创作灵感

即“灵感”，见该条。

创作灵感

文艺创作过程中的一种特殊的心理现象，即文艺家在创作过程中出现的茅塞顿开、文思如潮、创造力高度发挥、艺术构思神速进展的心理状态。灵感具有突发性，犹如一道闪光，一下打通文艺家的思路；灵感又具非自觉性，总是在大脑处在放松时突然来临，而且到来后会使作家产生一种身不由己、欲罢不能的亢奋状态；灵感还具短暂性，进发后一般时间很短，似昙花一现；灵感又具创造性，许多富有独创性的好作品常得益于它的力量。灵感一词源于古希腊，曾引起过历史上许多文艺家、理论家的关注和解释。文艺家要获得灵感，就要深入生活，提高感受力和认识力，提高艺术修养和创造力。同时也不宜过份夸大灵感在整个创作活动中的作用。对灵感产生规律的深入探讨和科学运用，必定有助于文艺家的艺术创造，有助于文艺宣传事业的繁荣。

思路

理路 意绪
思路与风格：径致
写作的思路：笔路
做诗的思路、情致：诗思 诗脾 诗肠 诗意
汹涌的诗思：诗涛
诗思滞涩：诗涩
写作时缺少才气，思路迟钝：才短思涩
突然产生的富有创造性的思路：灵机
做事、创作、研究时突然产生的富有创造性的思路：灵感 灵韵 神兴
创作灵感：笔机
写作灵感非常丰富：文思泉涌
思路敏捷：英悟 英晤
(思考的线索：思路)

另见：文才 才思 构思 推敲 头绪

创作灵感chuangzuo linggan

作家在构思过程中因偶然机遇而引起的创造力高度发挥的精神状态。也简称灵感。过去，人们对灵感往往做神秘主义解释，如柏拉图的“迷狂说”就将灵感视为一种“神灵凭附”现象。也有的机械唯物论者干脆不承认灵感的存在。无数创作事实说明，灵感现象在艺术家的创作过程中，是经常出现的。它对于艺术构思的进展和完成有很重要的意义。与唯心主义和机械唯物论不同，辩证唯物主义认为，灵感的产生是作家以感性认识到理性认识的飞跃现象。作家通过自己的感觉器官，积累了许多感性经验，它们经过多次反复，在受到某种偶然的刺激时，就产生了质的飞跃，从感性状态向理性认识过渡。这时一系列悬而未决的构思问题突然间得到解决，各种意象纷至沓来，连成一片，形象愈加清晰，道理愈加明确，情节愈加精采，语言愈加精辟。
灵感现象是心理学上的一个重要问题。现代心理学一般用无意识向意识的突然呈现来解释灵感现象。在创作构思过程中，灵感的出现是作家长期生活积累和苦思冥想的结果，即所谓“长期积累，偶然得之”。因此，不应将灵感看做神秘现象，也不应该将它看做是天才人物才有的。灵感的出现往往伴随着强烈的情感波动。作家处于极度兴奋之中。可以说灵感引发了情感，情感又推动了灵感。而情感的勃发在任何一个作家那里都时常出现。因此灵感也常常存在于每一个勤奋的作家、艺术家身上。

创作灵感

文艺创作过程中的一种特殊的心理现象，即文艺家在创作过程中出现的茅塞顿开、文思如潮、创造力高度发挥、艺术构思神速进展的心理状态。灵感具有突发性，犹如一道闪光，一下打通文艺家的思路；灵感又具非自觉性，总是在大脑处在放松时突然来临，而且到来后会使作家产生一种身不由己、欲罢不能的亢奋状态；灵感还具短暂性，迸发后一般时间很短，似昙花一现；灵感又具创造性，许多富有独创性的好作品常得益于它的力量。灵感一词源于古希腊，曾引起过历史上许多文艺家、理论家的关注和解释。从古希腊柏拉图的神赐“迷狂”说，到18世纪康德的“天才”说，都把它与理性对立起来，割断灵感与生活实践的联系，为其蒙上一层神秘主义的不可知迷雾。中国古代文献从先秦的《易·系辞》、《管子·心术》、《庄子·达生》，到魏晋南北朝的陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙·情采·丽辞·神思》都有对类似定义的记载和探讨。辩证唯物主义灵感论认为，灵感虽然在形态上表现为一种难以捉摸的心理现象，但它既非天才所专有，也不是神灵的启示，而是文艺家长期的生活实践和艺术实践的产物。不期而至的灵感的产生，首先依赖于文艺家丰富的生活经验、广博的生活知识和深刻的理性思考，没有这些大量的信息贮存，灵感就不会发生。它还是文艺家紧张、艰苦、持续的艺术构思所达到的突变在心理上的反映。从认识论讲，是文艺家的认识从量变到质变飞跃的爆发，从心理学讲，它导源于创作主体特定的神经联系的突然沟通。形似偶然，实蕴必然，是偶然与必然的辩证统一。文艺家要获得灵感，就要深入生活，提高感受力和认知力，提高艺术修养和创造力。同时也不宜过份夸大灵感在整个创作活动中的作用。对灵感产生规律的深入探讨和科学运用，必定有助于文艺家的艺术创造，有助于文艺宣传事业的繁荣。