《助字辨略》

训诂著作。清刘淇著。有康熙五十年(1711年)卢承琰刊本。1954年中华书局重印重注本附有笔画索引。研究汉语虚词的重要著作。收集先秦至元代经史诸子、诗词俗语中的虚词共476个，按照平水韵的顺序分部编次。共分30类：重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓辞、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、断事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞、顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅辞、叹辞、几辞、极辞、总括之辞、方言、倒文、实词虚用。解释方法有正训、反训、通训、借训、互训和转训。卷首《自序》，论述实词与虚词的区别，以及虚词对于“构文之道”的重要意义。

助字辨略

训诂书名。清刘淇著。五卷。此书采集宋元以前经史子集及俗语中的虚词四百多个，分为三十类，用正训、反训、通训、借训、互训、转训等方法加以解释，是一部研究古代汉语虚词的专著。精审不及王引之《经传释词》，但也有超过王书的地方。如《左传·宣公十二年》：“训之于民生之不易。”此书训“于”为“以”，极为精确，而《经传释词》没有提到。杨树达于1925年为本书写了跋语，指出了本书释义中的一些缺点错误，可供参考。1954年中华书局排印出版，由章锡琛校注。

助字辨略

研究虚词的专著。五卷。清·刘淇著。博采宋元以前旧籍中虚词476个，其中兼及众多的复音词，分为重言、省文、助语、断辞等三十类。按四声编排，同一声调中又依平水韵顺序排列，用正训、反训、通训、借训、互训、转训等方法来加以解释。取材丰富，析义细致，是研究古汉语虚词的重要资料。今有1983年中华书局重印本。

助字辨略

清刘淇著。成书于康熙五十年(1711)。全书凡五卷，共收虚字470多个，按四声编排。所收虚字共分30类，即重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓辞、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、往事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞，顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅辞、叹辞、几辞、极辞、总括之辞、方言、例文、实字虚用。分类标准不大统一，有从形式上分的，如重言；有从意义上分的，如专辞（范围副词）、仅辞（程度副词）；有从语气上分的，如断辞(语气副词、语气词)、疑辞(疑问代词、语气词)；有从使用上分的，如例文（词序颠倒）、实字虚用（词类活用），等等，从而造成分类繁杂，彼此冲突。而且在行文中还有一些随机设立的类别，如计较之辞、请教之辞、商量之辞等。本书属于训诂派的虚词专著，书中采用正训、反训、通训、借训、互训、转训等方法对虚词进行解释。释词方式有书证、有解释词类，在顺序上不大统一，或先出书证，后释词类，如“将”条：“《诗·周颂》：‘将予就之。’此将字，发语声。”或先释词类，后出书证，如“此”条：“此，又指物之辞。《左传·庄公二十二年》：‘陈衰，此其昌乎？’此，谓敬仲也。”所列书证，上自先秦，下迄宋元，博采经传、诸子、诗词、小说、材料十分丰富。书证以原文为主，间用旧注，例如“焉尔乎”条：“《论语》；‘女得人焉尔乎？’《朱子语类》云：‘焉、尔、乎，语助辞。圣人之言，宽缓而不急迫。’”释义采用正训(如“义者，宜也”)、反训(如“故，今也”)、通训(如“本犹根也”)、借训(如“学之为言效”)、互训(如“安，何”；“何，安”)、转训(如“容”有“许”义，“许”有“可”义，以“可”释“容”)6种方法。杨树达跋谓：“此书与王氏《释词》相较，自有逊色，然亦有精审过于王氏之处。”但有些词条解释不够准确，有些词条只有孤证，还有一些书证与所要证明的词类不合，且分虚词为30类，过于烦琐，又忽略词法与句法特点。有康熙五十年(1711)海城卢承琰初刻本、康熙五十九年(1720)海城卢承琰校刻本、乾隆四十四年(1779)长白国泰重刻本、咸丰五年(1855)聊城杨以增重刻海源阁本、1954年中华书局铅印章锡琛校注本等，章校本附有刘师培、杨树达等人批语。

《助字辨略》zhuzibianlue

一部专门研究古代汉语虚词的著作。清代刘淇编撰。本书收集先秦至元代的助字（就是虚字）共476个，按上平、下平、上声、去声、入声分为5卷，可以作为一部虚词词典来使用。
古人研究虚词的书不多，《助字辨略》可以说是较早的研究虚词的著作。它把元代以前的经书、诸子、史书、杂说、诗词、小说中的虚词收集到一起，分为重文、省文、助语、断辞、疑问、咏叹词、急辞、缓辞、发语辞、语巳辞等30类，用正训、通训、借训、互训、转训六种方法加以解释。书中所收各字，都逐一说明用法，引出例证，先讲常用语词，而后排列异词和复音词。尤其复音词收了不少，就连唐宋人用的常语也收了进去，共计有1140条。
这部书所收虚词的范围很广，引证材料也特别丰富，对虚词的划分也比较严格，讲解力求详尽，对研究古汉语虚词提供了大量的资料。此书除收有虚字以外，还收集了各个时代的一些方言俗语。如卷二的“休”字：
休，方言莫也。李义山诗：“西来双燕信休通。”
温飞卿诗：“休向人间觅往还。”
用方言俗语解释诗词中文字的，在以前的字书中是很少见的。这些资料，在今天仍然有参考价值。
《助字辨略》由于是首创，在体例方面还不够统一完整，解词、引证也有不足的地方，但对于阅读古书，特别是对于了解宋元以前古籍中虚词的应用，还是有帮助的。

助字辨略

虚词著作。五卷。清刘淇撰。刘淇（生卒年不详），字武仲，又字龙田，号南泉。河南确山人，自称“确山老人”。他工诗古文，博闻强记，生平喜著书，性恬淡，不妄与人交。著《周易通说》、《禹贡说》、《卫国集》、《皇朝经世文编》、《爵里考同》等书。
《助词辨略》刊行于康熙五十年(1711)。全书按平、上、去、入四声编成，上平声收一百零三字，下平声收七十六字，上声收一百字，去声收一百零五字，入声收九十二字，共论述虚字（词）四百七十六个。卷首刘淇写有自序一篇，论述他编著该书的目的和体例。刘氏说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。”他认为虚字在表情达意方面的作用很大，因此他博采先秦至宋、元的经、子、史传以及诗、词俗语，汇为一编。他将虚词详尽地分为三十类：重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓辞、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、继事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞、顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅辞、叹辞、几辞、极辞、总括之辞、方言、倒文、实字虚用。该书解释词语运用了传统的训诂方法，共分六项：正训、反训、通训、借训、互训和转训。该书不仅收的虚字多，而且引证排比的材料相当丰富，对某些字辨析推论也很详备精当，如卷一的“於”字条内讲到“于”字说：“《左传·宣公十二年》：‘其君无日不讨国人而训之于民生之不易。’杜注云：‘于，曰也。’愚案：训之于民生之不易，犹云训之以民生之不易，亦助语辞也。”这里解释“于”为“以”讲，很恰当。卷二“将”字条，对其常用的意义不厌其烦地作了二十几种解释，如“欲也”、“行也”、“几及之辞”、“几将重言”、“犹云当也”、“犹云抑也”、“转语”、“犹云惟”、“犹云伊”、“犹云殆也”、“犹岂也、宁也”等等，许多意义训释得很好。尤其是该书还对各时代的一些方言、俗字进行了引证训解(但不包括元曲中的助字，因它纯用方言，故未被收入。这部分材料，刘氏本想“他日别为一编，以附卷尾”，只可惜未成)。例如：卷五“簇”字条云：“花蕊夫人《宫词》‘厨船进食簇时新’，方言以极新为簇新也。”卷五“煞”字条云：“煞，方言极也，太甚之辞。《程子经解》云：“煞害义理。’朱子《答陆子论无极书》云：‘太煞分明。’”以方言俗语，解释诗文的文字，这是以前书中所少见的。
此书的问世，首先奠定了虚字研究的基础，正如刘毓崧评论说：“创始之功，不能不推刘君也。”该书收集的四百多个助字，为后代提供了丰富、详尽的资料，读者如果能够按照这本书的收字条目、引例证明去研究分析，那么对宋元以前的古书中虚字所表达的语气异同，是可以触类旁通，受到诸多启发的。叶德辉称赞该书说：“条分缕析，既博且精，可谓字学之尾闾、文辞之渊海。”另外，该书对后代研究语法的著作，也有不小的影响，比如马建忠编写的《马氏文通》就采纳了《助字辨略》一书中的若干语法术语，如：“或然之辞、顿挫之辞、继事之辞、终竟之辞、总括之辞”等等。当然该书还有一些不足之处，首先是归纳、划分虚字的类别标准不统一，有的属于构词范畴，如重言；有的属于语法范畴，如省文、倒文；有的则跟虚字是不同平面的其它概念，如方言等，而且这繁杂的三十种分类只在“自序”中总提一笔，既无详细说明，也没在书中贯穿始终，这样，全书的体例就显得不够完善、严谨。该书虽收有四百多个虚字，包括一些方言俗字，但并没能很好地穷源竟委，同时有的在字下罗列的几项材料后，只加了一点简单的说明，有的则根本没有注明应属于哪一类虚字，造成说解体例上的不统一。另外，刘氏对某些虚字的解释有明显的错误，如卷一说明“之”字，引张曲江文“天下黔黎，皆朕赤子，以诚告示，其或之归”和韩愈文“抑所指各殊而学者不之能察也”，“以上之字，并语助辞。”其实这两个“之”字均为代字，在句中作了谓语动词的前置宾语。不过总的来说这部书的价值还应该肯定，正如杨树达在该书的跋文中评论说的那样：“刘氏生于清学初启之时，筚路蓝缕，其功甚巨，正小有疵纇，不足掩其精诣也。”
主要版本有清康熙五十年(1711)海城卢承琰刊刻本；乾隆四十四年(1779)福源堂精刊本、咸丰五年(1855)海源阁刊本；1923年湖南长沙杨树达亦曾取以重刻；1954年中华书局出版了校注本。校注本除校正脱误，略加注释外，并把书中的单复字制成索引，附在书后，又把每条注释刊列书眉，极便检阅。另外书后还附有钱泰吉、杨绍和、刘毓崧和杨树达等人的跋文，对学习和研读该书及文言文提供了不少帮助。

《助字辨略》Zuzi bianlue

书名。清刘淇著。五卷本。该书成书于清康熙五十年(1712年)，是我国较早的一部专门研究文言虚词的著作。该书收录文言虚词四百七十六个，兼及众多复音词，按照一百零六韵的顺序，析上平、下平、上声、去声、入声各为一卷，计五卷，卷首列目录。所收虚词分重言、助语、发语辞、语已辞、断辞等三十类，采用正训、反训、通训、互训、转训等五种训释方法加以说明。各字之下多详列书证，书证内容有经传、诸子、诗词、小说等，上起先秦，下至宋元。书证中以原文为主，有时也引用旧注。该书对虚词的搜罗较为齐全，涉及面广，资料丰富，有些解释极其精彩。但从总体上说，该书不及后世研究深刻，全书体例不够完善统一，对虚词分类标准不划一，或先出书证、后释词类，或先释词类，后举书证，有些词条下只有孤证，有些书证与词类不符，有些解释有明显错误，但该书是汉语虚词研究的奠基著作，对汉语语法研究影响很大。该书有1954年中华书局重印开明书局本，附有笔画索引，便于检索；又将每条注释要点印于书眉，极其醒目。

助字辨略

（清）刘淇著。5卷。收录宋、元以前经、传、子、史及俗语中的虚字476个，按平、上、去、入四声分部编次，用正训、反训、通训、借训、互训、转训等6种方法加以解释。今以中华书局1954年章锡琛校注本通行，32开，316页。

助字辨略

训诂学书。清刘淇著。五卷。为研究汉语虚词的专著。取材广泛，上至周秦，下及唐宋，门类遍及经史子集，共收虚词476个，分重言、发语词、实字虚用等30类。以正训、反训、通训、借训、互训、转训6种方法释义。按4声106韵编排。为虚词研究的重要参考书。

助字辨略

五卷。清刘淇撰。刘淇字仲武，号南田，一号龙田，又号卫园，别号南泉山人。确山（今河北确山县）人。因父官山东按察使，故徙家济南。汉军镶白旗人。弟汶，举人，与兄同受知世宗，时有“二难”之目。尚著《周易通说》、《禹贡说》、《堂邑志》、《卫园集》等。《助字辨略》卷首有刘淇自序，述其著述目的和本书体例。他认为虚字对于表情达意十分重要，如果误解虚字，就可能误解文章内容，因此他才从群书中辑录材料成此一编。他把助字分为重言、省文、助语、断辞、疑辞、咏叹辞、急辞、缓辞、发语辞、语已辞、设辞、别异之辞、继事之辞、或然之辞、原起之辞、终竟之辞、顿挫之辞、承上、转下、语辞、通用、专辞、仅辞、叹辞、几辞、极辞、总括之辞、方言、倒文、实字虚用等三十类。其训释体例凡六：“曰正训，曰反训，曰通训，曰借训，曰互训，曰转训。”“正训如‘仁者人也’，‘义者宜也’是也。反训如‘故’训‘今’，‘方’训‘向’是也。通训如‘本犹根也’，‘命犹令也’是也。借训如‘学之为言效也’，‘斋之为言齐也’是也。互训如‘安’训‘何’，‘何’亦训‘安’是也。转训如‘容’有‘许’义，故训‘可’；‘犹’有‘尚’义，故训‘庶几’是也。”是书搜辑材料的范围十分广泛，从先秦到元代的经传、子史，以及诗词、小说等无所不包。唯“元曲助字，纯用方言，无宜阑入。他日别为一编，以附卷尾”，然是编并未完成。《助字辨略》尚辑录少数方俗语词，如卷二“成”字条曰：“高观国《凤栖梧词》：‘不成日日春寒去’，‘不成’犹今云难道，宋人方言也。”卷五“剧”字条曰：“《说文》云：‘尤甚也’。《世说》：‘今日与谢孝剧谈一出来’。‘剧’犹快也。‘一出’犹云一番，方言也。”《助字辨略》共收476字，按平上去入四声分部编次，上平声卷一，下平声卷二，上声卷三，去声卷四，入声卷五，各卷复以平水韵为序。是书所收虚字数量颇多，搜集材料的范围相当广泛；对虚字意义用法的训释往往颇为精当深刻；引证亦较为丰富。清钱泰吉《曝书杂记》评价是书云：“先秦两汉旧籍，引据该洽，实为小学书之创例。……近时王伯申尚书著《经传释词》十卷，其撰著之意，略同此书，诂训益精密，然创始之功，不能不推刘君也。”是书刘毓崧跋语云：“此书所推阐引证，有较《释词》更详，可补其未备者，如‘遐不’与‘瑕不’皆系‘何不’之意；‘不遐’与‘不瑕’皆系‘得无’之意；‘薄污我私’、‘薄浣我衣’、‘薄言采之’诸‘薄’字系发语词；‘薄言震之’、‘薄言追之’两‘薄’字亦系发语词，是其例也。有与《释词》微异，可存以俟考者，如‘汔’训为‘其’，亦可训为‘期’；‘’可训为‘且’，亦可训为‘宁’，是其例也。有其义为《释词》所未述，而犁然当于人心者，如‘其’有‘岂’义；‘固’有‘诚’义，是其例也。有其字为《释词》所未载，而凿然合于古训者，如‘方’有‘将’义，‘方今’有‘向时’之义；‘振’有‘作’义，‘振古’有‘自古’之义，是其例也。然则此书洵足与《释词》相为表里，岂非治小学之士所当宝贵者欤！”《助字辨略》刊于康熙五十年(1711年)，但传播不广，王引之并未获见，《经传释词》未曾参考《助字辨略》，然两书相合处颇多，王书成就亦高乎《助字辨略》，然《助字辨略》自有其特点和价值，刘氏跋语言之甚是。又二书内容各有侧重，所搜辑的词语亦不尽同，刘氏跋语曰：“至于《释词》所述者，上自《九经》、《三传》，下迄周秦西汉之书，而东汉以还，则概从其略。此书所述者，自经、传、诸子、《史》《汉》以外，旁涉近代史书、杂说、文字、诗词。盖《释词》以经传为主，故采录不多；此书以助字标名，故胪陈较广，缘体裁小异，斯去取有殊耳。然此书虽搜罗甚富，而断限最严，元曲之词绝不阑入，方音之字，亦不轻收。故详赡而不入于芜，博洽而不流于杂。后之人诚能循其条目，触类旁通、则东汉以后，宋元以前之书，其词气异同均能洞悉，其为功也大矣。”《助字辨略》亦存在严重缺点，如对所收词语往往不能穷源竟委；引证的材料往往并非是最早的；误释之处颇有之，其精审逊于《释词》多矣。是书初刻于康熙五十年(1711年)，后有乾隆四十四年(1779年)、咸丰五年(1855年)刻本，是三本分别称为卢氏刻本、国氏刻本及高氏海源阁本。民国时有文学社据海源阁本所排印之巾箱本。杨树达之弟季常曾刊刻，时在1939年。开明书店亦印过两版。解放后，有中华书局章锡琛校注本，初版于1954年。校注本附《助字辨略索引》，读者可按笔画查字，颇为方便。