列女操

年代：唐代诗人 作者：孟郊

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诗词简介：

 这是一首陈腐的说教诗，是表彰节烈自誓的女子的诗，这种品德是我国古来诗人最乐于吟咏的。

这首诗是从封建贞观来赞美从一而终的节妇。现在来看是陈腐的说教，然而在死守妇德的封建社会里，定然反响强烈。

在封建社会里，女人出嫁后必须“从夫”，丈夫死后女子必须守节，如果女子守节的“事迹”显著，皇帝还会给予褒奖，树贞节牌坊。这一套封建礼教曾使多少妇女在落寞痛苦中死去，她们为了所谓的“贞节”付出了多么巨大的代价啊。这首诗宣扬的就是这种礼教，丧夫之妇心如古井之水难道是可能的么？她们有痛苦，但在当时谁能理解呢？她们敢表露痛苦的心情么？

本诗在写作艺术上有可借鉴处，题目中的“操”是琴曲名，也是诗体的一种。大多是用他物起兴本意。此诗以梧桐的偕老，鸳鸯的双死，兴起贞妇的殉夫，变应如此。结句再用井水不波来比喻守节不嫁，又是诗中的比体。

• 原文
• 拼音
• 繁体

• 《列女操》
  .[唐].孟郊.
  梧桐相待老，鸳鸯会双死。
  贞女贵徇夫，舍生亦如此。
  波澜誓不起，妾心古井水。
• 《 liè nǚ cāo 》 
  《 列 女 操 》 
  .[ tánɡ ]. mènɡ jiāo.
  .[ 唐 ]. 孟 郊 .
  wú tónɡ xiānɡ dài lǎo ， yuān yānɡ huì shuānɡ sǐ 。 
  梧 桐 相 待 老 ， 鸳 鸯 会 双 死 。 
  zhēn nǚ ɡuì xùn fū ， shě shēnɡ yì rú cǐ 。 
  贞 女 贵 徇 夫 ， 舍 生 亦 如 此 。 
  bō lán shì bù qǐ ， qiè xīn ɡǔ jǐnɡ shuǐ 。 
  波 澜 誓 不 起 ， 妾 心 古 井 水 。 
• 《列女操》
  .[唐].孟郊.
  梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
  貞女貴徇夫，舍生亦如此。
  波瀾誓不起，妾心古井水。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【逐句翻译】
  
  
  梧桐相待老②，梧桐树相望相依守候到老，
  鸳鸯会双死③。鸳鸯鸟同宿同游直到双死。
  贞妇贵殉夫④，贞节妇人贵在为丈夫殉情，
  舍生亦如此。舍弃生命的义举应该如此。
  波澜誓不起，我发誓心里不会掀起波澜，
  妾心古井水。就像千年古井里平静之水。
• ①《列女操》：属乐府《琴曲》歌辞。列女，同“烈女”。指旧时代所谓重义轻 生、有节操的妇女。
   
  ②梧桐：木名。属落叶乔木。《诗经·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于 彼朝阳。”在古诗中常作为坚贞爱情的象征。
   
  ③鸳鸯：鸟名。雌雄偶居不离，故以之比 喻夫妇。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”
   
  ④殉：为从夫而死。
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

•  孟郊是中唐著名苦吟诗人。《列女操》是乐府琴曲 歌辞。列女，即烈女，指品性坚 贞的女子。操，是一种琴曲，此 处语带双关，兼指行为、品行。 列女操，即烈女的品行。
   
  这首诗以梧桐鸳鸯起兴。 梧桐是雌雄同株的植物。在中 国古代传说中，梧为雄树，桐为 雌树，梧桐同生同长，相守到老。 鸳鸯在汉族传说、文学作品中常 被作为爱情的象征，鸳为雄鸟， 鸯为雌鸟，据说两者永不分离，假如一只被抓，另一只就会相思而死。(据 晋崔豹《古今注·鸟兽》)所以诗歌开头说“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，意 即梧桐、鸳鸯都同生共死。这两句使用互文的手法，刻画了相伴相守、至 死不渝的忠贞形象。
   
   “贞妇贵殉夫，舍生亦如此”，意即贞洁女性贵在为丈夫殉节，像梧桐 鸳鸯一样不惜性命。所谓贞妇，即烈女，这里指夫死不改嫁、从一而终的 妇女。
   
  最后两句用倒装句，正常语序应为“妾心古井水，波澜誓不起”，主人 公说其心像古井水一样，誓不起任何波澜。所谓古井，即枯井。枯井无 波，借以表示自己从此心如死寂，不再动情。倒装句的使用，把“波澜誓不起”放到句子前半部分加以强调，突显誓言的坚决。
   
   
   唐代社会空气较为宽松，但统治者也积极提倡和表彰贞妇。初唐时， 秦王李世民府中曾以《列女传》书写屏风作为装饰。魏征《隋书·列女传》 中说：“妇人之德……非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。”柳宗元《河 间传》说：“闻妇之道以贞、顺、静、专为礼。”张籍《节妇吟》：“知君用心如日 月，事夫誓拟同生死。”孟郊自己也有《去妇》诗云：“一女事一夫，安可再移 天。”这首《列女操》表达了同样的观点。作者以男性的眼光，写烈女的情 怀，希冀女性即便在丈夫死后也忠于丈夫、从一而终。以今天的眼光来 看，这种主张忽视女性的尊严，漠视女性的情感需求，思想价值不高。但 若以中国古代文学中以男女喻君臣的传统来考察，则此诗内容或许有所 寄托。诗人赞颂贞妇烈女，实际也可表达一种坚守节操、不同流合污的高 尚人格。
   
   就艺术手法而言，这首诗语言简洁朴素，押入声韵，音节短而急促，正 表现了贞妇誓言守节的短截有力的语气。诗全篇用“比”，梧桐偕老，鸳鸯 双死，比拟贞妇的殉夫，又以古井无波，贴切地表现烈女的守节不移，比喻 生动有力。韩愈称赞孟诗“神施鬼没，间见层出”(《贞曜先生墓志铭》)，即 讲究艺术构思，这首诗也体现了这一特点。
   
• 这是一首赞美贞节妇人的诗。唐代是较为开放的社会，“从一而终、不事二 夫”的贞节观念并不很严重，但也一直受到推崇。孟郊这首诗看来是把贞女不事二夫 作为最高道德境界了。首二句采用了托物比兴的手法，以“梧桐”之守候到老、“鸳鸯” 之同生共死为喻，为的是引出诗人要表达的思想和内容：“贞女”应为夫殉情，舍弃自己 的生命。若是为了正义的事业和忠贞的爱情而殉情，是无可非议的。但诗人却把贞女 不事二夫当作妇女道德的规范和法则，在今日显然是不能接受的。末二句亦巧用比喻， 并借妇人之口表白心中不起波澜，如“古井水”一般。“古井水”是死水，没有丝毫生气， 无疑，这位少妇成了旧礼教的牺牲品，这样的道德观我们能提倡吗？此诗通过高度的 艺术表现手法，美化了这种可怕的思想。《唐诗三百首》将其选入，恐怕主要是这一道 德因素。现将其选入加以批判，显然是必要的。
   
   
• 仔细揣磨，这首诗似乎是一位新寡妇女在表露心迹。首联以“梧桐”起兴，似要讲述一个古老凄美的爱情故事。二联写“贞妇”的心志，以应题中“烈女”。后二句更像妇女表露心迹的话语。妇人表明从一而终的态度，拒绝外界的一切诱惑。
  这首诗虽是宣扬“从夫”的思想，写的很是直露，但同时作者也赞颂了一位对爱情忠贞不渝的女子。虽然封建礼教色彩浓厚，但是，这种对爱情的忠贞还是值得肯定的。