凹面镜成象

 鉴洼，景一小而易，一大而正，说在中之外、内。
 

《墨经·经下》

 鉴：中之内：鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必正。起于中缘正而长其直也。中之外：鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必易。合于中缘正而长其直也。
 

《墨经·经说下》

 【评】此二条是墨家关于凹面镜成象实验研究的论述。其中“中”字是指球心到焦点的一段距离。在“中”之外，成一小而倒的象；在“中”之内，成一大而正的象。在两千多年前能做出如此实验，是难能可贵的。
 金锡半，谓之鉴燧之齐。
 

《考工记》卷上

 【评】这是铸造铜镜的史料。由“鉴燧”一词，可知在《考工记》成书的春秋战国时期，已有阳燧取火之事。
 若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。[东汉高诱注：疏犹迟也。数犹疾也。得其节，火乃生。]
 

《淮南子·说林训》

 【评】高诱以迟疾解释疏数，恐未得其要。疏数应是指艾草等易燃物位置的描述。即应把艾草放在凹面镜(燧)的焦点上。古人尚无焦点的明确概念，只以“疏数之间”来表示。
 阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。[东汉高诱注：阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时以当日下，以艾承之，则燃得火也。方诸阴燧，大蛤也。熟摩令热，月盛时以向月下，则水生。以铜盘受之，下水数滴。]
 

《淮南子·天文训》

 日，火也；月，水也。水火感动，常以真气。今伎道之家，铸阳燧取飞火于日，作方诸取水于月，非自然也，而天然之也。……阳燧取火于天，五月丙午，日中之时，销炼五石，铸以为器，乃能得火。
 

汉·王充《论衡·乱龙篇》

 阳燧取火于天……五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至，此真取火之道也。今妄以刀剑之钩月，摩拭朗白，仰以向日，亦得火焉。夫钩月非阳燧也，所以能取火者，摩拭之所致也。
 

汉·王充《论衡·率性篇》

 【评】关于“消炼五石”所铸之器究为何物学术界尚有争论。一说是玻璃透镜，但制玻璃用何“五石”还说得不大通。