472 　善为国者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不死，善死者不亡。(《春秋穀梁传·庄公八年》) 487 　善人教民七年，亦可以即戎矣。(《论语·子路》) 558 　以不教民战，是谓弃之。(《论语·子路》) 558 　天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》) 639 　域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(《孟子·公孙丑下》) 639 　春秋无义战。(《孟子·尽心下》) 706 　征者，上伐下也，敌国不相征也。(《孟子·尽心下》) 706 生态(13 条) 　仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。(《周礼·地官司徒》) 255 　春秋之斩木，不入禁。(《周礼·地官司徒》) 255 　凡窃木者，有刑罚。(《周礼·地官司徒》) 255 　夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。(《周礼·秋官司寇》) 257 　国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。(《礼记·曲礼下》) 283 　天子不合围，诸侯不掩群。(《礼记·王制》) 289 　昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。(《礼记·王制》) 289 　天地和同，草木萌动。(《礼记·月令》) 292 　毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麛，毋卵。(《礼记·月令》) 292 　毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。(《礼记·月令》) 292 　树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。(《礼记·祭义》) 322 　子钓而不纲，弋不射宿。(《论语·述而》) 528 　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·梁惠王上》) 623 处世(114 条) 　初九，潜龙，勿用。(《周易·乾》) 2九五，飞龙在天，利见大人。(《周易·乾》) 3用九，见群龙无首，吉。(《周易·乾》) 4居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。(《周易·乾》) 8上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。(《周易·乾》) 8“ 亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。(《周易·乾》) 11 　天下随时，随时之义大矣哉！(《周易·随》) 21 　《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众，用晦而明。(《周易·明夷》) 33 　见险而能止，知矣哉！(《周易·蹇》) 36 　时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。(《周易·艮》) 43 　君子以思不出其位。(《周易·艮》) 43 　君子以思患而豫防之。(《周易·既济》) 46 　与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。(《周易·系辞上》) 49 　君子之道，或出或处，或默或语。(《周易·系辞上》) 52 　日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。(《周易·系辞下》) 58 　君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。(《周易·系辞下》) 60 　德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。(《周易·系辞下》) 62 　知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。(《周易·系辞下》) 62 　无虐茕独。(《尚书·洪范》) 92 　五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。(《尚书·洪范》) 95 　惟我下民秉为，惟天明畏。(《尚书·多士》) 102 　疑谋勿成，百志惟熙。(《尚书·大禹谟》) 117 　虑善以动，动惟厥时。(《尚书·说命中》) 139 　惟事事，乃其有备，有备无患。(《尚书·说命中》) 140 　无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。(《诗经·唐风·蟋蟀》) 184 　今者不乐，逝者其耋。(《诗经·秦风·车邻》) 186 　今者不乐，逝者其亡。(《诗经·秦风·车邻》) 186 　隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。(《诗经·桧风·隰有苌楚》) 191 　百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。(《诗经·小雅·十月之交》) 206 　凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？(《诗经·小雅·雨无正》) 207 　往来行言，心焉数之。(《诗经·小雅·巧言》) 211 　匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鳣匪鲔，潜逃于渊。(《诗经·小雅·四月》) 213 　不识不知，顺帝之则。(《诗经·大雅·皇矣》) 226 　人亦有言：进退维谷。(《诗经·大雅·桑柔》) 240 　柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。(《诗经·大雅·烝民》) 242 　生有益于人，死不害于人。(《礼记·檀弓上》) 287 　知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。(《礼记·文王世子》) 294 　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(《礼记·礼运》) 296 　不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。(《礼记·玉藻》) 304 　君子素其位而行，不愿乎其外。(《礼记·中庸》) 335 　素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。(《礼记·中庸》) 335 　在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。(《礼记·中庸》) 335 　上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。(《礼记·中庸》) 335 　居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。(《礼记·中庸》) 341 　爱其死以有待也，养其身以有为也。(《礼记·儒行》) 351 　往者不悔，来者不豫。(《礼记·儒行》) 352 　天地四方者，男子之所有事也。(《礼记·射义》) 366 　度德而处之，量力而行之。(《左传·隐公十一年》) 375 　谚曰：“心苟无瑕，何恤乎无家。”(《左传·闵公元年》) 386 　谚有之曰：“ 心则不竞，何惮于病。”(《左传·僖公七年》) 389 　量力而动，其过鲜矣。(《左传·僖公二十年》) 394 　天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。(《左传·文公五年》) 402 　备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难。过求，何害？(《左传·文公六年》) 403 　《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》) 426 　事未可知，只成恶名，止也。(《左传·襄公二十七年》) 437 　“匪交匪敖”，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？(《左传·襄公二十七年》) 439 　夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。(《左传·昭公元年》) 445 　患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。(《左传·昭公元年》) 446 　君子曰：“弗知实难。”知而弗从，祸莫大焉。(《左传·昭公三年》) 448 　凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。(《左传·昭公十年》) 454 　力能则进，否则退，量力而行。(《左传·昭公十五年》) 457 　谚曰：“无过乱门。”(《左传·昭公十九年》) 460 　作事威克其爱，虽小，必济。(《左传·昭公二十三年》) 464 　哀乐而乐哀，皆丧心也。(《左传·昭公二十五年》) 466 　君子动则思礼，行则思义；不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。(《左传·昭公三十一年》) 470 　需，事之下也。(《左传·哀公六年》) 476 　行权有道，自贬损以行权，不害人以行权，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。(《春秋公羊传·桓公》) 481 　人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。不若于道者，天绝之也；不若于言者，人绝之也。(《春秋穀梁传·庄公元年》) 486 　信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。(《论语·学而》) 497 　不患人之不己知，患不知人也。(《论语·学而》) 498 　是可忍也，孰不可忍也？(《论语·八佾》) 505 　成事不说，遂事不谏，既往不咎。(《论语·八佾》) 506 　里仁为美。择不处仁，焉得知？(《论语·里仁》) 507 　放于利而行，多怨。(《论语·里仁》) 510 　不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。(《论语·里仁》) 511 　邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。(《论语·公冶长》) 513 　子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”(《论语·公冶长》) 516 　老者安之，朋友信之，少者怀之。(《论语·公冶长》) 517 　人之生也直，罔之生也幸而免。(《论语·雍也》) 519 　用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。(《论语·述而》) 525 　其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《论语·述而》) 527 　好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。(《论语·泰伯》) 533 　危邦不入，乱邦不居。(《论语·泰伯》) 534 　天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。(《论语·泰伯》) 534 　君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。(《论语·颜渊》) 548 　子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”(《论语·颜渊》) 548 　夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。(《论语·颜渊》) 552 　士而怀居，不足以为士矣。(《论语·宪问》) 559 　邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。(《论语·宪问》) 559 　子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”(《论语·宪问》) 562 　不患人之不己知，患其不能也。(《论语·宪问》) 562 　贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。(《论语·宪问》) 563 　莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。(《论语·宪问》) 564 　君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。(《论语·卫灵公》) 566 　君子疾没世而名不称焉。(《论语·卫灵公》) 569 　君子恶居下流，天下之恶皆归焉。(《论语·子张》) 589 　不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。(《论语·尧曰》) 594 　礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。(《孝经·广要道章》) 611 　仲尼曰：“始作俑者，其无后乎？”(《孟子·梁惠王上》) 625 　非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。(《孟子·公孙丑上》) 639 　枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？(《孟子·滕文公下》) 646 　古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。(《孟子·滕文公下》) 647 　无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。(《孟子·离娄下》) 666 　可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。(《孟子·离娄下》) 671 　天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？(《孟子·万章上》) 676 　伯夷，目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退。(《孟子·万章下》) 677 　思天下之民匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，如己推而内之沟中，其自任以天下之重也。(《孟子·万章下》) 678 　柳下惠，不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。(《孟子·万章下》) 678 　莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。(《孟子·尽心上》) 691 　尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子·尽心上》) 693 　杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。(《孟子·尽心上》) 701 　天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。(《孟子·尽心上》) 704 　周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。(《孟子·尽心下》) 707 　经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。(《孟子·尽心下》) 711 交际(73 条) 　乐只君子，福履成之。(《诗经·周南·樛木》) 164 　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！(《诗经·卫风·木瓜》) 178 　无信人之言，人实迋女。(《诗经·郑风·扬之水》) 182 　无信人之言，人实不信。(《诗经·郑风·扬之水》) 182 　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《诗经·小雅·鹿鸣》) 195 　人之好我，示我周行。(《诗经·小雅·鹿鸣》) 196 　天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。(《诗经·小雅·天保》) 199 　如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。(《诗经·小雅·天保》) 200 　南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆！(《诗经·小雅·南山有臺》) 202 　乐只君子，民之父母。(《诗经·小雅·南山有臺》) 202 　湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。(《诗经·小雅·湛露》) 203 　他人有心，予忖度之。(《诗经·小雅·巧言》) 211 　乐酒今夕，君子维宴。(《诗经·小雅·弁》) 217 　乐只君子，万福攸同。(《诗经·小雅·采菽》) 219 　无言不雠，无德不报。(《诗经·大雅·抑》) 238 　视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。(《诗经·大雅·抑》) 238 　投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》) 239 　载色载笑，匪怒伊教。(《诗经·鲁颂·泮水》) 249 　贤者狎而敬之，畏而爱之。(《礼记·曲礼上》) 269 　爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。(《礼记·曲礼上》) 270 　礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》) 273 　君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。(《礼记·曲礼上》) 281 　凡奉者当心，提者当带。(《礼记·曲礼下》) 283 　不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。(《礼记·玉藻》) 305 　施诸己而不愿，亦勿施于人。(《礼记·中庸》) 334 　以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。(《礼记·表记》) 343 　君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。(《礼记·表记》) 345 　君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。(《礼记·表记》) 346 　轻绝贫贱，而重绝富贵，则好贤不坚，而恶恶不著也。(《礼记·缁衣》) 350 　儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也。(《礼记·儒行》) 353 　同弗与，异弗非也。(《礼记·儒行》) 353 　其行本方立义，同而进，不同而退。(《礼记·儒行》) 354 　君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。(《礼记·大学》) 360 　尊让、絜、敬也者，君子之所以相接也。(《礼记·乡饮酒义》) 365 　敬让也者，君子之所以相接也。(《礼记·聘义》) 367 　周谚有之曰：“ 山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。”(《左传·隐公十一年》) 375 　亡人无党，有党必有仇。(《左传·僖公九年》) 391 　重怒难任，陵人不祥。(《左传·僖公十五年》) 394 　以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。(《左传·僖公二十年》) 394 　报者倦矣，施者未厌。(《左传·僖公二十四年》) 398 　怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。(《左传·宣公十四年》) 412 　古人有言曰：“ 非所怨，勿怨。”(《左传·襄公二十六年》) 436 　私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。(《左传·哀公五年》) 475 　君子周而不比，小人比而不周。(《论语·为政》) 502 　事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。(《论语·里仁》) 513 　我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。(《论语·公冶长》) 514 　晏平仲善与人交，久而敬之。(《论语·公冶长》) 515 　己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》) 547 　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(《论语·颜渊》) 550 　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“ 切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”(《论语·子路》) 558 　不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！(《论语·宪问》) 562 　或曰：“ 以德报怨，何如？”子曰：“ 何以报德？ 以直报怨，以德报德。”(《论语·宪问》) 563 　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。(《论语·卫灵公》) 567 　君子矜而不争，群而不党。(《论语·卫灵公》) 569 　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》) 569 　道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》) 573 　亲于其身为不善者，君子不入也。(《论语·阳货》) 579 　恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。(《论语·阳货》) 583 　恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。(《论语·阳货》) 584 　无求备于一人。(《论语·微子》) 585 　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。(《论语·子张》) 586 　我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？(《论语·子张》) 586 　君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？(《论语·尧曰》) 593 　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) 626 　内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。(《孟子·公孙丑下》) 640 　死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。(《孟子·滕文公上》) 644 　中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。(《孟子·离娄下》) 666 　仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄下》) 671 　用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。(《孟子·万章下》) 680 　欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。(《孟子·万章下》) 681 　一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》) 681 　食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。(《孟子·尽心上》) 702 　挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。(《孟子·尽心上》) 704 交友(14 条) 　知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。(《周易·乾》) 7二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。(《周易·系辞上》) 52 　惠而好我，携手同归。(《诗经·邶风·北风》) 173 　嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？(《诗经·小雅·伐木》) 199 　君子之朋友有乡，其恶有方。是故迩者不惑，而远者不疑也。(《礼记·缁衣》) 349 　并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。(《礼记·儒行》) 353 　可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。(《论语·子罕》) 541 　子贡问友。子曰：“ 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》) 553 　君子以文会友，以友辅仁。(《论语·颜渊》) 553 　不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。(《论语·子路》) 556 　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(《论语·季氏》) 575 　可者与之，其不可者拒之。(《论语·子张》) 586 　丁丁、嘤嘤，相切直也。(《尔雅·释训》) 618 　不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。(《孟子·万章下》) 680 齐家(36 条) 　《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。(《周易·家人》) 33 　家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。(《周易·家人》) 34 　古人有言曰：“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。”(《尚书·牧誓》) 90 　元恶大憝，矧惟不孝不友。(《尚书·康诰》) 98 　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(《诗经·周南·桃夭》) 164 　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(《诗经·邶风·击鼓》) 171 　黾勉同心，不宜有怒。(《诗经·邶风·谷风》) 172 　德音莫违，“ 及尔同死”。(《诗经·邶风·谷风》) 172 　自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？ 谁适为容？(《诗经·卫风·伯兮》) 177 　宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》) 180 　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。(《诗经·齐风·南山》) 183 　伐柯如何？ 匪斧不克。取妻如何？ 匪媒不得。(《诗经·豳风·伐柯》) 195 　常棣之华，鄂不。凡今之人，莫如兄弟。(《诗经·小雅·常棣》) 197 　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。(《诗经·小雅·常棣》) 197 　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。(《诗经·小雅·常棣》) 197 　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。(《诗经·小雅·常棣》) 198 　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。(《诗经·小雅·常棣》) 198 　兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。(《诗经·小雅·斯干》) 205 　骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。(《诗经·小雅·角弓》) 219 　此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。(《诗经·小雅·角弓》) 220 　刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(《诗经·大雅·思齐》) 225 　戚戚兄弟，莫远具尔。(《诗经·大雅·行苇》) 228 　幼子常视毋诳。(《礼记·曲礼上》) 276 　童子不衣裘、裳。(《礼记·曲礼上》) 276 　父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。(《礼记·礼运》) 298 　内言不出，外言不入。(《礼记·内则》) 302 　爱子，教之以义方，弗纳于邪。(《左传·隐公三年》) 370 　兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。(《左传·文公十五年》) 406 　兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？(《左传·昭公七年》) 452 　父母之于子，虽有罪，犹若其不欲服罪然。(《春秋公羊传·文公》) 482 　子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。(《春秋穀梁传·昭公十九年》) 491 　子子孙孙，引无极也。(《尔雅·释训》) 618 　“张仲孝友”，善父母为孝，善兄弟为友。(《尔雅·释训》) 620 　教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。“夫子教我以正，夫子未出于正也。”则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。(《孟子·离娄上》) 662 　责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。(《孟子·离娄下》) 673 　仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。(《孟子·万章上》) 675 修身(174 条) 　君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。(《周易·乾》) 2乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，“潜龙”也。(《周易·乾》) 6庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。(《周易·乾》) 6“ 终日乾乾”，与时偕行。(《周易·乾》) 9《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能健止，大正也。(《周易·大畜》) 27 　君子以惩忿窒欲。(《周易·损》) 38 　君子以见善则迁，有过则改。(《周易·益》) 39 　德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。(《周易·系辞上》) 53 　天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。(《周易·系辞上》) 56 　精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。(《周易·系辞下》) 59 　小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。(《周易·系辞下》) 60 　颜氏之子，其殆庶几乎？ 有不善未尝不知，知之未尝复行也。(《周易·系辞下》) 63 　和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。(《周易·说卦》) 72 　直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。(《尚书·尧典》) 78 　宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。(《尚书·皋陶谟》) 80 　五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。(《尚书·洪范》) 90 　惟土物爱，厥心臧。(《尚书·酒诰》) 99 　节性，惟日其迈。(《尚书·召诰》) 101 　民德亦罔不能厥初，惟其终。(《尚书·君奭》) 106 　惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。(《尚书·多方》) 106 　责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。(《尚书·秦誓》) 113 　儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。(《尚书·大禹谟》) 116 　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》) 120 　能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。(《尚书·仲虺之诰》) 127 　慎乃俭德，惟怀永图。(《尚书·太甲上》) 130 　视远惟明，听德惟聪。(《尚书·太甲中》) 131 　终始惟一，时乃日新。(《尚书·咸有一德》) 135 　有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。(《尚书·说命中》) 139 　玩人丧德，玩物丧志。(《尚书·旅獒》) 147 　志以道宁，言以道接。(《尚书·旅獒》) 148 　不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。(《尚书·旅獒》) 148 　必有忍，其乃有济；有容，德乃大。(《尚书·君陈》) 157 　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。(《诗经·邶风·柏舟》) 168 　终温且惠，淑慎其身。(《诗经·邶风·燕燕》) 170 　不忮不求，何用不臧！(《诗经·邶风·雄雉》) 171 　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？(《诗经·鄘风·相鼠》) 174 　我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。(《诗经·小雅·鹿鸣》) 196 　高山仰止，景行行止。(《诗经·小雅·车舝》) 217 　如食宜，如酌孔取。(《诗经·小雅·角弓》) 221 　敬慎威仪，以近有德。(《诗经·大雅·民劳》) 231 　抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。(《诗经·大雅·抑》) 235 　慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。(《诗经·大雅·抑》) 237 　相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。(《诗经·大雅·抑》) 238 　温恭朝夕，执事有恪。(《诗经·商颂·那》) 249 　凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸。(《周礼·天官冢宰》) 253 　孝友时格，永乃保之。(《仪礼·士冠礼》) 264 　毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！(《礼记·曲礼上》) 269 　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。(《礼记·曲礼上》) 269 　疑事毋质，直而勿有。(《礼记·曲礼上》) 270 　节耆欲，定心气。(《礼记·月令》) 293 　四体既正，肤革充盈，人之肥也。(《礼记·礼运》) 298 　凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。(《礼记·郊特牲》) 301 　毋拔来，毋报往。(《礼记·玉藻》) 306 　毋訾衣服成器，毋身质言语。(《礼记·玉藻》) 306 　君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。(《礼记·乐记》) 318 　天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。(《礼记·乐记》) 318 　临事而屡断，勇也；见利而让，义也。(《礼记·乐记》) 319 　君子有三患：未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。(《礼记·杂记下》) 320 　心不苟虑，必依于道；手足不苟动，必依于礼。(《礼记·祭统》) 323 　清明在躬，气志如神。(《礼记·孔子闲居》) 328 　贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！(《礼记·坊记》) 328 　君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。(《礼记·中庸》) 332 　君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。(《礼记·中庸》) 334 　君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。(《礼记·中庸》) 336 　好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(《礼记·中庸》) 337 　成己，仁也；成物，知也。(《礼记·中庸》) 340 　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。(《礼记·中庸》) 341 　情欲信，辞欲巧。(《礼记·表记》) 346 　儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。(《礼记·儒行》) 352 　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。(《礼记·大学》) 355 　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。(《礼记·大学》) 355 　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》) 356 　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。(《礼记·大学》) 356 　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！(《礼记·大学》) 356 　诚于中，形于外，故君子必慎其独也。(《礼记·大学》) 357 　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”(《礼记·大学》) 357 　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。(《礼记·大学》) 357 　所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。(《礼记·大学》) 358 　心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。(《礼记·大学》) 358 　好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。(《礼记·大学》) 363 　夫德，俭而有度，登降有数。(《左传·桓公二年》) 377 　俭，德之共也；侈，恶之大也。(《左传·庄公二十四年》) 383 　怀与安，实败名。(《左传·僖公二十三年》) 396 　耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。(《左传·僖公二十四年》) 397 　介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。(《左传·文公六年》) 403 　古人有言曰：“畏首畏尾，身其余几。”(《左传·文公十七年》) 407 　仁而不武，无能达也。(《左传·宣公四年》) 410 　贪色为淫，淫为大罚。(《左传·成公二年》) 417 　君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。(《左传·成公十三年》) 420 　大上有立德，其次有立功，其次有立言。(《左传·襄公二十四年》) 433 　君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。(《左传·昭公元年》) 446 　尤人而效之，非礼也。(《左传·定公六年》) 472 　与其素厉，宁为无勇。(《左传·定公十二年》) 473 　骄近乱，替近疾。(《左传·定公十五年》) 474 　失志为昏，失所为愆。(《左传·哀公十六年》) 478 　复言，非信也；期死，非勇也。(《左传·哀公十六年》) 479 　学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语·学而》) 494 　弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。(《论语·学而》) 495 　贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。(《论语·学而》) 496 　君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。(《论语·学而》) 496 　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语·学而》) 498 　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) 511 　以约失之者鲜矣。(《论语·里仁》) 512 　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》) 517 　不迁怒，不贰过。(《论语·雍也》) 517 　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(《论语·雍也》) 518 　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒！”(《论语·雍也》) 518 　樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“ 仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》) 520 　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(《论语·述而》) 522 　志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《论语·述而》) 523 　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》) 527 　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(《论语·述而》) 529 　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。(《论语·泰伯》) 531 　君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。(《论语·泰伯》) 532 　士不可以不弘毅，任重而道远。(《论语·泰伯》) 533 　兴于诗，立于礼，成于乐。(《论语·泰伯》) 533 　如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。(《论语·泰伯》) 534 　狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。(《论语·泰伯》) 535 　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》) 539 　吾见其进也，未见其止也。(《论语·子罕》) 539 　法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。(《论语·子罕》) 540 　子张问善人之道。子曰：“ 不践迹，亦不入于室。”(《论语·先进》) 546 　博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(《论语·颜渊》) 550 　先事后得，非崇德与？ 攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？(《论语·颜渊》) 552 　刚、毅、木、讷近仁。(《论语·子路》) 558 　见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。(《论语·宪问》) 560 　夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。(《论语·宪问》) 560 　群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！(《论语·卫灵公》) 568 　君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语·卫灵公》) 568 　巧言乱德。小不忍，则乱大谋。(《论语·卫灵公》) 570 　益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。(《论语·季氏》) 576 　饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？ 为之，犹贤乎已。(《论语·阳货》) 583 　往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子》) 585 　士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。(《论语·子张》) 585 　君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？(《论语·尧曰》) 593 　行成于内，而名立于后世矣。(《孝经·广扬名章》) 612 　修身慎行，恐辱先也。(《孝经·感应章》) 614 　“ 如切如磋”，道学也。“ 如琢如磨”，自修也。“ 瑟兮兮”，恂栗也。“赫兮烜兮”，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”，道盛德至善，民之不能忘也。(《尔雅·释训》) 620 　“其虚其徐”，威仪容止也。(《尔雅·释训》) 621 　夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”(《孟子·公孙丑上》) 633 　志壹则动气，气壹则动志也。(《孟子·公孙丑上》) 633 　“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”(《孟子·公孙丑上》) 633 　善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。(《孟子·公孙丑上》) 639 　取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。(《孟子·公孙丑上》) 639 　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。(《孟子·离娄上》) 658 　居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣；信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。(《孟子·离娄上》) 659 　恭者不侮人，俭者不夺人。(《孟子·离娄上》) 661 　事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？ 守身，守之本也。(《孟子·离娄上》) 662 　人有不为也，而后可以有为。(《孟子·离娄下》) 667 　君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。(《孟子·离娄下》) 668 　原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。(《孟子·离娄下》) 669 　孔子曰：“ 操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”惟心之谓与？(《孟子·告子上》) 684 　仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！(《孟子·告子上》) 685 　学问之道无他，求其放心而已矣。(《孟子·告子上》) 685 　人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。(《孟子·告子上》) 685 　体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。(《孟子·告子上》) 685 　耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。(《孟子·告子上》) 685 　夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。(《孟子·告子下》) 688 　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子·告子下》) 689 　尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。(《孟子·尽心上》) 691 　求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。(《孟子·尽心上》) 692 　万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。(《孟子·尽心上》) 692 　人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。(《孟子·尽心上》) 693 　耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？(《孟子·尽心上》) 693 　无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。(《孟子·尽心上》) 696 　日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。(《孟子·尽心上》) 700 　人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(《孟子·尽心上》) 701 　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(《孟子·尽心上》) 702 　杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？ 仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。(《孟子·尽心上》) 702 　可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。(《孟子·尽心下》) 709 　人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿逾之类也。(《孟子·尽心下》) 710 　言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。(《孟子·尽心下》) 710 　养心莫善于寡欲。(《孟子·尽心下》) 712 　其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。(《孟子·尽心下》) 712 圣人(32 条) 　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》) 500 　夫子之道，忠恕而已矣。(《论语·里仁》) 511 　子之燕居，申申如也，夭夭如也。(《论语·述而》) 523 　甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！(《论语·述而》) 523 　子食于有丧者之侧，未尝饱也。(《论语·述而》) 524 　子于是日哭，则不歌。(《论语·述而》) 524 　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(《论语·述而》) 525 　子之所慎：齐，战，疾。(《论语·述而》) 525 　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》) 526 　子不语怪、力、乱、神。(《论语·述而》) 527 　子温而厉，威而不猛，恭而安。(《论语·述而》) 530 　子罕言利与命与仁。(《论语·子罕》) 536 　大哉孔子！ 博学而无所成名。(《论语·子罕》) 536 　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(《论语·子罕》) 536 　吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。(《论语·子罕》) 536 　吾不试，故艺。(《论语·子罕》) 537 　凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！(《论语·子罕》) 537 　仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。(《论语·子罕》) 537 　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。(《论语·乡党》) 541 　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。(《论语·乡党》) 542 　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语·乡党》) 544 　莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》) 546 　不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！(《论语·宪问》) 563 　子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”(《论语·子张》) 590 　仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ 多见其不知量也。(《论语·子张》) 590 　夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。(《论语·子张》) 591 　自有生民以来，未有孔子也。(《孟子·公孙丑上》) 634 　麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。(《孟子·公孙丑上》) 635 　规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。(《孟子·离娄上》) 652 　仲尼不为已甚者。(《孟子·离娄下》) 667 　可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。(《孟子·万章下》) 679 　孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。(《孟子·万章下》) 679 　君子(93 条) 　《象》曰：天行健，君子以自强不息。(《周易·乾》) 4 　《文言》曰：“ 元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞”。(《周易·乾》) 5 　君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。(《周易·乾》) 7 　君子以成德为行，日可见之行也。(《周易·乾》) 10 　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。(《周易·乾》) 10 　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。(《周易·坤》) 12 　君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。(《周易·坤》) 13 　君子以果行育德。(《周易·蒙》) 15 　君子以俭德辟难，不可荣以禄。(《周易·否》) 17 　唯君子为能通天下之志。(《周易·同人》) 18 　君子以类族辨物。(《周易·同人》) 18 　君子以裒多益寡，称物平施。(《周易·谦》) 20 　君子尚消息盈虚，天行也。(《周易·剥》) 26 　《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。(《周易·坎》) 29 　君子以非礼弗履。(《周易·大壮》) 33 　君子以同而异。(《周易·睽》) 36 　《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。(《周易·解》) 37 　《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。(《周易·升》) 40 　险以说，因而不失其所亨，其唯君子乎！(《周易·困》) 41 　《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。(《周易·困》) 41 　君子以慎辨物居方。(《周易·未济》) 46 　君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。(《周易·系辞下》) 62 　君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。(《周易·系辞下》) 64 　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》) 174 　淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。(《诗经·曹风·鸤鸠》) 192 　岂弟君子，无信谗言。(《诗经·小雅·青蝇》) 217 　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。(《礼记·曲礼上》) 281 　君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(《礼记·檀弓上》) 285 　骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。(《礼记·檀弓上》) 286 　君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。(《礼记·玉藻》) 302 　君子上不僭上，下不偪下。(《礼记·杂记下》) 319 　君子反古复始，不忘其所由生也。(《礼记·祭义》) 321 　君子有其事必有其治。(《礼记·仲尼燕居》) 326 　君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。(《礼记·坊记》) 329 　君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。(《礼记·坊记》) 329 　君子之道费而隐。(《礼记·中庸》) 334 　君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。(《礼记·中庸》) 337 　君子内省不疚，无恶于志。(《礼记·中庸》) 342 　君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。(《礼记·表记》) 342 　君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。(《礼记·表记》) 342 　君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。(《礼记·表记》) 342 　君子庄敬日强，安肆日偷。(《礼记·表记》) 343 　君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善，而美人之功，以求下贤。(《礼记·表记》) 345 　君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。(《礼记·大学》) 363 　君子之喜怒，以已乱也。(《左传·宣公十七年》) 415 　君子有远虑，小人从迩。(《左传·襄公二十八年》) 440 　君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。(《左传·襄公三十一年》) 444 　君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。(《左传·襄公三十一年》) 444 　君子非无贿之难，立而无令名之患。(《左传·昭公十六年》) 458 　君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。(《左传·昭公二十年》) 461 　君子之行也，度于礼；施取其厚，事举其中，敛从其薄。(《左传·哀公十一年》) 476 　君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土。(《春秋公羊传·宣公》) 482 　君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。(《春秋公羊传·宣公》) 482 　君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。(《春秋公羊传·昭公》) 483 　君子恶恶，疾其始；善善，乐其终。(《春秋穀梁传·僖公十七年》) 488 　君子不推人危，不攻人厄。(《春秋穀梁传·僖公二十二年》) 489 　君子不器。(《论语·为政》) 501 　君子无所争。(《论语·八佾》) 505 　君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。(《论语·里仁》) 508 　君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。(《论语·里仁》) 510 　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。(《论语·里仁》) 510 　君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》) 511 　子曰：“ 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”(《论语·雍也》) 518 　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》) 519 　宰我问曰：“ 仁者，虽告之曰‘ 井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”(《论语·雍也》) 520 　君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(《论语·雍也》) 521 　君子坦荡荡，小人长戚戚。(《论语·述而》) 530 　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。(《论语·泰伯》) 532 　君子不忧不惧。(《论语·颜渊》) 547 　君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。(《论语·子路》) 557 　君子上达，小人下达。(《论语·宪问》) 561 　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”(《论语·宪问》) 564 　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！(《论语·卫灵公》) 568 　君子谋道不谋食。(《论语·卫灵公》) 571 　君子忧道不忧贫。(《论语·卫灵公》) 571 　君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。(《论语·卫灵公》) 572 　君子贞而不谅。(《论语·卫灵公》) 572 　君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语·季氏》) 576 　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。(《论语·季氏》) 576 　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。(《论语·季氏》) 577 　君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。(《论语·子张》) 588 　子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”(《论语·尧曰》) 592 　君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。(《孝经·广扬名章》) 612 　君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。(《孟子·梁惠王上》) 626 　焉有君子而可以货取乎？(《孟子·公孙丑下》) 641 　君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。(《孟子·离娄下》) 671 　君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。(《孟子·离娄下》) 671 　君子可欺以其方，难罔以非其道。(《孟子·万章上》) 674 　君子亦仁而已矣，何必同？(《孟子·告子下》) 688 　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。(《孟子·尽心上》) 697 　广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。(《孟子·尽心上》) 698 　君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心。其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。(《孟子·尽心上》) 698 　君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。(《孟子·尽心下》) 711 人格(23 条) 　夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。(《周易·乾》) 11 　天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！(《周易·颐》) 28 　大人以继明照于四方。(《周易·离》) 30 　富有之谓大业，日新之谓盛德。(《周易·系辞上》) 50 　唯仁人为能爱人，能恶人。(《礼记·大学》) 362 　仁人之言，其利博哉！(《左传·昭公三年》) 447 　不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。(《论语·里仁》) 507 　唯仁者能好人，能恶人。(《论语·里仁》) 508 　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。(《论语·雍也》) 520 　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》) 521 　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《论语·子罕》) 541 　有德者必有言，有言者不必有德。(《论语·宪问》) 559 　仁者必有勇，勇者不必有仁。(《论语·宪问》) 559 　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《论语·宪问》) 561 　夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《孟子·公孙丑下》) 642 　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《孟子·滕文公下》) 647 　大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子·离娄下》) 667 　盛德之士，君不得而臣，父不得而子。(《孟子·万章上》) 675 　伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。(《孟子·万章下》) 679 　先名实者，为人也；后名实者，自为也。(《孟子·告子下》) 688 　形色，天性也。惟圣人然后可以践形。(《孟子·尽心上》) 703 　仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。(《孟子·尽心下》) 705 　圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。(《孟子·尽心下》) 708 修德(77 条) 　君子以多识前贤往行，以畜其德。(《周易·大畜》) 28 　“ 不恒其德”，无所容也。(《周易·恒》) 32 　《易》之兴也，其于中古乎？ 作《易》者，其有忧患乎？ 是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。《履》和而至，《谦》尊而光，《复》小而辨于物，《恒》杂而不厌，《损》先难而后易，《益》长裕而不设，《困》穷而通，《井》居其所而迁，《巽》称而隐。《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辩义，《巽》以行权。(《周易·系辞下》) 65 　德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。(《尚书·咸有一德》) 134 　人不易物，惟德其物！(《尚书·旅獒》) 146 　恭俭惟德，无载尔伪。(《尚书·周官》) 154 　作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。(《尚书·周官》) 154 　资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。(《尚书·毕命》) 159 　无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。(《诗经·大雅·文王》) 223 　人亦有言：德如毛，民鲜克举之。(《诗经·大雅·烝民》) 243 　弃尔幼志，顺尔成德。(《仪礼·士冠礼》) 264 　敬尔威仪，淑慎尔德。(《仪礼·士冠礼》) 264 　何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。(《礼记·礼运》) 296 　仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。(《礼记·礼运》) 298 　大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。(《礼记·中庸》) 336 　仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。(《礼记·中庸》) 337 　苟不至德，至道不凝焉。(《礼记·中庸》) 341 　仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。(《礼记·表记》) 343 　仁有数，义有长短小大。(《礼记·表记》) 344 　仁之为器重，其为道远。举者莫能胜也，行者莫能致也。(《礼记·表记》) 344 　取数多者，仁也。(《礼记·表记》) 344 　中心安仁者，天下一人而已矣。(《礼记·表记》) 344 　恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行，此虽有过，其不甚矣。(《礼记·表记》) 345 　温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。(《礼记·儒行》) 354 　为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。(《礼记·大学》) 358 　多行不义，必自毙。(《左传·隐公元年》) 370 　不义不暱，厚将崩。(《左传·隐公元年》) 370 　不务令德，而欲以乱成，必不免矣。(《左传·隐公四年》) 373 　恕而行之，德之则也，礼之经也。(《左传·隐公十一年》) 376 　子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。(《左传·僖公七年》) 390 　死而不义，非勇也。共用之谓勇。(《左传·文公二年》) 401 　多行无礼，弗能在矣！(《左传·文公十五年》) 406 　孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。(《左传·文公十八年》) 408 　不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。(《左传·成公九年》) 419 　信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎？(《左传·成公十五年》) 421 　《志》曰：“ 能敬无灾。”又曰：“ 敬逆来者，天所福也。”(《左传·昭公三年》) 448 　奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。(《左传·昭公二十年》) 460 　违强陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；动无令名，非知也。(《左传·定公四年》) 471 　大德灭小怨，道也。(《左传·定公五年》) 472 　与不仁人争明，无不胜。(《左传·哀公十六年》) 478 　周仁之谓信，率义之谓勇。(《左传·哀公十六年》) 478 　德厚者流光，德薄者流卑。(《春秋穀梁传·僖公十五年》) 488 　其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！(《论语·学而》) 494 　见义不为，无勇也。(《论语·为政》) 504 　人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》) 505 　苟志于仁矣，无恶也。(《论语·里仁》) 508 　朝闻道，夕死可矣。(《论语·里仁》) 509 　德不孤，必有邻。(《论语·里仁》) 513 　求仁而得仁，又何怨？(《论语·述而》) 526 　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》) 529 　克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《论语·颜渊》) 547 　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(《论语·颜渊》) 547 　主忠信，徙义，崇德也。(《论语·颜渊》) 549 　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语·子路》) 556 　当仁，不让于师。(《论语·卫灵公》) 572 　道听而涂说，德之弃也。(《论语·阳货》) 581 　君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(《论语·阳货》) 583 　执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？(《论语·子张》) 586 　大德不逾闲，小德出入可也。(《论语·子张》) 588 　未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(《孟子·梁惠王上》) 623 　今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。(《孟子·公孙丑上》) 636 　夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。(《孟子·公孙丑上》) 638 　不仁不智，无礼无义，人役也。(《孟子·公孙丑上》) 638 　爱无差等，施由亲始。(《孟子·滕文公上》) 646 　杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。(《孟子·滕文公下》) 649 　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。(《孟子·离娄上》) 653 　今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。(《孟子·离娄上》) 654 　仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！(《孟子·离娄上》) 658 　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。(《孟子·离娄上》) 664 　非礼之礼，非义之义，大人弗为。(《孟子·离娄下》) 666 　人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。(《孟子·离娄下》) 669 　非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。(《孟子·离娄下》) 672 　有天爵者，有人爵者。仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也；公、卿、大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。(《孟子·告子上》) 686 　仁之胜不仁也，犹水胜火。(《孟子·告子上》) 687 　五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(《孟子·告子上》) 687 　仁也者，人也。合而言之，道也。(《孟子·尽心下》) 708 　动容周旋中礼者，盛德之至也。(《孟子·尽心下》) 711 行善去恶(19 条) 　积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。(《周易·坤》) 13 　君子以遏恶扬善，顺天休命。(《周易·大有》) 19 　善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。(《周易·系辞下》) 61 　小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。(《周易·系辞下》) 61 　惠迪吉，从逆凶，惟影响。(《尚书·大禹谟》) 115 　惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。(《尚书·伊训》) 129 　德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。(《尚书·咸有一德》) 135 　吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。(《尚书·泰誓中》) 143 　树德务滋，除恶务本。(《尚书·泰誓下》) 145 　为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。(《尚书·蔡仲之命》) 149 　不僭不贼，鲜不为则。(《诗经·大雅·抑》) 239 　善则得之，不善则失之矣。(《礼记·大学》) 362 　善不可失，恶不可长。(《左传·隐公六年》) 374 　不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。(《左传·昭公四年》) 449 　为善者不改其度，故能有济也。(《左传·昭公四年》) 450 　怀恶而讨不义，君子不予也。(《春秋公羊传·昭公》) 483 　怀恶而讨，虽死不服。(《春秋穀梁传·昭公四年》) 491 　见善如不及，见不善如探汤。(《论语·季氏》) 577 　鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。(《孟子·尽心上》) 700 中和(12 条) 　自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉。(《尚书·多方》) 107 　喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。(《礼记·中庸》) 332 　中庸其至矣乎！ 民鲜能久矣！(《礼记·中庸》) 332 　天下、国、家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《礼记·中庸》) 333 　君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！(《礼记·中庸》) 333 　和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。(《左传·昭公二十年》) 461 　声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。(《左传·昭公二十年》) 462 　若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？(《左传·昭公二十年》) 463 　《关雎》乐而不淫，哀而不伤。(《论语·八佾》) 506 　中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。(《论语·雍也》) 521 　过犹不及。(《论语·先进》) 545 　君子和而不同，小人同而不和。(《论语·子路》) 557 孝道(70 条) 　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。(《诗经·邶风·凯风》) 171 　恩斯勤斯，鬻子之闵斯。(《诗经·豳风·鸱鸮》) 193 　我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。(《诗经·小雅·小宛》) 208 　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。(《诗经·小雅·蓼莪》) 212 　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！(《诗经·小雅·蓼莪》) 212 　永言孝思，孝思维则。(《诗经·大雅·下武》) 226 　孝子不匮，永锡尔类。(《诗经·大雅·既醉》) 228 　凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。(《礼记·曲礼上》) 274 　夫为人子者，出必告，反必面；所游必有常，所习必有业。恒言不称老。(《礼记·曲礼上》) 274 　听于无声，视于无形。(《礼记·曲礼上》) 275 　孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。(《礼记·曲礼上》) 275 　父母存，不许友以死。不有私财。(《礼记·曲礼上》) 275 　事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。(《礼记·檀弓上》) 284 　君子有终身之忧，而无一朝之患。(《礼记·檀弓上》) 285 　父母有过，下气怡色，柔声以谏。(《礼记·内则》) 302 　亲老，出不易方，复不过时。(《礼记·玉藻》) 303 　君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。(《礼记·祭义》) 320 　孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。(《礼记·祭义》) 321 　孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。(《礼记·祭义》) 321 　父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨。(《礼记·祭义》) 322 　父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。(《礼记·祭义》) 322 　不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。(《礼记·祭义》) 322 　君子弛其亲之过，而敬其美。(《礼记·坊记》) 331 　从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。(《礼记·坊记》) 331 　夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。(《礼记·中庸》) 336 　孝，礼之始也。(《左传·文公二年》) 402 　丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。(《左传·文公十五年》) 405 　为人子者，患不孝，不患无所。(《左传·襄公二十三年》) 432 　父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。(《论语·学而》) 497 　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》) 500 　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”(《论语·为政》) 501 　事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。(《论语·里仁》) 511 　父母在，不远游，游必有方。(《论语·里仁》) 512 　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(《论语·里仁》) 512 　人未有自致者也，必也亲丧乎！(《论语·子张》) 589 　夫孝，德之本也，教之所由生也。(《孝经·开宗明义章》) 596 　身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。(《孝经·开宗明义章》) 596 　立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。(《孝经·开宗明义章》) 596 　夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。(《孝经·开宗明义章》) 596 　爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。(《孝经·天子章》) 597 　爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。(《孝经·天子章》) 597 　以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。(《孝经·士章》) 600 　用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。(《孝经·庶人章》) 601 　自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。(《孝经·庶人章》) 601 　甚哉，孝之大也！(《孝经·三才章》) 602 　夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。(《孝经·三才章》) 602 　生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。(《孝经·孝治章》) 605 　天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。(《孝经·圣治章》) 605 　夫圣人之德，又何以加于孝乎？(《孝经·圣治章》) 605 　亲生之膝下，以养父母日严。(《孝经·圣治章》) 606 　父子之道，天性也，君臣之义也。(《孝经·圣治章》) 607 　父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。(《孝经·圣治章》) 607 　不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。(《孝经·圣治章》) 607 　孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。(《孝经·纪孝行章》) 608 　事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。(《孝经·纪孝行章》) 609 　士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。(《孝经·谏诤章》) 613 　故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！(《孝经·谏诤章》) 613 　孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。(《孝经·感应章》) 614 　生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。(《孝经·丧亲章》) 616 　哀哀、悽悽，怀报德也。(《尔雅·释训》) 619 　君子不以天下俭其亲。(《孟子·公孙丑下》) 641 　道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲、长其长，而天下平。(《孟子·离娄上》) 659 　不孝有三，无后为大。(《孟子·离娄上》) 664 　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。(《孟子·离娄上》) 665 　养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。(《孟子·离娄下》) 667 　世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。(《孟子·离娄下》) 672 　父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。(《孟子·万章上》) 673 　为不顺于父母，如穷人无所归。(《孟子·万章上》) 674 　大孝终身慕父母。(《孟子·万章上》) 674 　孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。(《孟子·万章上》) 676 诚信(14 条) 　尔无不信，朕不食言。(《尚书·汤誓》) 86 　民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。(《尚书·吕刑》) 109 　口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有已怨。(《礼记·表记》) 346 　苟信不继，盟无益也。(《左传·桓公十二年》) 379 　我无尔诈，尔无我虞。(《左传·宣公十五年》) 414 　信者，言之瑞也，善之主也。(《左传·襄公九年》) 425 　求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。(《左传·襄公二十七年》) 438 　匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。(《左传·襄公二十七年》) 439 　君子有信，其有以知之矣。(《左传·昭公二年》) 447 　君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。(《左传·昭公八年》) 453 　谚曰：“民保于信。”(《左传·定公十四年》) 474 　人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。(《春秋穀梁传·僖公二十二年》) 489 　人而无信，不知其可也。(《论语·为政》) 504 　君子不亮，恶乎执？(《孟子·告子下》) 689 谦逊(17 条) 　天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。(《周易·谦》) 19 　“ 劳谦君子”，万民服也。(《周易·谦》) 20 　君子以虚受人。(《周易·咸》) 31 　劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。(《周易·系辞上》) 53 　汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。(《尚书·大禹谟》) 120 　满招损，谦受益，时乃天道。(《尚书·大禹谟》) 122 　骄淫矜侉，将由恶终。(《尚书·毕命》) 159 　民之靡盈，谁夙知而莫成？(《诗经·大雅·抑》) 239 　君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。(《礼记·坊记》) 330 　不临深而为高，不加少而为多。(《礼记·儒行》) 353 　让，礼之主也。(《左传·襄公十三年》) 426 　让，德之主也。让之谓懿德。(《左传·昭公十年》) 454 　骄而不亡者，未之有也。(《左传·定公十三年》) 473 　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(《论语·述而》) 530 　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。(《论语·泰伯》) 532 　君子于其所不知，盖阙如也。(《论语·子路》) 554 　君子泰而不骄，小人骄而不泰。(《论语·子路》) 557 谨慎(15 条) 　危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。(《周易·系辞下》) 71 　敕天之命，惟时惟几。(《尚书·皋陶谟》) 84 　慎厥终，惟其始。(《尚书·仲虺之诰》) 127 　慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。(《尚书·蔡仲之命》) 150 　心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。(《尚书·君牙》) 160 　不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗经·小雅·小旻》) 208 　温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。(《诗经·小雅·小宛》) 209 　令仪令色，小心翼翼。(《诗经·大雅·烝民》) 242 　夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不宁。(《仪礼·士虞礼》) 267 　不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。(《礼记·曲礼上》) 275 　生在敬戒，不在富也。(《左传·襄公二十二年》) 432 　君子之于物，无所苟而已。(《春秋穀梁传·僖公十六年》) 488 　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(《论语·公冶长》) 515 　暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(《论语·述而》) 525 　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《论语·泰伯》) 531 操守(28 条) 　不事王侯，高尚其事。(《周易·蛊》) 22 　《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。(《周易·大过》) 29 　君子以立不易方。(《周易·恒》) 32 　临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。(《礼记·曲礼上》) 270 　国有道，不变塞焉，强哉矫！ 国无道，至死不变，强哉矫！(《礼记·中庸》) 334 　世治不轻，世乱不沮。(《礼记·儒行》) 353 　《前志》有之，曰：“圣达节，次守节，下失节。”(《左传·成公十五年》) 421 　君子死，冠不免。(《左传·哀公十五年》) 477 　富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。(《论语·里仁》) 508 　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《论语·里仁》) 509 　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》) 518 　子曰：“ 善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”(《论语·述而》) 528 　笃信好学，守死善道。(《论语·泰伯》) 534 　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》) 540 　衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？(《论语·子罕》) 540 　岁寒，然后知松柏之后雕也。(《论语·子罕》) 541 　君子固穷，小人穷斯滥矣。(《论语·卫灵公》) 565 　直哉史鱼！ 邦有道，如矢；邦无道，如矢。(《论语·卫灵公》) 566 　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》) 567 　不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。(《论语·阳货》) 579 　无恒产而有恒心者，惟士为能。(《孟子·梁惠王上》) 627 　曾子曰：“晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？”(《孟子·公孙丑下》) 640 　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。(《孟子·滕文公下》) 646 　非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。(《孟子·万章上》) 676 　圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归絜其身而已矣。(《孟子·万章上》) 677 　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·告子上》) 684 　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子·告子上》) 684 　大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。(《孟子·尽心上》) 704 修己(23 条) 　威如之吉，反身之谓也。(《周易·家人》) 35 　《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。(《周易·蹇》) 36 　《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。(《周易·震》) 42 　尔克永观省，作稽中德。(《尚书·酒诰》) 99 　天非虐，惟民自速辜。(《尚书·酒诰》) 100 　天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。(《尚书·太甲中》) 131 　善则称人，过则称己。(《礼记·祭义》) 322 　人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。(《左传·庄公十四年》) 382 　善败由己，而由人乎哉？(《左传·僖公二十年》) 394 　礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。(《左传·文公十五年》) 406 　祸福无门，唯人所召。(《左传·襄公二十三年》) 432 　君子贵其身，而后能及人，是以有礼。(《左传·昭公二十五年》) 466 　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《论语·学而》) 495 　内省不疚，夫何忧何惧？(《论语·颜渊》) 547 　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(《论语·卫灵公》) 568 　君子求诸己，小人求诸人。(《论语·卫灵公》) 569 　自反而缩，虽千万人，吾往矣。(《孟子·公孙丑上》) 632 　祸福无不自己求之者。(《孟子·公孙丑上》) 636 　仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。(《孟子·公孙丑上》) 638 　枉己者，未有能直人者也。(《孟子·滕文公下》) 646 　吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？(《孟子·万章上》) 677 　身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。(《孟子·尽心下》) 707 　人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。(《孟子·尽心下》) 711 改过(16 条) 　“ 不远之复”，以修身也。(《周易·复》) 27 　用人惟己，改过不吝。(《尚书·仲虺之诰》) 126 　唯君子能好其正，小人毒其正。(《礼记·缁衣》) 349 　长恶不悛，从自及也。(《左传·隐公六年》) 374 　一之谓甚，其可再乎？(《左传·僖公五年》) 388 　尤而效之，罪又甚焉。(《左传·僖公二十四年》) 397 　人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》) 409 　能补过者，君子也。(《左传·昭公七年》) 453 　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语·公冶长》) 517 　过而不改，是谓过矣。(《论语·卫灵公》) 571 　小人之过也必文。(《论语·子张》) 588 　君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(《论语·子张》) 589 　子路，人告之以有过，则喜。(《孟子·公孙丑上》) 638 　古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。(《孟子·公孙丑下》) 641 　古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之？ 又从为之辞。(《孟子·公孙丑下》) 642 　人恒过，然后能改。(《孟子·告子下》) 690 言行(46 条) 　君子以言有物而行有恒。(《周易·家人》) 34 　艮其辅，言有序，悔亡。(《周易·艮》) 43 　言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。(《周易·系辞上》) 51 　言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？(《周易·系辞上》) 51 　乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。(《周易·系辞上》) 54 　将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。(《周易·系辞下》) 72 　非知之艰，行之惟艰。(《尚书·说命中》) 140 　中冓之言，不可详也！所可详也，言之长也！(《诗经·鄘风·墙有茨》) 173 　莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。(《诗经·小雅·小弁》) 210 　巧言如簧，颜之厚矣。(《诗经·小雅·巧言》) 211 　慎尔言也，谓尔不信。(《诗经·小雅·巷伯》) 211 　匪言勿言，匪由勿语。(《诗经·小雅·宾之初筵》) 219 　白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！(《诗经·大雅·抑》) 237 　无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。(《诗经·大雅·抑》) 237 　凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。(《仪礼·士相见礼》) 265 　言语之美，穆穆皇皇。(《礼记·玉藻》) 307 　君子约言，小人先言。(《礼记·坊记》) 330 　君子不动而敬，不言而信。(《礼记·中庸》) 342 　君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。(《礼记·缁衣》) 348 　人苟或言之，必闻其声；苟或行之，必见其成。(《礼记·缁衣》) 350 　言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。(《礼记·缁衣》) 350 　过言不再，流言不极。(《礼记·儒行》) 352 　《志》有之：“ 言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。(《左传·襄公二十五年》) 435 　非知之实难，将在行之。(《左传·昭公十年》) 455 　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《论语·为政》) 502 　古者言之不出，耻躬之不逮也。(《论语·里仁》) 512 　君子欲讷于言而敏于行。(《论语·里仁》) 513 　御人以口给，屡憎于人。(《论语·公冶长》) 514 　夫人不言，言必有中。(《论语·先进》) 545 　驷不及舌。(《论语·颜渊》) 549 　君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(《论语·子路》) 554 　言必信，行必果。(《论语·子路》) 556 　其言之不怍，则为之也难。(《论语·宪问》) 561 　君子耻其言而过其行。(《论语·宪问》) 561 　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”(《论语·卫灵公》) 566 　辞达而已矣。(《论语·卫灵公》) 573 　侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。(《论语·季氏》) 576 　君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。(《论语·子张》) 590 　非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。(《孝经·卿大夫章》) 599 　言满天下无口过，行满天下无怨恶。(《孝经·卿大夫章》) 600 　王顾左右而言他。(《孟子·梁惠王下》) 629 　人之易其言也，无责耳矣。(《孟子·离娄上》) 664 　言人之不善，当如后患何？(《孟子·离娄下》) 667 　大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。(《孟子·离娄下》) 667 　言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。(《孟子·离娄下》) 668 　说大人则藐之，勿视其魏魏然。(《孟子·尽心下》) 712 日常礼仪(43 条) 　无彝酒。(《尚书·酒诰》) 99 　德将无醉。(《尚书·酒诰》) 99 　醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。(《诗经·小雅·宾之初筵》) 218 　长者问，不辞让而对，非礼也。(《礼记·曲礼上》) 274 　立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。(《礼记·曲礼上》) 276 　从于先生，不越路而与人言。(《礼记·曲礼上》) 276 　登城不指，城上不呼。(《礼记·曲礼上》) 277 　将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。(《礼记·曲礼上》) 277 　凡与客入者，每门让于客。(《礼记·曲礼上》) 277 　将即席，容毋怍。(《礼记·曲礼上》) 278 　正尔容，听必恭，毋剿说，毋雷同。(《礼记·曲礼上》) 278 　侍坐于所尊敬，毋余席。(《礼记·曲礼上》) 278 　毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。(《礼记·曲礼上》) 278 　游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。(《礼记·曲礼上》) 279 　离坐离立，毋往参焉。离立者不出中间。(《礼记·曲礼上》) 279 　贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。(《礼记·曲礼上》) 279 　共食不饱，共饭不泽手。(《礼记·曲礼上》) 280 　毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食。(《礼记·曲礼上》) 280 　侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。(《礼记·曲礼上》) 280 　长者赐，少者、贱者不敢辞。(《礼记·曲礼上》) 281 　赐人者不曰“来取”，与人者不问其所欲。(《礼记·曲礼上》) 281 　邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。(《礼记·曲礼上》) 282 　君子戒慎，不失色于人。(《礼记·曲礼上》) 282 　凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。(《礼记·曲礼下》) 284 　父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。(《礼记·王制》) 291 　轻任并，重任分，斑白者不提挈。(《礼记·王制》) 292 　凡尝远食，必顺近食。(《礼记·玉藻》) 303 　君子之容舒迟，见所尊者齐遬。(《礼记·玉藻》) 303 　燕居告温温。(《礼记·玉藻》) 303 　立容辨，卑毋谄，头颈必中。(《礼记·玉藻》) 304 　尊长于己逾等，不敢问其年。(《礼记·玉藻》) 304 　执虚如执盈，入虚如有人。(《礼记·玉藻》) 307 　凡洗必盥。(《礼记·玉藻》) 307 　饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。(《礼记·乡饮酒义》) 365 　赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。(《左传·隐公元年》) 370 　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。(《论语·乡党》) 542 　食不厌精，脍不厌细。(《论语·乡党》) 543 　食而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。(《论语·乡党》) 543 　肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。(《论语·乡党》) 543 　食不语，寝不言。(《论语·乡党》) 544 　席不正，不坐。(《论语·乡党》) 544 　寝不尸，居不客。(《论语·乡党》) 544 　车中不内顾，不疾言，不亲指。(《论语·乡党》) 545 学习(69 条) 　君子以朋友讲习。(《周易·兑》) 45 　夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。(《周易·系辞下》) 64 　《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。(《周易·系辞下》) 70 　《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。(《周易·系辞下》) 70 　诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。(《尚书·尧典》) 78 　惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。(《尚书·说命下》) 141 　惟学半，念终始典于学，厥德修罔觉。(《尚书·说命下》) 142 　不学墙面，莅事惟烦。(《尚书·周官》) 153 　君子作歌，维以告哀。(《诗经·小雅·四月》) 214 　日就月将，学有缉熙于光明。(《诗经·周颂·敬之》) 248 　画缋之事，杂五色。(《周礼·冬官考工记》) 260 　玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》) 307 　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(《礼记·学记》) 308 　学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。(《礼记·学记》) 308 　夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。(《礼记·学记》) 308 　君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。(《礼记·学记》) 309 　大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。(《礼记·学记》) 309 　时过然后学，则勤苦而难成。(《礼记·学记》) 309 　独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·学记》) 310 　君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。(《礼记·学记》) 311 　善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。(《礼记·学记》) 311 　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记·中庸》) 338 　人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。(《礼记·中庸》) 339 　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《礼记·大学》) 354 　《诗》《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。(《左传·僖公二十七年》) 398 　《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。(《左传·成公十四年》) 420 　学而后入政，未闻以政学者也。(《左传·襄公三十一年》) 444 　不害而不学，则苟而可。(《左传·昭公十八年》) 459 　夫学，殖也，不学将落。(《左传·昭公十八年》) 459 　君子曷为为《春秋》？ 拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。(《春秋公羊传·哀公》) 483 　就师学问无方，心志不通，身之罪也。(《春秋穀梁传·昭公十九年》) 492 　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《论语·学而》) 498 　诗三百，一言以蔽之，曰：“ 思无邪。”(《论语·为政》) 499 　温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》) 501 　学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》) 502 　攻乎异端，斯害也已。(《论语·为政》) 503 　知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语·为政》) 503 　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《论语·公冶长》) 514 　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语·雍也》) 519 　述而不作，信而好古，窃比于我老彭。(《论语·述而》) 522 　默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(《论语·述而》) 522 　子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“ 不图为乐之至于斯也。”(《论语·述而》) 526 　加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。(《论语·述而》) 527 　我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(《论语·述而》) 527 　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”(《论语·述而》) 528 　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《论语·述而》) 530 　三年学，不至于谷，不易得也。(《论语·泰伯》) 534 　学如不及，犹恐失之。(《论语·泰伯》) 535 　入太庙，每事问。(《论语·乡党》) 544 　古之学者为己，今之学者为人。(《论语·宪问》) 561 　子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”(《论语·卫灵公》) 570 　人能弘道，非道弘人。(《论语·卫灵公》) 570 　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语·卫灵公》) 571 　耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。(《论语·卫灵公》) 571 　生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。(《论语·季氏》) 577 　不学诗，无以言。(《论语·季氏》) 578 　不学礼，无以立。(《论语·季氏》) 578 　好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。(《论语·阳货》) 579 　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》) 580 　虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。(《论语·子张》) 587 　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。(《论语·子张》) 587 　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(《论语·子张》) 587 　百工居肆以成其事，君子学以致其道。(《论语·子张》) 587 　仕而优则学，学而优则仕。(《论语·子张》) 588 　学不厌，智也；教不倦，仁也。(《孟子·公孙丑上》) 634 　博学而详说之，将以反说约也。(《孟子·离娄下》) 668 　说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(《孟子·万章上》) 675 　羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。(《孟子·告子上》) 687 　尽信《书》，则不如无《书》。(《孟子·尽心下》) 706 师教(26 条) 　蒙以养正，圣功也。(《周易·蒙》) 14 　时观而弗语，存其心也。(《礼记·学记》) 308 　大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。(《礼记·学记》) 308 　君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。(《礼记·学记》) 310 　君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。(《礼记·学记》) 310 　知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。(《礼记·学记》) 310 　善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。(《礼记·学记》) 311 　凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。(《礼记·学记》) 311 　非诸人，行诸己，非教之道也。(《礼记·祭统》) 323 　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(《论语·公冶长》) 516 　中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(《论语·雍也》) 519 　子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》) 523 　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语·述而》) 524 　子以四教：文、行、忠、信。(《论语·述而》) 528 　与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。(《论语·述而》) 529 　吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。(《论语·子罕》) 537 　夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。(《论语·子罕》) 538 　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”(《论语·先进》) 545 　子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”(《论语·先进》) 546 　不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。(《论语·卫灵公》) 568 　有教无类。(《论语·卫灵公》) 573 　四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(《论语·微子》) 585 　人之患在好为人师。(《孟子·离娄上》) 664 　君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。(《孟子·尽心上》) 703 　贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。(《孟子·尽心下》) 708 　夫子之设科也，往者不追，来者不拒。(《孟子·尽心下》) 710 天道(21 条) 　复，其见天地之心乎。(《周易·复》) 26 　天地之道恒久而不已也。(《周易·恒》) 31 　日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。(《周易·恒》) 31 　正大而天地之情可见矣！(《周易·大壮》) 32 　降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。(《尚书·高宗肜日》) 89 　惟命不于常。(《尚书·康诰》) 98 　天惟纯佑命则。(《尚书·君奭》) 106 　钦崇天道，永保天命。(《尚书·仲虺之诰》) 128 　天道福善祸淫。(《尚书·汤诰》) 128 　惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。(《尚书·咸有一德》) 134 　维天之命，於穆不已。(《诗经·周颂·维天之命》) 246 　春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。(《礼记·乐记》) 316 　著不息者天也，著不动者地也，一动一静者，天地之间也。(《礼记·乐记》) 317 　天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。(《礼记·乐记》) 317 　天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。(《礼记·孔子闲居》) 328 　天之生物，必因其材而笃焉。(《礼记·中庸》) 336 　栽者培之，倾者覆之。(《礼记·中庸》) 336 　天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。(《礼记·中庸》) 340 　万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。(《礼记·中庸》) 341 　天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降之罚也。(《左传·昭公十一年》) 455 　天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？(《论语·阳货》) 582 人性(44 条) 　休兹知恤，鲜哉！(《尚书·立政》) 107 　惟天地万物父母，惟人万物之灵。(《尚书·泰誓上》) 142 　民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。(《诗经·小雅·角弓》) 220 　天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。(《诗经·大雅·烝民》) 241 　人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。(《诗经·大雅·烝民》) 242 　人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞。(《礼记·檀弓下》) 288 　墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。(《礼记·檀弓下》) 288 　中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。(《礼记·王制》) 291 　何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。(《礼记·礼运》) 296 　饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。(《礼记·礼运》) 296 　人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。(《礼记·礼运》) 297 　人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。(《礼记·礼运》) 297 　人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。(《礼记·乐记》) 314 　天之所生，地之所养，无人为大。(《礼记·祭义》) 322 　夫悲哀在中，故形变于外也；痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。(《礼记·问丧》) 350 　仁、义、礼、知，人道具矣。(《礼记·丧服四制》) 367 　夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性，而求名焉者，非国家之利也，若何从之？(《左传·襄公二十六年》) 437 　人心之不同，如其面焉。(《左传·襄公三十一年》) 444 　哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。(《左传·昭公二十五年》) 467 　生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。(《左传·昭公二十五年》) 467 　困兽犹斗，况人乎？(《左传·定公四年》) 471 　人各有能有不能。(《左传·定公五年》) 472 　达心则其言略，懦则不能强谏。(《春秋穀梁传·僖公二年》) 488 　鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。(《论语·泰伯》) 531 　子曰：“吾未见好德如好色者也。”(《论语·子罕》) 538 　爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(《论语·颜渊》) 549 　贫而无怨难，富而无骄易。(《论语·宪问》) 560 　已矣乎！ 吾未见好德如好色者也。(《论语·卫灵公》) 567 　性相近也，习相远也。(《论语·阳货》) 578 　唯上知与下愚不移。(《论语·阳货》) 578 　饥者易为食，渴者易为饮。(《孟子·公孙丑上》) 632 　人皆有不忍人之心。(《孟子·公孙丑上》) 636 　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。(《孟子·公孙丑上》) 637 　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。(《孟子·公孙丑上》) 637 　人亦孰不欲富贵？(《孟子·公孙丑下》) 642 　人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。(《孟子·万章上》) 674 　人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。(《孟子·告子上》) 682 　人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。(《孟子·告子上》) 682 　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。(《孟子·告子上》) 682 　口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。(《孟子·告子上》) 683 　欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。(《孟子·告子上》) 686 　人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。(《孟子·尽心上》) 696 　饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。(《孟子·尽心上》) 701 　口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。(《孟子·尽心下》) 709 情思(51 条) 　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经·周南·关雎》) 163 　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。(《诗经·周南·关雎》) 163 　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。(《诗经·周南·卷耳》) 163 　南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《诗经·周南·汉广》) 165 　未见君子，忧心忡忡。(《诗经·召南·草虫》) 166 　陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。(《诗经·召南·草虫》) 166 　何彼矣？华如桃李。(《诗经·召南·何彼矣》) 167 　有女怀春，吉士诱之。(《诗经·召南·野有死麕》) 167 　耿耿不寐，如有隐忧。(《诗经·邶风·柏舟》) 168 　我心匪鉴，不可以茹。(《诗经·邶风·柏舟》) 168 　忧心悄悄，愠于群小。(《诗经·邶风·柏舟》) 169 　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。(《诗经·邶风·柏舟》) 169 　心之忧矣，曷维其已！(《诗经·邶风·绿衣》) 169 　我思古人，实获我心！(《诗经·邶风·绿衣》) 170 　燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。(《诗经·邶风·燕燕》) 170 　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。(《诗经·卫风·硕人》) 175 　于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。(《诗经·卫风·氓》) 176 　女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。(《诗经·卫风·氓》) 176 　夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·卫风·氓》) 176 　总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。(《诗经·卫风·氓》) 177 　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？(《诗经·王风·黍离》) 178 　一日不见，如三月兮！(《诗经·王风·采葛》) 179 　一日不见，如三秋兮！(《诗经·王风·采葛》) 179 　岂不尔思？ 畏子不敢。(《诗经·王风·大车》) 179 　穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。(《诗经·王风·大车》) 179 　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？(《诗经·郑风·风雨》) 181 　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经·郑风·子衿》) 181 　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。(《诗经·郑风·野有蔓草》) 182 　无思远人，劳心忉忉。(《诗经·齐风·甫田》) 183 　今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？(《诗经·唐风·绸缪》) 185 　岂无他人？维子之好。(《诗经·唐风·羔裘》) 185 　悠悠苍天，曷其有极？(《诗经·唐风·鸨羽》) 186 　言念君子，温其如玉。(《诗经·秦风·小戎》) 187 　言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。(《诗经·秦风·小戎》) 187 　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经·秦风·蒹葭》) 187 　彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！(《诗经·秦风·黄鸟》) 188 　未见君子，忧心靡乐。如何如何？ 忘我实多！(《诗经·秦风·晨风》) 189 　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。(《诗经·陈风·月出》) 190 　有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。(《诗经·陈风·泽陂》) 190 　岂不尔思？ 我心忧伤！(《诗经·桧风·羔裘》) 191 　七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。(《诗经·豳风·七月》) 192 　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。(《诗经·豳风·东山》) 194 　王事靡盬，我心伤悲。(《诗经·小雅·四牡》) 196 　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！(《诗经·小雅·采薇》) 200 　王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。(《诗经·小雅·出车》) 201 　踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。(《诗经·小雅·小弁》) 209 　念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？ 畏此罪罟！(《诗经·小雅·小明》) 215 　淑人君子，怀允不忘。(《诗经·小雅·鼓钟》) 216 　心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！(《诗经·小雅·隰桑》) 222 　何草不黄？ 何日不行？ 何人不将，经营四方？(《诗经·小雅·何草不黄》) 222 　匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。(《诗经·小雅·何草不黄》) 222 世情(31 条) 　一人行，三则疑也。(《周易·损》) 38 　上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。(《周易·系辞上》) 54 　恐沉于众，若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？(《尚书·盘庚》) 87 　世禄之家，鲜克由礼。(《尚书·毕命》) 158 　人之多言，亦可畏也。(《诗经·郑风·将仲子》) 180 　丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。(《诗经·小雅·常棣》) 198 　天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》) 233 　良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。(《礼记·学记》) 312 　人莫不饮食也，鲜能知味也。(《礼记·中庸》) 333 　好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！(《礼记·大学》) 359 　谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”(《礼记·大学》) 359 　骄、奢、淫、泆，所自邪也。(《左传·隐公三年》) 371 　夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。(《左传·隐公三年》) 371 　肉食者鄙，未能远谋。(《左传·庄公十年》) 381 　盗憎主人，民恶其上。(《左传·成公十五年》) 421 　古人有言曰：“杀老牛莫之敢尸。”(《左传·成公十七年》) 423 　君子劳心，小人劳力。(《左传·襄公九年》) 425 　小人怀璧，不可以越乡。(《左传·襄公十五年》) 429 　古人有言曰：“其父析薪，其子弗克负荷。”(《左传·昭公七年》) 452 　同恶相求，如市贾焉，何难？(《左传·昭公十三年》) 456 　君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。(《论语·宪问》) 559 　若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(《孟子·梁惠王上》) 627 　天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。(《孟子·公孙丑下》) 641 　民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(《孟子·滕文公上》) 643 　阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”(《孟子·滕文公上》) 643 　劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(《孟子·滕文公上》) 644 　吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。(《孟子·滕文公上》) 645 　有不虞之誉，有求全之毁。(《孟子·离娄上》) 664 　君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。(《孟子·离娄下》) 670 　富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。(《孟子·告子上》) 683 　行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。(《孟子·尽心上》) 693 哲理(23 条) 　乾：元，亨，利，贞。(《周易·乾》) 2大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。(《周易·乾》) 10 　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。(《周易·坤》) 12 　否终则倾，何可长也？(《周易·否》) 18 　日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？ 况于鬼神乎？(《周易·丰》) 44 　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。(《周易·系辞上》) 49 　生生之谓易。(《周易·系辞上》) 51 　《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。(《周易·系辞上》) 55 　形而上者谓之道，形而下者谓之器。(《周易·系辞上》) 57 　《易》穷则变，变则通，通则久。(《周易·系辞下》) 58 　夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。(《周易·系辞下》) 71 　立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。(《周易·说卦》) 72 　道不远人，人之为道而远人，不可以为道。(《礼记·中庸》) 334 　诚者，天之道也；诚之者，人之道也。(《礼记·中庸》) 338 　诚则明矣，明则诚矣。(《礼记·中庸》) 339 　诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。(《礼记·中庸》) 340 　至诚无息。(《礼记·中庸》) 340 　天地之道，可壹言而尽也。(《礼记·中庸》) 340 　独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。(《春秋穀梁传·庄公三年》) 486 　死生有命，富贵在天。(《论语·颜渊》) 548 　道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。(《论语·宪问》) 563 　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。(《孟子·离娄上》) 659 　莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。(《孟子·万章上》) 676 事理(101 条) 　上九，亢龙，有悔。(《周易·乾》) 3同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。(《周易·乾》) 9天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。(《周易·坤》) 14 　天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。(《周易·泰》) 16 　无平不陂，无往不复。(《周易·泰》) 16 　天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。(《周易·否》) 17 　其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。(《周易·大有》) 18 　天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。(《周易·咸》) 30 　天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！(《周易·睽》) 35 　损益盈虚，与时偕行。(《周易·损》) 38 　益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。(《周易·益》) 39 　天地相遇，品物咸章也。(《周易·姤》) 40 　《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。(《周易·归妹》) 44 　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。(《周易·系辞上》) 47 　方以类聚，物以群分。(《周易·系辞上》) 47 　乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。(《周易·系辞上》) 48 　夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。(《周易·系辞上》) 55 　书不尽言，言不尽意。(《周易·系辞上》) 56 　天下同归而殊途，一致而百虑。(《周易·系辞下》) 58 　天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生。(《周易·系辞下》) 63 　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。(《周易·序卦》) 73 　若网在纲，有条而不紊。(《尚书·盘庚》) 87 　若升高，必自下，若陟遐，必自迩。(《尚书·太甲下》) 132 　弗虑胡获？ 弗为胡成？(《尚书·太甲下》) 133 　若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。(《尚书·说命上》) 137 　若作和羹，尔惟盐梅。(《尚书·说命下》) 140 　同力，度德；同德，度义。(《尚书·泰誓上》) 143 　就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。(《诗经·邶风·谷风》) 172 　莫赤匪狐，莫黑匪乌。(《诗经·邶风·北风》) 173 　溯洄从之，道阻且长。(《诗经·秦风·蒹葭》) 188 　迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。(《诗经·豳风·鸱鸮》) 194 　伐柯伐柯，其则不远。(《诗经·豳风·伐柯》) 195 　他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》) 205 　人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。(《诗经·大雅·荡》) 234 　谁能执热，逝不以濯？(《诗经·大雅·桑柔》) 239 　凡沟必因水势，防必因地势。善沟者水漱之，善防者水淫之。(《周礼·冬官考工记》) 262 　天下无生而贵者也。(《仪礼·士冠礼》) 264 　医不三世，不服其药。(《礼记·曲礼下》) 283 　古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。”(《礼记·檀弓上》) 285 　丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。(《礼记·檀弓上》) 286 　凡居民材，必因天地寒煖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗。(《礼记·王制》) 290 　五方之民，言语不通，嗜欲不同。(《礼记·王制》) 291 　天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。(《礼记·礼运》) 299 　天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。(《礼记·礼器》) 300 　大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。(《礼记·学记》) 312 　和，故百物皆化；序，故群物皆别。(《礼记·乐记》) 316 　方以类聚，物以群分，则性命不同矣。(《礼记·乐记》) 317 　化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。(《礼记·乐记》) 317 　凡事豫则立，不豫则废。(《礼记·中庸》) 337 　言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。(《礼记·中庸》) 338 　祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。(《礼记·中庸》) 339 　规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平。(《礼记·深衣》) 351 　物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。(《礼记·大学》) 355 　无丧而戚，忧必雠焉。无戎而城，仇必保焉。(《左传·僖公五年》) 387 　辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》) 388 　欲加之罪，其无辞乎？(《左传·僖公十年》) 391 　皮之不存，毛将安傅？(《左传·僖公十四年》) 392 　死之短长，时也。(《左传·文公十三年》) 405 　民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》) 411 　古人有言曰：“虽鞭之长，不及马腹。”(《左传·宣公十五年》) 413 　知难而有备，乃可以逞。(《左传·成公元年》) 415 　《史佚之志》有之，曰：“非我族类，其心必异。”(《左传·成公四年》) 418 　美疢不如恶石。夫石犹生我；疢之美，其毒滋多。(《左传·襄公二十三年》) 432 　象有齿以焚其身，贿也。(《左传·襄公二十四年》) 434 　举棋不定，不胜其耦。(《左传·襄公二十五年》) 436 　服美不称，必以恶终。(《左传·襄公二十七年》) 437 　善人富谓之赏，淫人富谓之殃。(《左传·襄公二十八年》) 440 　末大必折，尾大不掉。(《左传·昭公十一年》) 456 　心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？(《左传·昭公二十五年》) 466 　三折肱知为良医。(《左传·定公十三年》) 473 　尊不亲小事，卑不尸大功。(《春秋穀梁传·隐公五年》) 485 　朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。(《论语·公冶长》) 514 　苟有过，人必知之。(《论语·述而》) 529 　子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》) 538 　苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！(《论语·子罕》) 539 　季路问事鬼神。子曰：“ 未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(《论语·先进》) 545 　文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹犹犬羊之鞹。(《论语·颜渊》) 549 　工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》) 567 　人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公》) 567 　日月逝矣，岁不我与。(《论语·阳货》) 578 　夫子言之，于我心有戚戚焉。(《孟子·梁惠王上》) 626 　权，然后知轻重；度，然后知长短。(《孟子·梁惠王上》) 627 　齐人有言曰：“ 虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。”(《孟子·公孙丑上》) 631 　助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(《孟子·公孙丑上》) 634 　彼一时，此一时也。(《孟子·公孙丑下》) 642 　夫物之不齐，物之情也。(《孟子·滕文公上》) 645 　不以规矩，不能成方员。(《孟子·离娄上》) 649 　沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。(《孟子·离娄上》) 656 　嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。(《孟子·离娄上》) 661 　天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？(《孟子·离娄上》) 662 　先立乎其大者，则其小者弗能夺也。(《孟子·告子上》) 686 　不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。(《孟子·告子下》) 688 　有诸内，必形诸外。(《孟子·告子下》) 689 　困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。(《孟子·告子下》) 690 　生于忧患而死于安乐也。(《孟子·告子下》) 691 　人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。(《孟子·尽心上》) 696 　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。(《孟子·尽心上》) 699 　观水有术，必观其澜。(《孟子·尽心上》) 699 　居移气，养移体，大哉居乎！(《孟子·尽心上》) 702 　于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。(《孟子·尽心上》) 705 　梓、匠、轮、舆能与人规矩，不能使人巧。(《孟子·尽心下》) 706 物理(24 条) 　夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。(《周易·坤》) 14 　日月丽乎天，百谷草木丽乎土。(《周易·离》) 30 　天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。(《周易·解》) 37 　七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。(《诗经·豳风·七月》) 193 　池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。(《诗经·大雅·召旻》) 245 　冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。(《周礼·春官宗伯》) 256 　天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。(《周礼·冬官考工记》) 259 　天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；水有时以凝，有时以泽：此天时也。(《周礼·冬官考工记》) 259 　钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。(《周礼·冬官考工记》) 260 　鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。(《周礼·冬官考工记》) 260 　凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。(《周礼·冬官考工记》) 262 　凉风至，白露降，寒蝉鸣。(《礼记·月令》) 293 　天地合，而后万物兴焉。(《礼记·郊特牲》) 301 　天地不合，万物不生。(《礼记·哀公问》) 326 　天降时雨，山川出云。(《礼记·孔子闲居》) 328 　今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。(《礼记·中庸》) 340 　创巨者其日久，痛甚者其愈迟。(《礼记·三年问》) 351 　凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。(《礼记·三年问》) 351 　深山大泽，实生龙蛇。(《左传·襄公二十一年》) 431 　松柏之下，其草不殖。(《左传·襄公二十九年》) 441 　长木之毙，无不摽也；国狗之瘈，无不噬也。(《左传·哀公十二年》) 477 　听远音者，闻其疾而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。(《春秋穀梁传·桓公十四年》) 485 　天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。(《孟子·梁惠王上》) 625 　苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。(《孟子·告子上》) 683 风物(11 条) 　东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。(《诗经·陈风·东门之杨》) 189 　伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。(《诗经·小雅·伐木》) 199 　春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。(《诗经·小雅·出车》) 201 　萧萧马鸣，悠悠旆旌。(《诗经·小雅·车攻》) 203 　沔彼流水，朝宗于海。(《诗经·小雅·沔水》) 204 　鹤鸣于九皋，声闻于天。(《诗经·小雅·鹤鸣》) 204 　秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。(《诗经·小雅·斯干》) 205 　维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。(《诗经·小雅·大东》) 213 　有鸟高飞，亦傅于天。(《诗经·小雅·菀柳》) 221 　凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。(《诗经·大雅·卷阿》) 230 　美哉轮焉！美哉奂焉！(《礼记·檀弓下》) 289