君子曰^〔2〕:学不可以已^〔3〕。青，取之于蓝^〔4〕,而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳^〔5〕,輮以为轮^〔6〕,其曲中规^〔7〕,虽有槁暴不复挺者^〔8〕,輮使之然也。故木受绳则直^〔9〕,金就砺则利^〔10〕。君子博学而日参省乎己^〔11〕,则知明而行无过矣^〔12〕。故不登高山，不知天之高也；不临深谿^〔13〕,不知地之厚也；不闻先王之遗言^〔14〕,不知学问之大也^〔15〕。干越夷貉之子^〔16〕,生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息；靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福^〔17〕。”神莫大于化道^〔18〕,福莫长于无祸^〔19〕。
 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也^〔20〕;吾尝跂而望矣^〔21〕,不如登高之博见也。登高而招^〔22〕,臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也^〔23〕,而闻者彰。假舆马者^〔24〕,非利足也^〔25〕,而致千里^〔26〕;假舟楫者^〔27〕,非能水也^〔28〕,而绝江河^〔29〕。君子生非异也，善假于物也^〔30〕。
 南方有鸟焉，名曰蒙鸠^〔31〕,以羽为巢而编之以发^〔32〕,系之苇苕^〔33〕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也^〔34〕,所系者然也^〔35〕。西方有木焉，名曰射干^〔36〕,茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊^〔37〕,木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中^〔38〕,不扶而直；白沙在涅^〔39〕,与之俱黑。兰槐之根是为芷^〔40〕,其渐之滫^〔41〕,君子不近，庶人不服^〔42〕。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士^〔43〕,所以防邪僻而近中正也^〔44〕。物类之起^〔45〕,必有所始^〔46〕;荣辱之来，必象其德^〔47〕。肉腐出虫，鱼枯生蠹^〔48〕;怠慢忘身^〔49〕,祸灾乃作^〔50〕;强自取柱^〔51〕,柔自取束^〔52〕;邪秽在身^〔53〕,怨之所构^〔54〕。施薪若一〔^55〕,火就燥也^〔56〕;平地若一，水就湿也。草木畴生^〔57〕,禽兽群焉^〔58〕,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉^〔59〕,林木茂而斧斤至焉^〔60〕,树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉^〔61〕。故言有召祸也^〔62〕,行有招辱也，君子慎其所立乎^〔63〕。
 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得^〔64〕,圣心备焉^〔65〕。故不积蹞步^〔66〕,无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾^〔67〕,功在不舍^〔68〕。锲而舍之^〔69〕,朽木不折；锲而不舍，金石可镂〔70〕。螾无爪牙之利、筋骨之强^〔71〕,上食埃土，下饮黄泉^〔72〕,用心一也；蟹六跪而二螯^〔73〕,非虵蟺之穴无可寄托者^〔74〕,用心躁也。是故无冥冥之志者^〔75〕,无昭昭之明^〔76〕;无惛惛之事者^〔77〕,无赫赫之功。行衢道者不至^〔78〕,事两君者不容^〔79〕。目不能两视而明^〔80〕,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞^〔81〕,梧鼠五技而穷〔82〕。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮^〔83〕。”故君子结于一也^〔84〕。
 〔1〕《劝学》是《荀子》的第一篇。《荀子》共三十二篇，大部分为荀子自作。荀子名况，字卿，战国后期人，先秦儒家学派最后一位大师。
 〔2〕君子曰：古代称有地位或有才德的人为君子，而古书中凡引述前人有价值的言论，常以“君子曰”称之。
 〔3〕已：止。
 〔4〕蓝：蓝草，一种可以提取青色染料的植物。
 〔5〕中(zhong)绳：合于绳墨。中：符合。绳：木工用以取直的墨线。
 〔6〕輮(rou):通“揉(煣)”。用火烤木使之弯曲。轮：车轮。
 〔7〕规：圆规。
 〔8〕虽有：虽又。槁(gao)暴：干枯。槁：干燥。暴：晒干。挺：直。
 〔9〕受绳：指用墨线校正过。
 〔10〕“金就”句：刀在磨刀石上磨过才锋利。金：指金属制成的刀类。就：靠近，接触。
 〔11〕博学：广博地学习。日：每天，经常。参(can):参验。省(xing):省察，检查。乎：于，对。
 〔12〕知明：智慧明彻通达。知：同“智”。
 〔13〕谿：山谷。
 〔14〕先王：指古代的贤明君主。
 〔15〕大：深广。
 〔16〕干越：春秋时南方诸侯国名。干后被吴所灭。越曾与吴争霸。夷貉(mo):古代中国少数民族的名称。夷：古代中国东南部的一个少数部族。貉：通“貊(mo)”,古代北方的部族。子：婴儿。
 〔17〕“《诗曰》六句：此处所引之诗见《诗经·小雅·小明》。意思是说：哎呀你们君子呀，不要总是贪图安逸；恭谨地对待你们的职位，喜好这正直的品质；天神知道这一点，就会给予你大的福庇。靖：敬慎。共：供，守。好(hao):喜爱。介：赐予，给与。景：大。
 〔18〕神：指一种很高的精神修养境界。化道：为道所化，变得同道相一致。道：指圣贤之道。
 〔19〕长(chang)于：好于。
 〔20〕终日：整日。须臾(yu):片刻，指很短的时间。
 〔21〕跂(qi):提起脚后跟。
 〔22〕招：向人招手。
 〔23〕疾：壮，指声音宏大。彰：著，清楚。
 〔24〕假：凭借，借助。
 〔25〕利足：行走迅速，指善于走路。
 〔26〕致：到达。
 〔27〕舟楫：指船。楫，船桨。
 〔28〕能水：会水。
 〔29〕绝：渡过。
 〔30〕生：通“性”,本性，天性。物：外物。
 〔31〕蒙鸠：又名鹪鹩(jiao liao),一种善于筑巢的小鸟。
 〔32〕编之以发：用毛发编织鸟巢。
 〔33〕系(ji):系结，拴缚。苇苕(tiao):芦苇的花穗。
 〔34〕完：坚牢。
 〔35〕所系者：系结的地方，指苇苕。然：这样。
 〔36〕射(ye)干：草名，根可入药。白花长茎，多生于山崖之间。
 〔37〕百仞：形容极深。
 〔38〕蓬：飞蓬，野草名。麻：大麻。
 〔39〕白沙：洁白的沙子。涅(nie):黑色的泥。
 〔40〕兰槐：香草名，其根为白芷。
 〔41〕其：若，如果。渐(jian)之滫(xiu):浸泡在臭水之中。滫：臭水。
 〔42〕服：佩带。
 〔43〕游：交游。就士：接近贤士。士：指贤士。
 〔44〕邪僻：不正当。中正：中正之道。
 〔45〕物类：泛指各类事物。起：兴起，产生。
 〔46〕始：指开始的原因。
 〔47〕象其德：与他们德行的好坏相适应。象：相当，相应。
 〔48〕蠹(du):蛀虫。
 〔49〕怠慢：懒惰疏忽。忘身：指忘记自身的利害。
 〔50〕作；兴，产生。
 〔51〕强自取柱：刚强者自取支柱的作用。自取：自己取得，指由自身原因而导致。柱：支柱。
 〔52〕柔自取束：柔弱者自取约束的作用。束：拴。
 〔53〕邪秽(hui):邪恶污浊。
 〔54〕怨：怨恨，仇恨。构：集结。
 〔55〕施薪若一：薪柴放置的一样。施：安放，放置。
 〔56〕就：向，靠近。
 〔57〕畴(chou):通“俦”,同类，指同类生在一起。
 〔58〕群：群聚，成群。
 〔59〕质的张：箭靶设立起来。质的：指箭靶，的是箭靶的红心。张：张设，竖
 立。
 〔60〕斧斤：斧子。斤：斧的一种。
 〔61〕醯(xi):醋。蜹(rui):蚊子一类的小飞虫。
 〔62〕召：同“招”。
 〔63〕慎其所立：谨慎自己的立身行事，指为学要慎重。
 〔64〕德：指好的德行。而：则。神明：指人的智慧。
 〔65〕“圣心”句：圣人的思想就具备了。“圣心”是荀子思想中通过学习可以达到的最高境界。
 〔66〕蹞(kui):同“跬”,半步。古人两跨为一步，半步为跬。
 〔67〕驽马：劣马。十驾：走十天。驾：马拉车走一天。
 〔68〕功：成绩。
 〔69〕锲(qie):刻。
 〔70〕镂(lou):雕刻。
 〔71〕螾：同“蚓”,蚯蚓。
 〔72〕黄泉：指地下的水。
 〔73〕六跪：据卢文绍说当为“八跪”。跪：脚。螯(ao):节肢动物用以取食的钳夹状的腿。
 〔74〕虵蟺(shan):蛇和鳝鱼。虵：同“蛇”。蟺：同“鳝”。寄托：托身，居住。
 〔75〕冥冥之志：精神专一的意思。志：意志。
 〔76〕昭昭之明：指精神豁然贯通。昭昭：明达的样子。明：智慧，聪明。
 〔77〕惛惛(hun)之事：精诚专一的工作，不旁骛。事：工作。
 〔78〕衢道：四通八达的道路，指有岐路，方向不一。
 〔79〕“事两君”句：事奉两个君主的人，双方都不能容忍他。事：事奉，服务于。容：容忍，指被人容忍。
 〔80〕两视：同时看两种事物。明：视力好，指看得清楚。
 〔81〕螣(teng)蛇：传说中一种会飞的蛇。
 〔82〕梧鼠：当为“鼫(shi)鼠”之误。鼫鼠，一种似鼠的小动物，据说它有五种技能，但都不精通，即：会飞但飞不过房顶，会爬树但不能爬到顶，会游泳但不能游过山涧，会挖洞但藏不住身体，会走但不如人快。穷：困厄。
 〔83〕“《诗》曰”六句：此处引诗见《诗经·曹风·鸤(shi)鸠》。大意是：鸤鸠落在桑树上，它有七只小鸟。善人君子，举止态度也始终如一。这始终如一啊，就因为他的心思就像绳结般集中。尸鸠：同“鸤鸠”,布谷鸟。据说它养育七只小鸟，早晨从上喂到下，晚上从下喂到上，非常平均。这里用它比喻思想如一，专心致志。仪：仪态，指待人处事的态度和举止。结：绳结，这里比喻心思集中专一。
 〔84〕结于一：指把精神集中到一点上。结：集结。
 本文从各个方面论述了学习的重要性和为学的方法、步骤等。这里节录的是它的前半部分。在这一部分中，强调了后天的学习对于增加知识、培养品德、增长才干的重要作用；它要求应当重视周围环境对人的影响，从而加强学习；并指出学习中必须专心致志、“锲而不舍”。本文论题明确、层次清楚、脉络分明；句式整齐、语言有力、词汇丰富；运用了大量比喻，增加了文章的说服力和形象性。