十七帖

著名草书法帖。王羲之书。为信札二十八通。首札开头二字为“十七”，故名。书法体势雄健，清峻飘逸，为历代草书范本。原为唐太宗所藏，于卷末亲书“敕”字，付弘文馆摹勒成副本，称《敕字本十七帖》，又称《馆本十七帖》、《弘文馆本》，为王羲之草书之代表作。今存为翻摹的宋拓本。南唐李后主曾得唐贺知章临本，刻入《澄清堂帖》、《太清楼续帖》，部分书札刻入《淳化阁帖》、《大观帖》中，字迹与“馆本”不同。又有唐人所临之“西安本”，不全。

278 十七帖

草书法帖。唐太宗李世民集藏王羲之草书书卷之一。计书札28通，107行，942字，因第一札首有“十七”二字，故名。卷尾有李世民亲书“敕”字，付弘文馆解无畏摹勒成副，并经褚遂良校定，号称“敕本十七帖”或“馆本十七帖”，为传世王羲之草书中之代表。除“敕字本”外，又有“贺本”和“陕本”。今存善本有明吴宽藏北宋拓本(民国初流入海外)，明文征明朱书释文本。“贺本”传为贺知章临刻本，“陕本”为刘向卿藏本。此外，又有《十七帖》中《瞻近》、《龙保》二帖墨迹本，发现于敦煌，现藏英不列颠博物馆。

十七帖

古代书法教学范本。草书法帖。唐太宗所收王羲之草书简札的连卷刻本。共计书札28通，107行，942字，第一帖首行有 “十七” 两字，故名 “十七帖”。书体气势雄健，风格特别，唐太宗时曾命虞世南、欧阳询、褚遂良等人用以教习宫廷。历代书学亦取作草书范本。此帖翻刻极多，传世墨本大凡有敕字本、贺本、陕本三个系统，海内外均有藏本。

十七帖

王羲之草书单刻帖。因第一帖开头有“十七”二字，所以叫《十七帖》。共收26帖，一作27帖，又作29帖，134行，1160字。内有楷书4行20字。其中致周抚19帖，致桓温1帖，致郗愔3帖，致族中群从3帖。据载： 唐太宗好右军书，以重金征求王书三千纸，命褚遂良鉴定编辑，以1丈2尺为 一卷，共80卷，此其一也。唐·张彦远《法书要录》 说： “《十七帖》 长1丈2尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十三字，烜赫著名帖也。” 根据张氏所录与今刻本行、字数不同，因墨迹不传，无从考证。此帖书法疏放妍妙，气象超然，历来认为它是“书中之龙”、“草书圭臬”。因帖末有 “敕” 字，下刻 “付直弘文馆臣解无畏勒充馆本臣褚遂良校无失”等字，世称“敕字”本或“馆本”。此帖是学习今草的范本，字体清劲秀雅，使转纵横，极尽变化而有法度，变古朴为妍美，开 一代新书风。

晋·王羲之《十七帖》

十七帖

草书法帖。因第一帖以“十七”二字开头，故称。唐太宗所藏王羲之草书简札的集刻本。传世刻本甚多，以明吴宽藏宋拓本、清冯铨藏唐拓本、清姜西溟藏北宋拓本、明文徵明朱书释文本为善本。为传世王羲之草书代表作之一。

十七帖

单刻本。因卷首帖有“十七”两字，故名。著名草书法帖，晋王羲之书。历来刻本甚多，有出于唐摹原本者，有出于唐人临写者，有后人摹仿伪造者。据载：唐太宗好右军书，集王书凡3000纸，以丈二为1卷。其一也。凡27帖(一作29帖),134行，1160字。帖后有“敕”字，敕字下有小楷5行，为“副直弘文馆臣解无畏勒充馆本臣褚遂良校无失”。最后下刻“僧权”。此书疏放妍妙，气象超然。世人定为唐刻，俗称《敕字本》或《馆本》。传世拓本以姜宸英藏本、文徵明朱释本、吴宽藏本、涿州冯氏等所藏宋拓本为最著。姜本今在日本，日本博文堂有影印本。文本藏上海张氏处，有正书局有影印本。吴本藏上海图书馆，有上海人民美术出版社影印本。冯本今藏河南开封博物馆。《十七帖》不仅是王羲之草书中最有名者，亦为历来草书中绝品，故历代均取作草书范本。

十七帖

個人刻帖。是帖集刻世傳東晉王羲之尺牘二十九種(按或謂三十八種，一百三十四行)，因卷首一帖有 “十七日先書”云云，故名《十七帖》，并非表示帖數。王羲之代表作，歷來推〈集字聖教序〉、〈蘭亭序〉、〈十七帖〉，世無异論。而《十七帖》作為王書殊可信，古今奉為草書圭臬，乃王書研究之必需。
唐太宗 （李世民） 酷愛王羲之書，不遺餘力搜訪購求，所獲尺牘達三千余種。遂分門别類，按二三十帖為一卷，各裝裱成一丈二尺左右長幅，凡八十卷，《十七帖》即其一也。然盡管太宗生前搜集成就巨大，惜身后逐漸散佚無片紙只字遺存，《十七帖》 亦然。今所見者僅為後代石刻本。此本末載跋語，為“副直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失” 二十字。其上有大字 “敕”，乃唐太宗宸筆助學，并頒布天下。特從八十卷中擇取優者，以供效法，足見此帖甚為杰出。
是帖凡二十九通。〈郗司馬帖〉 （三行）、〈逸民帖〉 （四行）、〈龍龍保帖〉 （三行）、〈糸布衣帖〉 （二行）、〈積雪凝寒帖〉 （六行）、〈服食帖〉 （三行）、〈離不可帖〉 （三行）、〈瞻近帖〉 （七行）、〈七十帖〉 （九行）、〈天鼠膏帖〉 （二行）、〈朱處仁帖〉 （三行）、〈邛竹杖帖〉 （四行）、〈蜀都帖〉 （十一行）、〈鹽井帖〉 （二行）、〈嚴君平帖〉 （二行）、〈省别帖〉（六行）、〈都邑帖〉 （五行）、〈胡母帖〉 （五行）、〈兒女帖〉（五行）、〈譙周帖〉 （三行）、〈講堂帖〉 （六行）、〈諸從帖〉（六行）、〈成都帖〉（五行）、〈旃罽胡桃帖〉 （六行）、〈藥草帖〉 （二行）、〈來禽帖〉 （四行）、〈胡桃帖〉 （六行）、〈清晏帖〉 （四行）、〈虞安吉帖〉 （七行）。
以上二十九通尺牘，多係與蜀地益州刺史周撫者。周撫字道和，咸和(326——334)中監巴東諸軍事，任益州刺史。永和 (345——356) 初，桓温征蜀，督漢中巴西四郡軍事，鎮襄陽，以功封建城縣公，居州三十余載。羲之與撫尺牘確證者為（邛竹杖帖），而余者之書風及書式殆同，作與撫者，則全屬可能。倘此推論不謬，可視為受書人整理王書時所編輯，饒有意趣。《十七帖》之所以自古為人寳重，不惟其源遠且正，為王書最可信者，而書法精絶，尤是主因。《十七帖》所輯屬世傳羲之數百件草書帖中最精彩、遒勁、妍美、杰出者，不僅在王羲之草書中最有名，亦為歷來草書中絶品，故歷代均取作草書範本。唐張彦遠、宋黄伯思稱之為“書中之龍”，誠非過譽。但其他集帖之王書多富變化，不曾千篇一律，而此帖王書格調略同，稍嫌整秩，似其不足，視為與一人書自合情理。或選為學書用，摹拓時已作若干調整。由是，集刻此帖之用心則不難理解。
此帖歷來刻本甚夥，而多以為南唐后主李煜之《澄清堂帖》所刻最先，然據現存《澄清堂帖》之確實零本未見其影，故不詳。日本中村不折氏以為遠自唐代已有刻本。古今中外翻刻本多達百種以上。東瀛名本有：
(1) “三井本”——貫名菘翁舊藏，後歸三井家。
(2)“上野本”——姜西溟舊藏，後歸日本上野有竹齋。
(3) “中村本”——王稚登舊藏，後歸日本中村氏書道博物館。以上皆係完帖，而刻入集帖者亦多。宋《淳化閣帖》第六、七兩卷中所刻，僅十五帖。宋《元祐秘閣續帖》刻入五帖，明吴廷 《余清齋帖》全刻入，明邢侗 《來禽館帖》、明王肯堂 《鬱岡齋堂》等集帖均有部份刻入。刻本中有出于唐人臨寫者，其中所謂“陝本”何人所臨，已不可考，但為今傳唐人臨本中之最精者。