制天命而用之

荀子用语。语出《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？”荀子认为，天与人各有各的功能和作用。天生长万物，人则利用自己的理性去发现客观规律(“天命”)，按照客观规律来治理、利用自然界。与其思慕、歌颂天之宏伟，不如宰制天而使之为人所用，做到“天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用”(《王制》)。荀子认为人类有能力征服自然，使自然为人类造福。他从自然界万物的相互依存和制约中观察到万物相生相养的规律(“天养”)，人类可以利用它、改造它，以利于自身的生存(“天改”)。他说：“财非其类，以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。”(《天论》)他反对把天看成是神圣的，从而对之顶礼膜拜。他认为，人有气、有生、有知，亦且有义，最为天下贵，人能依靠群体的力量战胜并控制自然。他说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”(《天论》)荀子吸收了道家天道自然无为和孔孟的人事有为的合理成份，又克服了庄子“蔽于天而不知人”(《解蔽》)的消极思想，提出了与天命论、宿命论对立的人定胜天的自然观和人生观，具有重要的科学价值。这一思想后为唐代哲学家刘禹锡所发挥。