| 字词 | 出其东门 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 出其东门 出其东门《诗经·郑风》篇名。此为一位男子表示对爱情忠贞不二的诗。全诗二章，章六句。诗纯用赋体，直书其事，写其所见，抒其所感。他在东门之外，看到了宛如绚丽的云霞的众多女子，但他明白地宣布：这不能使他动心，他所爱的只是那“缟衣綦巾”的姑娘！ 在朴拙直说中，见其坦诚、真挚、专一，显示出独有的艺术特色。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，朱熹说：“人见淫奔之女作此诗”(《诗集传》)，都是曲解诗意，不足信。 ☚ 子衿 野有蔓草 ☛ 出其东门出其东门，有女如云。①虽则如云，匪我思存。② 缟衣綦巾，聊乐我员。③ 出其闉阇，有女如荼。④虽则如荼，匪我思且。⑤ 缟衣茹,聊可与娱。⑥ 【注释】 ①东门：郑城东门。《郑风》、《陈风》诗五言东门，皆以咏爱情。可猜两国东门之地在当时均为男女节日聚会之所。如云：众多貌。《诗经》言云字，亦多象征爱情。②匪：非、不是。思存：思之所在。存，在。③缟(gao 搞)衣：素绢之衣。缟，未染色的绢。綦(qi 齐)巾：淡绿色的佩巾。綦，浅绿色或青灰色。《诗集传》:“缟衣綦巾，女服之贫陋者。”聊：且、聊且。员：云。语助词。④闉阇(yin du 音嘟):城门外增筑的半环形城墙，用以掩护城门，又名曲城。今名瓮城。偏开一门。如荼(tu 途):形容女子众多。荼，茅草之白花，盛开时浓茂丰美，给人以强烈印象。⑤且(ju 居):语助词。一说，且即“著”,犹上章之“存”。⑥茹(ru lu 如驴):茜草，其根可作红色染料，在此代指红色佩巾，与上章“綦巾”相对应。娱：欢乐。 【译文】 步出城东门，美女众多如飘云。虽然众多如飘云，没有我的心上人。身穿素绢着绿巾，只有她与我共销魂。走出外城门，美女如荼朵朵开。虽然如荼朵朵开，我的爱人她没来。素绢衣裙红佩巾，我愿与她永恩爱。 (王 洪译) 【集评】 清·姚际恒：“《小序》谓‘闵乱’,诗绝无此意。按郑国春月，仕女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足与娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过，人孰无母、妻、女哉！”(《诗经通论》卷五) 【总案】 此为一篇抒情诗，咏郑俗春月男女会聚之日，主人公见东门外有女如云、如荼，而他却一心专爱自己的意中人(或妻子),其他女子再多，也不能动其心思了。《诗序》解此诗：“《出其东门》,闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”此似太附会穿凿，离诗文内容甚远，故而方玉润驳之：“然诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘、男奔女窜气象。《序》言无当于经固矣。”(《诗经原始》)《诗集传》解此诗：“人见淫奔之女而作此诗。此为此女虽美且众而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”这又是朱氏斥淫奔，方玉润氏亦驳之：“是以‘如云’、‘如荼’之女尽属淫奔，亦岂可哉！”(《诗经原始》)诗两章，回环叠咏，皆赋陈而直言之。辞意简洁，似拙而实巧。《诗集传》注两章：“赋也。” (李湘) 出其东门出其阇， 有女如荼。 虽则如茶， 匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》中的爱情诗写得十分精彩。但人们赏析这类作品时，更多着眼于《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《静女》、《柏舟》、《桑中》等篇，可能以其富于形象思维，偏重于比兴手法的映衬点染，感情色彩更浓，而《郑风·出其东门》一首，则较少得到关注。论家或因此篇主要是用“赋”的语句入诗，所谓“直书其事”,绝少含蓄宛转； 且在诗中发了一点议论，所以挂不上号。如王夫之在其著名笔记《诗广传》 中谈《郑风》,于这首爱情诗竟无一字提及。 评诗，很难立个标准，也不必强立标准。有了标准，难免形成这样或那样的框框。严羽教人作诗，“不涉理路，不落言鉴”,“诗有别趣，非关理也”,一概否定“以议论为诗”的作品 (引文均见严羽《沧浪诗话》)。这就是框框，实际上取消了形象思维的理性活动。清人师承此说，阮亭先生开“神韵”一派，其在《池北偶谈》中谈诗的某些主张，象又是增设了一些框框 (按： 《沧浪诗话》、《池北偶谈·谈艺》,颇多高明之见，则须充分肯定)。我倒以为《出其东门》这首诗的动人之处，正在它的“直书其事”,“因事发议”,于直中说见坦率，见专一，见浑厚，也见风趣，含有苦涩而实甘芳的别样滋味，形式与内涵都洋溢着朴素的美。诗中那位憨态可掬的男子汉，仿佛在向全世界宣布：“我所爱的，永远只是‘缟衣綦巾’、‘缟衣茹藘’的那一位！”外界的一切诱惑——东门之外的“有女如云”、“有女如荼”,虽然全似天上飘动的云霞，地上盛开的鲜花，他都眼空无物，心净无尘，不惟没有一丝儿分神移情，而且从跨入花花世界起，眼中幻觉成形的，始终只是那位白上衣配淡绿巾、或配绛红巾的姑娘； 那位并不在场、但却压过实际在场的一大群女子。写对爱情的专一、执着、近乎痴顽，它与《陈风·衡门》一诗作比较——那位落魄公子的自述：“岂其食鱼，必河之鲂？ 岂其取妻，必齐之姜？”实可谓海南天北，相去万里。一为热烈，一为淡漠； 一则进击，一则躲闪，虽然“衡门之下”的公子，未必就是讲的心里话。惟其如此，才更见得“东门”外的这段独白的可贵价值，它揭示了古代人民坦荡贞纯的生活情操； 它显示了古代民歌“于直拙中含精巧”的艺术特色。 这里，还应注意“缟衣”一词的重复使用。在古代，它被看作是寒素的装束。“綦巾”与“茹藘”,也不是炫丽色调。“綦”为淡绿或暗绿；“茹藘”是茜草染就的绛红，均为素净的头巾。诗人的选择是有寓意的，以淡泊凌丰艳，实有重内质而轻外饰、贫贱不移其志的道理在，蕴藏着深宛隐曲的情趣。 在中国文学史上，《诗经》最先以衣冠代指人物； 用以隐喻人物的身份、品格和生活情趣等等。这是一个值得深入探索的创作现象。《郑风·出其东门》,是以“缟衣綦巾”代指热恋中的情人； 《桧风·羔裘》,则以“羔裘逍遥，狐裘以朝”的骄妄，代指中途负心的丈夫； 《桧风·素冠》,骄妄，代指中途负心的丈夫； 《桧风·素冠》,并以“素冠”、“素衣”、“素韦毕”的简朴，代指服丧守礼的孝子。而《曹风·蜉蝣》,竟以人物的“衣裳楚楚”比喻“蜉蝣之羽”的鲜明整洁，并又用以嘲骂曹国统治贵族的荒淫奢靡，至死不悟。这些精妙的代指，真是触类旁通，浮想联翩。《诗经》中代指手法的成功运用，对后代文学创作尤其对诗词、戏曲、小说等作家在刻划人物形象、揭示心理状态、细腻地描写感情世界等方面，都提供了可贵经验，并在继承、发展过程中，越用越巧，出神入化，形成了象征化拟人化传统手法。如王维七律“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”(《和贾舍人早朝大明宫之作》) 一联，下句用了两处代指，以“衣冠”代指群臣及来使，以“冕旒”代指帝王，把朝事例会的浮文缛礼，化作臣工百 的冠冕堂皇，使这一特定环境的庄严气氛无形中得到加强，使读者于具体形象中感到盛唐格局，毕竟不凡。苏轼《汪城子·密州出猎》:“锦帽貂裘，千骑卷平冈。”人们直可以从太守衣冠想见这位狩猎者的横放杰出，豪情满怀； 周邦彦的《解语花·上元》:“钿车罗帕，相逢处，自有暗尘随马。”人们亦可以从女子的佩戴、行迹，窥见卖笑者的飘零身世，脂粉生涯，在《水浒》、《红楼梦》等著名小说中，大凡主要人物登场，大抵都是先从穿戴的描写入手，引导读者从人物衣冠、佩饰的质地、样式和色调等等自觉辨认这些人物灵魂的善恶美丑； 人物在变化，衣冠也在变化，外表与内容总保持着和谐的一致； 也有伪装，但更能说明本质。用衣冠以代指人物，它能收到寓繁于简、以少总多，避免重复、启迪联想的艺术效果。古人移用于绘画，同样成为白描手法中一种重要技法，画而的代指，具有极其美妙的象征意义。 善于捕捉形象，是造境设意、提高艺术意境的重要手段。此诗以“东门”为背景，环境的选择就很典型。仲春之月，古人有会合男女的风俗。《周礼·地官·媒氏》条曰：“中春 (二月) 之月，令会男女，于是时也，奔者不禁 (不禁淫奔)。”似为出其东门之所本。地点定在东门，说明人口集中的城市，方有众多妇女的集聚如云。“荼”,草名，丛生。二月开花，花时大地一片粉白。用一天云，满野花与一个穿着素净衣巾的姑娘相比，托出了意中人的别具风姿和超然不群，而诗中的议论：“虽则如云，匪我思存”;“虽则如茶，匪我思且”,同是从“如云”、“如荼”的形象描述中自然引申的观点，融理入情入景，意象浑成，逸趣横生，并不感到空泛与描象。“看似寻常最奇崛”,类如《出其东门》这样深入浅出、耐人回味的好诗，是大量存在于“风”、“雅”之中的。 《出其东门》出其东门，走出东门去游逛， 有女如云。女郎多得云一样。 虽则如云，虽然女郎云一样， 匪我思存。没我想念的姑娘。 缟衣綦巾，(一) 那白上装淡绿巾， 聊乐我员。(二) 她能安慰我的心。 出其闉闍，(三) 走出重门去玩耍， 有女如荼。(四) 好多女郎象茅花。 虽则如荼，虽然女郎象茅花， 匪我思且。(五) 没有我想念的她。 缟衣茹藘，(六) 那白外褂绛红巾， 聊可与娱。和她一块儿多欢欣。 注 释 (一)朱熹：“缟，白色。綦，苍艾色。缟衣綦巾，女服之贫陋者。” (二)朱熹：“员与云同，语辞也。” (三)马瑞辰：“出其闉闍，谓出此曲城重门，故闉闍二字，皆从门也。” (四)朱熹：“荼，茅华，轻白可爱者也。” (五)朱熹：“且，语助辞。” (六)朱熹：“茹藤，可以染绛，故以名衣服之色。” 注 音 缟gao搞 綦qi其 员yun云 闉yin因 闍du都茹ru如 出其东门出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇②,有女如荼③。 虽则如荼，匪我思且④。 缟衣茹藘⑤,聊可与娱。 【释】 ①此诗咏郑俗春月男女会聚之日，主人公见东门外有女如云，而他却一心专爱自己的意中人。 ②闸阇(yin du音嘟):城门外增筑的半环形城台，用以掩护城门，又名曲城。 ③如荼：形容女子众多。 ④且：语助词。一说：且即“著”。 ⑤茹藘(lu驴):茜草，其根可作红色染料。 【译】 步出城东门，美女众多飘如云。 虽然众多飘如云，没有我的心上人。 身穿素绢着绿巾，只有她与我共销魂。 走出外城门，美女如荼朵朵开。 虽然如荼朵朵开，我的爱人她没来。 素绢衣裙红佩巾，我愿与她永恩爱。 【评】 朱熹《诗集传》解此诗：“人见淫奔之女而作此诗。此为此女虽美且众而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”此说纯属无稽之谈，不值一驳。方玉润驳以“是以‘如云’‘如荼’之女尽属淫奔，亦岂可哉！”(《诗经原始》)此外，男主人公偏要在东门去与“己之室家”约会，亦匪夷所思。 总之，此诗当是为男人去约会或寻找情人而作。与《子衿》之“挑兮达兮，在城阙兮”恰可看作男女之问答。 虽有“美女如云”,但皆“匪我思存”而专心于自己心中的“缟衣綦巾”,这也是一种对爱情专一的歌咏。 出其东门
这首诗写一个男子对爱情无限忠贞的自白。 第一章“出其东门，有女如云”两句是说，走出了城东门，看见美女像彩云一般。“如云”,一是比喻众多，二是比喻美丽。正如朱熹《诗集传》所言： “如云，美且众也。”这位男子在城郊看见如此众多的美女，按常理，该是心有所动的。可是出人意料的是： “虽则如云，匪我思存。”意思是，虽然众多美女像彩云一样漂亮，却不是我心上的人。他面对这众多的美女却毫不动心。他何以如此呢？“缟衣綦巾，聊乐我员。”只有身穿白色上衣，系浅绿色佩巾的那个女子，才是我喜欢的。从而看出这位男子在爱情上忠贞不二的情操。朱熹《诗集传》说： “缟衣綦巾，女服之贫陋者，此人自目其室家也。”如此说来，他对他所爱的人，爱得执著，尚有不嫌贫爱富的美德。 第二章加深抒发爱情专一之怀。“出其闉阇，有女如荼”,这两句是说，我走出了瓮城，美女像茅草花一样众多美丽。同样使他无动于衷。“缟衣茹藘，聊可与娱”,那穿白上衣红裙子的女子，尚可使我欢愉。 这首诗采用了赋的表现手法，展现主人公的坦率、执著、忠贞、专一，从而表现了他美好的情操和优良品德。读之令人赞叹不已。同是写爱情的，但因人的不同，而表现各异。《陈风·衡门》中那位男子所咏：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？”他对选择对象，采取无所谓的态度。一个真纯专注，矢志不移；一个无所不可，听其自便。相比之下，更见出《出其东门》中主人公品德之可贵。 作者善于选取环境，制造气氛，表现人物。诗以“出其东门”开其端，背景是城东门外的郊野。正当仲春之月，大地回春，万物复苏，春光明媚，百花开放，一片生机勃勃，青年男女纷纷而至，欢聚一起，谈情说爱。唯独如此，方能自睹“有女如云”,“有女如荼”,把美景与美女有机地联系起来，从而发诸议论，表达感情。 作者还善于运用比喻和衣着打扮写人的外貌。“有女如云”、“有女如荼”,以彩云和花比人，具体、形象，发人联想。“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”,以衣着代人，色彩鲜明，想见其人的美艳。这些都具体、形象、生动，起到了引人注目的艺术效果。 出其东门出其东门， 有女如云。 虽则如云， 匪我思存。 缟衣綦巾， 聊乐我员。 出其闉阇， 有女如荼。 虽则如荼， 匪我思且。 缟衣茹藘， 聊可与娱。 我走出东城门，美丽的姑娘就像彩云一样多。虽然像彩云一样多，却不是我的意中人。只有那穿白上装、头缠淡绿头巾的姑娘，才是我所爱的人。 我漫步走出外城门，漂亮姑娘像白茅花一样多。虽然像白茅花一样多，却不是我所怀想的人。只有身穿白外褂、头裹绛红巾的姑娘，才是我所喜欢的人。 《出其东门》二章，章六句。这首诗写一个男子只钟情于一位穷人家的姑娘，尽管其他女子像彩云一样多，像荼花一样美丽，但是都不能打动他的心，表现了他对爱情的专贞。 《诗序》说：“《出其东门》,闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”这又扯到“诗教”上去了。后人多不从此说。朱熹在《诗集传》中说：“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。是时淫风大行，而其间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为习俗所移矣。羞恶之心，人皆有之，岂不信哉。”他对本诗的中心内容说得很清楚了，只是“郑声淫”“郑俗淫乱”在朱老夫子的思想中根深蒂固，在他的眼中，郑国的女子不为“淫奔之女”者太少了。这未免过于偏颇。王先谦在《诗三家义集疏》中说此诗“乃贤士道所见以刺时，而自明其志也。”为什么这样说，王先谦再没有往下讲。清人姚际恒在《诗经通论》中驳斥了《诗序》,他认为此诗绝无“闵乱”之意。他说：“郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊可与娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以 ‘如云’‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过，人熟无母、妻、女哉！”是的，如果把所有的女人都看作是“淫女”,世间哪里还有什么清白？ 清人方玉润既不赞同 《诗序》“闵乱”之说，也不同意朱熹的“淫奔”之说。他认为本篇是“不慕非礼色也。”他在《诗经原始》中说：“然诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘、男奔女窜气象。《序》言无当于经固已。《集传》云：‘人见淫奔之女而作此诗。’ 是以 ‘如云’、‘如荼’ 之女尽属淫奔，亦岂可哉？晦翁释《诗》,随口而道，并未暇思，于此可见。此诗亦贫士风流自赏，不屑与人寻芳逐艳。一旦出游，睹此繁华，不觉有慨于心：以为人生自有伉俪，虽荆钗布裙自足为乐，何必妖娆艳冶，徒乱人心乎？故东门一游，女则如云，而又如荼，终无一人，系我心怀，岂矫情乎？色不可以非礼动耳。心为色动，且出非礼，则将无所止。诗固知足，亦善自防哉。”方玉润的这种看法比较实际贴切，后人多从此说。 全诗共两章。第一章，“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”“东门”,是郑国游人云集的地方。王先谦《诗三家义集疏》: “郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。”“如云”,美且众也。(用朱熹说)“缟衣綦巾”和下一章的“缟衣茹蘆”均依衣饰之特征以代称其人。这类借代的修辞方法，在《诗经》里不乏其例。如《桧风·羔裘》:“羔裘逍遥，狐裘以朝。”羊羔皮袍和狐狸皮袍是不能逍遥游宴和举行早朝的，显然是皮袍称代穿着皮袍的人。《诗经》中也有以其他典型事物称代其人的。《郑风·叔于田》:“叔于狩，巷无饮酒。”以“饮酒”称代“饮酒的人”。《卫风·氓》: “不见复关，泣涕涟涟。” 以“复关”称代“氓”。《诗经》中的这种称代手法的成功运用，给后代文学创作提供了可贵的经验。唐诗宋词，明清小说，不少作品都因巧妙地运用了这种称代手法而使作品活泼多样，生动形象。“员”,孔颖达《正义》:“云、员古今字，语助词也。”但《韩诗》“员”作“魂”,指精神，亦通。这一章是说“我走出东边的城门，看见那里的姑娘就像彩云一样多。虽然如此，她们都不是我所想念的人，只有身穿素衣的姑娘才是我所爱的人。”尽管“室家”女人衣着不美丽，但是在小伙子心目中，这个女人是最美丽的最可爱的。 本诗的第二章，“出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹蘆，聊可与娱。”“闉”,曲城也。“阇”,城台也。“茹藘”,可以染绛，故以名衣服之色。(用朱熹说)“荼”,茅花，轻白可爱。马瑞辰《通释》:“出其闉阇谓出此曲城重门。”这一章的意思是： “我从曲折的城楼走出，看见那些姑娘长得像茅花一样漂亮。尽管如此，她们都不是我所想念的人。只有那位身穿土布红衣服的姑娘才是我心上的人。”本诗也是重章叠唱。反复咏唱，更能表现出男子对爱情的专注。这位男子汉在东门外的反复表白，也更能揭示出古代人民坦荡纯贞的生活情操。 本诗可谓“直陈其事”,明白如话。但是有景有情，情景交融。“看似寻常最奇崛”,回味无穷好喜人。一位坦诚憨厚淳朴可爱的小伙子就好像站在我们的面前。 出其东门 题解 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。 缟①衣綦②巾，聊乐我员。 出其闉③阇④,有女如荼。 虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹⑤藘⑥,聊可以娱。 注释 ①缟：音稿，素白绢。 ②綦：音机，暗绿色。 ③闉：音因，外城。 ④阇：音都，外城门。 ⑤茹：茜草。 ⑥藘：音虑。 赏读 这首诗采用了重章叠句的形式，两章内容基本相同。都是写抒情主人公——一个青年男子，漫步走到城门外，突然发现那里聚集着众多的美丽女子。面对众多的美女，他没有见异思迁，移情别恋，而是始终理智清醒的告诫自己，这些美女里面没有自己的意中人。自己只能和“缟衣綦巾”的意中人相亲相爱。同一内容在两章中反复咏唱，表现男主人公对意中人用情的专一与执着。 出其东门
【注释】①东门：郑国城门。②匪：非，不是。思存：想念。③缟(gǎo):白色。綦(qí):暗绿色。④聊：愿，可以。员：同“云”。语助词。⑤闉阇(yīn dū):外城的城门。⑥荼(tú):茅花。⑦思且：同“思存”。⑧茹藘(lǘ):茜草。⑨娱：欢娱。 【鉴赏】这是男子钟情一位女子之诗。 按郑国的风俗，每逢春天，男男女女出游踏青，盛况非常。此诗所写，正是诗人出游时的所见所感。 全诗二章。此诗写得很别致，艺术上也很高明。诗人走出东门一看，哟嗬，出游的女子多极了，宛若天上的云朵。“如云”二字正是形容游女众多。再仔细一瞧，游女岂只是众多，而且美丽，如同遍野的白茅花。“如荼”二字正是形容游女貌美。作者如此运笔，是别有用意的。所以接下去，诗人笔锋一转，一个“虽”字便道出了正意。游女虽多且美，但都不是他所思念的人。他在众多的游女之中，只看中了一位衣着朴素的贫女。那位白衣青巾的姑娘，才是他所爱的人，因此愿与她一同游乐。诗用“如云”与“一位”对比，表明他对爱情的专一；用“如荼”与“缟衣綦巾”对比，表明他在爱情选择上的坚贞。这种对比的手法，使得全诗显得形象鲜明，情感真挚。 《诗序》说是“悯乱”。其意是说，由于兵革不息，战乱不止，男女相弃，不能保其家室。兵荒马乱之中，难道逃荒的全都是女子吗？ 可见此说与情理不合。朱熹《诗集传》说：“人见淫奔之女，而作此诗。”然而私奔本是隐秘的行为，哪有成群结队一起淫奔的事呢？此说也无道理。 出其东门诗经·郑风 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。 虽则如荼， 匪我思且。 缟衣茹,聊可与娱。 这首诗歌颂了一个男子对爱人坚贞不二，专注纯洁的爱情。 “东门”,是郑国游人云集的地方。王先谦《诗三家义集疏》:“郑城西南门为溱淆二水所经，故以东门为游人所集。”“如云”,比喻女子既多又美，衣饰华丽，像片片彩云。开头两句写在游人云集的东门，美女成群犹如绚丽的彩云。这是采用反衬的写法，目的是烘托下两句。 “虽则如云”,是承上启下句。“匪我思存，”是明显的转折句。“思存”即思念。“存”,铭在心，永存不忘的意思。这两句是说，虽然美女成群犹如天上的彩云，但不是我所思念的心上人。初步显示气质不凡，真挚坚贞之端倪。 “缟衣綦巾，聊乐我员。”这是对上两句的回答。“缟”,白色。“綦”(qi其),绿色。“巾”,佩巾，像现在的围裙。“缟衣綦巾”是当时妇女较为俭朴的服饰。“缟衣綦巾”和下一章的“缟衣茹藘”都是借衣饰的特征来代称人。这种象征性的修辞方法，在《诗经》中用得很多。“聊”还是可以。“乐我”,使我快乐。“员”,语助词，没有什么实在的意思。这两句的意思是：只有那个穿着白衣绿裙，衣着朴素的女子，才能使我喜爱幸福。这位青年男子既不见异思迁，也不嫌弃贫穷，在爱情上纯一不二，正如《华山畿》乐府歌六中说的：“奈何许！ 天下人何限，慊慊只为汝。”表现了劳动人民纯朴健康的爱情。 第二章与第一章的意思大体相似，只有几个词语作了变更。 “出其阐阇，有女如荼。”“阐阇”(yindu因都),古代城门外护门的曲城和它的门。“荼”,白茅花，这里形容女子多而美。这两句的意思是：走出了外城郊，美女成群犹如盛开的茅花。这里也是采用反衬的手法，烘托下面两句。“虽则如荼”也是承上启下句。“匪我思且”,很明显是转折句。“且”,助词。这两句是说，虽则美女成群犹如盛开的茅花，但都不是我所想念的意中人。“缟衣茹藘，聊可与娱。”这也是对上两句的回答。 “茹”(rulü如闾),即茜草，可作红色染料。这两句的意思是：只有那个穿着白衣红裙，衣着朴素的女子，才能使我喜爱幸福。这首诗共两章，分成三组，每组各叙一事，事事相联。 出其东门 出其东门〔原文〕 ☚ 扬之水 野有蔓草 ☛ |
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