出三藏记集

 《出三藏记集》简称为《僧佑录》或《佑录》。是中国佛教史上现存的最古的综合性佛典目录撰集。梁代僧佑撰。“三藏”(经、律、论) 是佛典的总称。所谓出三藏记集，即对汉地所译出的经、律、论进行收集和综记而编纂的典籍。本书最早收录于宋官刻本大藏经之《开宝藏》。元、明两代各种大藏经中也均有收录，仅清代《龙藏》 尚付阙如。
 僧佑(445—518),俗姓俞，祖籍彭城下邳(今徐州邳县),父世移居建康(今南京)。僧佑自幼喜佛，每怀出家之念，初入建初寺从僧范学习佛经，14岁出家，师事定林寺法达。年满，受具足戒，从法颖学习戒律。法颖以律学所宗，为一时名匠。僧佑乃竭思研求，无懈昏晓，“遂大精律部，有迈先哲”。故后人称其为“僧佑律师”。门徒辈出，主要有智藏、慧廓、宝唱等，皆一时英彦。其著述多已失传，现存的除本书外，还有 《弘明集》 (14卷)、《释迦谱》 (5卷)、《菩萨善戒地持二经记》 (1卷)、《大集虚空藏无尽意经记》 (1卷) 和 《贤愚经记》 (1卷)。
 《出三藏记集》,15卷。全书内容的组织结构大致分为4个部分： 1. 缘起，2. 经录，3. 经序，4. 列传。
 1. 缘起(卷第1)。略记佛经形成之历史。共有五篇，即“《集三藏缘记》第一，《 〈十诵律〉五百罗汉出三藏记》第二，《 〈菩萨处胎经〉 出八藏记》第三，《胡汉译经文字音义同异记》第四，《前后译出异记》第五”。对佛典成立情况、胡汉译经的音义和新旧两译经典之间的不同名相，分别作了论述，可看做本书的序分。
 2. 经录(卷第2至第5)。是本书的中心部分。它以收录了自后汉至西晋间译出和撰集的611部佛典的《综理众经目录》(道安撰，简称《道安录》或 《安录》,已亡佚)为基础，对 《安录》中遗漏的佛典和东晋至梁代间新译出的佛典加以订正和增补，归纳为12大类，即： (1) 《新集撰出经论录》、(2) 《新集条解异出经录》、(3) 《新集表序四部律录》、(4) 《新集安公古异经录》、(5) 《新集安公失译经录》、(6) 《新集安公凉土异经录》、(7) 《新集安公关中异经录》、(8)《新集续撰失译杂经录》、(9) 《新集抄经录》、(10)《新集安公疑经录》、(11) 《新集疑经伪撰杂录》、(12)《新集安公注经及杂经志录》。因注出异译、失译、疑伪经典而对 《安录》有所增订，故一律称为 “新集”。总共著录经、律、论约2000余部，4000余卷。另外还有疑伪经目约40余部，50余卷。
 3. 经序(卷第6至第12)。共收集经、律、论的序文和后记110篇。后一卷，即第12卷收录《法论目录》(陆澄撰)、《法集录序》(竟陵王撰)和僧佑自撰各书目录，共10篇。前后总计120篇，其作者，则包括康僧会、道安、支敏度、竺佛念、支恭明、僧浚、支道林、慧观、僧肇、慧远等名流。
 4.列传(卷第13至第15)。主要收录与译经有关的23人的传记 (其中，外籍译21人，余则为知名的华籍义学译人),对他们的生平事略均作了记述，成为后世高僧传的先驱。
 《出三藏记集》在佛典目录学中占重要地位。这主要表现在上述四部分类法上。在僧佑以前，佛典目录著述有道安之 《综理众经目录》、《支敏度录》、《竺道祖录》、《众经别录》、《王宗录》、道慧 《宋齐录》等(均已亡佚),但它们在总体上皆采取单一结构的分类法，即录前有总序，中间排列书名、卷数、作者，每一类毕，总其家数，条其流别而已。而本书采取的这四部分类法，却跳出了以往目录的窠臼。它基于译经史和佛典流传的角度，不仅补以往目录之不足，而且为我们今天考察梁以前佛典翻译状况，提供了可靠的依据。正如僧佑序说：“缘记撰则原始之本克昭，名录诠则年之目不坠，经序总则胜集之时足征，列传述则伊人之风可见”。如此分类法，才可以完整地反映佛典的翻译和流传情况。而且，本书的分类方法，对后世影响颇大。如僧绍《华林佛殿众经目录》(已亡佚)、宝唱之《梁世众经目录》、法经之《众经目录》以及后来智升所撰之《开元释教录》等，几乎完全采用本书的分类方法。
 该书的“经序”部分保存了许多珍贵的文献资料。近人陈垣撰《中国佛教史籍概论》说： “本书之特色，全在第三方式之经序，为其他经目所未有，可以考知各译经之经过及内容，与后来书录解题、书目提要等用处无异。其后记多记明译经地点及年月日，尤可宝贵。朱彝尊撰《经义考》,每经录其前序及后跋，即取法于此。《四库提要》释家类谓其取法《开元释教录》,非也”。并说：“至其中经序后记，皆为六朝人著作。严可均辑《全南北朝文》,将此书七卷全数采取，散入南北朝文中，可谓探骊而得其殊者矣”。其在文献学上之地位，由此可见一斑。
 此外，该书 “列传”部分所录之僧传，是现存最古之僧传，其史料和叙述方法，被后来宝唱的《名僧传》、慧皎的《高僧传》等所采用，是考察后来僧传之沿革及变迁的主要依据。
 但该书也有不足之处。在分类上，未明确表示出反映时代趋势的大乘与小乘的区分； 在记述上，则侧重于记述南朝所译经典，对北朝译经的记述，综括不够，因而不免有所遗漏。尽管如此，但作为一部现存最古的佛典目录，自有其一定的价值。
 该书历来应用者多，研究者少。近人陈垣著《中国佛教史籍概论》,对本书作了较为系统的论述，可资参考。

出三藏记集

中国佛教经录。亦称《出三藏记集录》、《梁出三藏记集》，简称《出三藏记》、《僧祐录》、《祐录》。十五卷。“出”即翻译，“三藏”即经、律、论，“记集”即记载所译经、律、论的目录、序记以及译经人的传记等。南朝梁僧祐(生平见《弘明集》条)撰。
《出三藏记集》系僧祐于齐梁间，以定林寺、建初寺造立经藏写一切经的因缘，在《道安录》之基础上，旁考诸目，“订正经译”，撰成此书。该书集录东汉至南朝梁计六代四百多年间，所译经、律、论等之缘由、目录及翻译之同异、序跋等，并附录译经者传记。
此书共分四部分：一、《撰缘记》，一卷。记经、律、论三藏结集的缘起、经过、入藏之名称、胡汉译经音义的同异和新旧译重要名相的不同，计五篇。二、《诠名录》，共四卷（卷二至卷五）。以新集撰出东汉末至梁历代译出和撰集的一切典籍，不管有无译人名氏，概收罗归纳为十四录：1.经论录；2.异出经录；3.安公古异经录；4.安公失译经录；5.安公凉土异经录；6.安公关中异经录；7.律分五部记录；8.律分十八部记录；9.律来汉地四部叙录；10.续撰失译杂经录；11.抄经录；12.安公疑经录；13.疑经伪撰杂录；14.安公注经及杂经志录。末附录佛教学者对佛教圣典提出看法的珍贵文献，小乘迷学竺法度造《异仪记》及慧叡造《喻疑》等。共计收经目二千一百六十二部，四千三百二十八卷。其中，对题为安公著录的皆按道安《综理众经目录》中所辑录的原样著录，再作鉴定，甄别它的异同和真伪，判明译者和翻译的地点时间，注出异同、存缺、异名、出据，并加以补入和扩充。其它亦皆照《安录》规模加以扩充。三、《总经序》，共七卷（卷六至卷十二）。前六卷集录从《四十二章经》迄《千佛名号序》的序、后记共一百一十篇。后一卷著录宋明帝敕中书侍郎陆澄《法论目录》、竟陵王《法集录》和僧祐自撰各书之序及目录共十篇。四、《述列传》，共三卷（卷十三至卷十五），为三十二位译经家之传记。前二卷主要著录外国人安世高等二十二人。后一卷为中国僧人法祖等十人。
此书为现存最古的三藏目录和译经文献、传记的撰集，在翻译和传记方面保存了许多原始史料。如对道安《综理众经目录》原文的转载，保存了佛家经录的原始面目，透过此书即能窥见已佚《安录》之一斑。此书又首创将诸书之序文及篇目一起同载，可谓是一种佛藏提要。此种体例不仅保存了许多可贵的资料，还为以后经录的篇纂开辟了新的道路。此书的列传记载虽非完备，却是现存最古的僧传，为宝唱《名僧传》和慧皎《高僧传》之先驱。慧皎以后，各代僧传多因袭此书方法叙述，而略变其体例。由于此书编纂于南朝之建康，所收写本和参考的经录，未免偏重南方而疏忽北方。后世的《法经录》卷七与《开元释教录》卷十，也曾指出此书的不足之处，但这些都无损于它在中国佛教史学上之价值。此书收于宋、元、明各种大藏经。惟明北藏本作十七卷，内容上则并无差异。

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出三藏记集

佛经书目。简称《佑录》。南朝梁释僧佑(生平见《弘明集》条)撰。武帝时，僧佑居钟山定林寺，根据定林寺的经藏，在十六国时前秦高僧道安所撰《综理众经目录》的基础上，于齐明帝建武年间编成著录更为丰富、分析更为细致的佛经目录《出三藏记集》，分为十五卷，由撰缘记、铨名录、总经序、述列传四部分组成，共著录佛经图书二千一百六十二卷，四千三百二十八卷。
卷一“撰缘记”。叙述印度佛经和中国翻译佛经的起源，和西汉刘歆撰《七略》中之辑略相仿佛。
卷二至卷五“铨名录”。它是在《综理众经目录》的基础上增辑起来的。僧佑依据传译佛经的具体历史发展情况（不是依据佛经的学术思想体系）撰成了一篇总录和十一篇分录，即在铨名录之下又复分为十二类。每录前有小序，略叙此类佛经源流。总录依译人的时代先后顺序著录了历代所有的佛经译本，目的在于总括，并使“年代之目不坠”。十一篇分录除了保留《综理众经目录》原有类目外，新增加的有《异出经录》、《四部律录》、《抄经录》、《疑经伪撰杂录》。所谓异出经，就是同是一经而先后异出，即胡本同而存几种译本的。《四部律录》全录佛律，因僧佑是律宗，所以特设律部。抄经系“撮举要义”之书。在《疑经伪传杂录》中，僧佑于《综理众经目录》原有“疑经”一家之外，又加“伪撰”之书，并录近世妄撰之书。
卷六至卷十二“总经序”。专门辑录佛经译本的前序和后记，共有一百二十篇。这是僧佑在总结以前各种佛经目录的优点基础上新创的作法，它可使人直接接触原始资料了解译经源流、经过、内容，起到利用序跋来代替解题、提要的作用。其中卷十二称为《杂录卷》，专辑中国学者、高僧关于佛教史论的论文，这就在佛经的目录参考资料之外，又包括了论文的目录。
卷十三至卷十五“述列传”。是名录内译经、写经人的传记，共收录三十二人。这实际上是用撰人事迹对图书内容所作的进一步揭示。
《出三藏记集》是我国现存最早的佛经目录，是以目录形式写出的中国早期学术史著作，在中国目录学史和佛学史上占有重要地位。它的铨名录部分于南朝译经记述颇详，亦保存了道安《综理众经目录》的经录原文，并为佛典目录开创了分类二级类目的体系。它的《总经序》部分收入众多经序，为研究佛教史提供了大量珍贵资料，其中许多书籍已经亡佚，后世学者仍可依据这些序跋，了解亡佚佛经的大致内容，明释智旭仿僧佑“总经序”体例而撰写了佛典目录名著《阅藏知津》。“总经序”还为专门目录开创了辑录体的解题体制，后来经过南宋马端临《文献通考·经籍考》、清朱彝尊《经义考》的进一步变通，发展成为辑录体的解题目录。它的述列传部分是现存最早的僧人传记，篇中涉及僧人所交帝王士庶等世俗人物，可补南朝宋裴松之撰《三国志注》的许多不足。
收入于历代刊刻《大藏经》。明《北藏》无卷六，以卷六为卷七，又分卷十二为两卷，共成十七卷。后来《嘉兴藏》因之。

出三藏记集

十五卷。梁代释僧祐撰。僧祐生平事迹详见 《弘明集》条。《出三藏记集》一书，简称《祐录》意在订正经译。全书共分四科：一、撰缘记，二、诠名录，三、总经序，四、述列传。记印度佛教结集及新旧名义异解有一卷，共五记。在诠名录中历载诸经师出经目帙，以及失译疑伪等书目二千一百六十二部，四千三百二十八卷，分为十七录释列，总为四卷。在总经序中，载出经记、经序及经注次序等一百二十篇，总为七卷。在述列传中，叙述历代名经师及大德事迹，列传三十二人，总为三卷。四科内容及所录目的，正如记集作者自序所指出的那样： “缘记撰列则原始之本克照。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足徵。列传述则伊人之风可见”。《出三藏记集》是自汉代至梁代，在经传增多，传经之人多无人和晓其姓氏名遂，也缺乏详载，莫测年代，或竞举一方，或偏叙一代的情况下，集历代经传经译经注之大全，辨识真伪以新体例编定下来，成为当时体例最完备的指导有关阅经诸问题的权威性书籍。在当时和后世均产生了重要影响，受到佛教学界和佛学研究人员的重视。 现见载版本有卍藏经本，大正新修大藏经本。

《出三藏记集》chu san zang ji ji

A Collection of Records on the Translated Tripitaka→僧佑 (Seng You)