前446年

诗人品达[希]坚信在高贵的家族中，男性的全部美德是遗传的，他不容许有任何退化或例外。认为天赋的贵族出身（遗传的才能）比教育和训练更重要，因为“父亲的高尚精神，照耀了他的儿子的天性”。
欧里庇得斯[希]的剧作常常提到父子之间酷肖相似，以及儿子继承父亲的美满。在血统纯正的贵族中间，总能发挥遗传的才干。
恩培多克勒从其“元素说”出发，最早提出人和其他动物都是由水、土、火、气4种元素组成，并且是复杂而特殊的进化产物。起初，存在许多“没有头颈的脸，没有肩胛到处游荡的手臂，还有独立的眼睛在四处流浪，寻找着前额”；后来，这些孤独无伴、游荡徘徊、寻找着联合的肢体趋于结合，结合得好的生物生存了下来，而其他的动物则被淘汰，或正在灭亡之中。生存下来的“完全自然的类型”的生物产生了性别（雌性和雄性）的差异并互相分离了，于是新的生物不再从土或水中产生，而是通过生殖产生。所有幸存下来的物种都具有某种特殊的能力、勇气和速度，成功地保护自己并繁衍后代。这是最原始的生物进化论。
恩培多克勒[希]第一个讨论了植物学。认为植物是最先出现的生物，由各种元素组合而成；但如同早期的“完全自然的类型”一样，植物中尚无性的分化，它们根据体内的混合元素来寻找各自在自然界中的位置。
恩培多克勒提出一切生物的呼吸，是在遍布于体内的无血管道中进行的。并且将呼吸空气的活动与希腊的水钟作用进行比较，证明空气具有一种物质实体的性质。他关于呼吸的观点在科学史上具有特别重要的意义。
德谟克利特最早把动物分为有血动物（脊椎动物）和无血动物（无脊椎动物），并作了低等和高等动物的解剖实验。
希波克拉底对阿尔克梅翁的精液是脑的一部分的观点略加修改，认为精液生于脊髓。这种解释在希波克拉底、阿那克萨哥拉和德谟克利特的著作中发展成为“泛生说”，即认为精液是由身体的每一部分形成并在血管中运行，睾丸只是它碰巧流过的器官。这一见解流传至14世纪。
希波克拉底提出“体液学说”。认为人体由血液、黏液、黄胆和黑胆4种液体组成，由于4种液体的不同配合，使人们具有不同的体质。
希波克拉底的全集成书，出自多人之手，是以临床性口气写成的一大堆医学著述。这些著述把医学看做是治病的艺术。其生理学研究摈弃形而上学，不考虑“最后因”，很少问“为什么”，而只是多问“怎么样”，注重观察和实验，因而具有现代精神。