| 字词 | 凯风 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 凯风kǎi fēng和风。许敬宗《奉和初春登楼即目应诏》：歌里非烟扬，琴上凯风清。 凯风 凯风和下文的《女曰鸡鸣》、《溱洧》都是我国第一部诗歌总集《诗经》中的篇章。 ☚ 朱文公 郑风 ☛ 凯风 凯风《诗经·邶风》篇名。此为儿子歌颂母亲的诗。《毛诗序》用“美孝子”来概括这首诗的主旨基本是正确的，但它用“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心而成其志尔”，来解释这首诗产生的原因，却甚为荒谬。朱熹《诗集传》也承袭了这一说法，但此诗的本义在汉代以至北宋并没有泯灭，在史籍或文人创作中，多有用《凯风》《蓼莪》并提，或单提《凯风》“寒泉”，以歌颂母亲或寄托对母亲的思念。全诗四章，章四句。“凯风自南”的起兴，是对母亲慈爱心怀的赞美，“母氏劬劳”、“母氏圣善”是儿子心中的母亲形象，并由此产生自责：“有子七人，莫慰母心。” ☚ 击鼓 雄雉 ☛ 凯风 凯风kai feng指南风。魏·曹植《朔风》：“凯风永至，思彼蛮方，愿随越鸟，翻飞南翔。”晋·陶渊明《和郭主簿》之一：“凯风因时来，回飙开我襟。” ☚ K 坎𡒄 ☛ 凯风
本篇为儿女悼念亡母，赞颂母亲恩德并诚恳自责的诗。 本篇共分四章。各章开头均用比兴，而又不尽相同。前两章采用普通之比兴：“凯风自南，吹彼棘心”; “凯风自南，吹彼棘薪”。诗人以“凯风”喻母。“棘”,酸枣树。“棘心”,指未长成的小棘。“棘薪”,长成可做柴荆的棘。诗人以“棘心”、“棘薪”自喻。这是借初夏之南风起兴，以赞咏母亲抚育子女的恩德。此言：和风从南方吹来，吹得那幼枣树正长得旺盛；吹得那大枣树已长成柴。这正如仁慈的母亲抚育幼子长成大人一般。比喻恰当而亲切，体现了诗人深刻的生活体验。从 “棘心”变为 “棘薪”,这表明： 仁慈的母亲抚育幼子成人要付出巨大的辛勤劳动。第三章前两句为设喻，以喻母亲养育之恩： “爰有寒泉，在浚之下。”此言：在浚邑地下有寒泉，正日夜流淌灌溉着田禾。诗以寒泉之水可以灌溉田苗，以喻母亲养育子女。末章前两句为借喻， 以反比七子： “𪿐睆(xian huan)黄鸟，载好其音。”此言：黄鸟宛转鸣叫，发出清脆悦耳的声音。此以黄鸟可以娱人，反比七子不能安慰母亲，言外之意，子女自叹还不如黄鸟。 可见前两章首二句所用比兴与第三、四两章所用比不相同；而三、四章所用比亦各有异。诗人用比十分灵活、恰当而巧似。 四章继运用比兴以喻母恩之后，接着在各章第三、四句中，均直接正面赞颂母亲抚养七子的辛勤劳累与为人之明达善良，进而七子自责： “棘心夭夭，母氏劬劳”; “母氏圣善，我无令人”; “有子七人，母氏劳苦”; “有子七人，莫慰母心”。此四章三、四句诗意分别为：“那稚嫩的小枣树长得正旺盛，母亲养育我们真辛劳”;“母亲为人明达善良，而我们兄弟姊妹却无一成材”;“母亲抚养七个子女成人，母亲真是太劳苦”; “母亲抚养七个子女成人，而我们却不能安慰母亲的心灵”。总之，他们发自肺腑的表白：母亲抚养之恩重于高山，爱子之情深于大海，而他们却辜负了母亲的教养，在母亲生前未能尽到子女的孝心，未能报答母亲恩情于分毫。可见全诗感情十分凄切、沉痛而悲伤，颇似声泪俱下的追悔哭诉，十分动人。 而这种感情的表达，除灵活巧妙地采用不同的起兴比喻以外，便是突出运用对比手法。诗中各章三、四句的直接抒情，可以归纳为两方面：一方面表达子女对母亲辛劳抚养之恩德的赞颂； 一方面是表达子女因对母亲未能尽到侍奉、孝敬、安慰的愧疚自责。从而形成鲜明对比。诗中对勤劳妇女母亲形象的刻画，从未正面具体描写其劳动情景，而是借子女对她的赞颂、悼念与愧疚自责而对比衬托出来。这种不着笔墨于劳动，而劳动形象却自见的写法，十分高超。由于深挚之母爱无时无刻不在激动着子女的心灵，在母亲离开人世之后，其子女对母亲的怀念与不安终日荡漾在心怀，诗人正是借这心理活动的描写突出伟大的母爱。 凯风
【注释】①凯风：温暖的风。②棘心：小枣树。③夭夭：柔曲貌。④劬(pú)劳：辛苦。⑤棘薪：大枣树。⑥圣善：贤惠慈善。⑦令：善。⑧浚(jùn):邑名。在今河南省濮阳县南。⑨𪾢睆(xiàn huàn):美好貌。⑩载：语助词。“载好其音”即“载其音好”的倒文。 【鉴赏】这是感戴母恩之诗。 全诗四章。前二章写母亲辛勤抚养子女。“凯风”比喻母亲，“棘心”、“棘薪”比喻子女。诗以温暖的南风吹拂“棘心”、“棘薪”,比喻母亲把幼子抚养成人。母亲抚养子女该是多么辛劳！ 母亲为人又是多么贤惠慈善！ 而我们子女则不争气，都是些没有才德之人。后二章写子女自愧不能报答母恩。每章首二句为反兴。浚邑之下的寒泉能滋润大地，美丽的黄鸟能唱出悦耳动听的歌声。陈奂《传疏》说得好：“后二章以寒泉之益于浚，黄鸟之好其音，喻七子不能事悦其母，泉鸟之不如也。”这即是说我们七子连“寒泉”、“黄鸟”也不如，致使母亲辛劳，还不能安慰母亲的心，深感愧疚。 汉乐府《长歌行》:“凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟飞相追，咬咬弄好音。”就是融会《凯风》而写成。唐孟郊《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”,实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。 对此诗的主题另有两种说法。一是母亲想改嫁说。《诗序》说：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”高亨《诗经今注》说：“卫国一个妇人生了七个儿子，因家境贫困想要改嫁。”二是父亲虐待母亲。闻一多《风诗类抄》说：“大风吹棘，夭夭欲折，喻父不能善待母而使之忧劳也。……寒泉浸薪，使之湿腐，亦喻父之虐待母。”这些说法带有较多的想象成分，故不能视作定论。 凯风凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爱有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 𪾢睆黄鸟， 载好其音。 有了七人， 莫慰母心。 这是一首儿女悼念亡母，颂母并自责的诗。三家诗认为写的是事继母，可作参考。 从有人类始，深挚的母爱，就无时无刻不在沐浴着她的儿女们。因此，这种普通而伟大的人性美——母爱，便一直成为诗人们亲切而真淳吟颂的题材，从而引起无数读者的共鸣和对母亲的景仰之情。《凯风》中首章以南风作为母爱的象征，歌颂母亲对幼儿的抚育。凯风，是指夏日长养万物之风。诗人当是夏日见到乡村风物，即兴而作，感慨万物造化的终端。诗人唱道：“和风从南方吹来，吹透了酸枣树的红心。那酸枣树的红心嫩又壮，母亲养育我们太辛劳！”第二章是兄弟们自责辜负了母亲的教养。他们说：“和风从南方吹来，吹拂着酸枣树成长好当柴。母亲具有通达事理的美德，我们兄弟却不成材。”第三章诗人哀悼母亲去世和她生前的劳苦；“在浚邑的地下，那里可有阴凉的寒泉？ 抚育儿子七人，母亲真是太劳苦！”第四章诗作者痛心地追悔在母亲生前没有尽到自己的孝心：“清和宛转呜叫的黄莺，歌声美妙好听。虽然有儿子七人，却不能够安慰母亲的心！”𪾢睆， 清和宛转的呜声。 一说是形容黄莺颜色的美丽，亦通。朱熹 《诗集传》云：“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子，独不能慰悦母心哉。”全诗哀伤悲切，似在哭诉，表现了儿女对母亲挚朴的感情。从诗中所用的“凯风”,“棘心”、“棘薪”等词作喻，孤儿七人，追悼寡母之事，应当是贫苦的下层劳动人民之家。王质《诗总闻》,中云：“孤子事寡母者也。当是贱者之家。其子以为妇当代姑，不欲其母太劳也。令人，贤妇也。七妇未必皆不贤，而其子怜其母，故责其妇也。”也可作为一种解释。总之，诗作者痛惜母亲辛辛苦苦地养育了他们，而他们却不能报恩德于万一。 这首诗旧说由于受到孟轲“亲之过小”的影响，一直被歪曲。本来《诗序》说：“《凯风》,美孝子也”,是不太错的，可是后来的经学家为了附合孟轲，竟把这首诗当作儿子谏劝母亲淫邪的诗，完全同诗的本意不符。但是古人中具慧眼者，也有一些正确说法，如六朝以前的人替妇女作的挽词、谏文，甚至皇帝下的诏书中，都常用“凯风”、“寒泉”这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》 中还有“凯风吹尽棘成薪”的句子，可见这首诗影响的深远。从诗的本身分析，《凯风》的主题是“悼亡母”,而不是什么“谏母亲淫邪”。 这首诗在艺术上也独具匠心，全诗各章都巧妙地运用了比兴： 有发端之兴——“凯风”,有譬喻之兴——“棘心”、“棘薪”,有设想之兴——“寒泉”,有实义之兴——“黄鸟”。以善物喻善事，应用得恰到好处。除了比喻、起兴的运用之外，作者还注意运用了对比的艺术表现手法。诗中一方面是表达儿女对母亲辛劳的咏叹，一方面是表达因不能奉养她、安慰她的自愧。每章的后两句，都是一句赞颂母亲，一句自责，形成对比。“母氏劬劳”才可能“棘心夭夭”;“母氏圣善”而“我无令人”;“有子七人”却“母氏劳苦”;“有子七人”也“莫慰母心”。诗中对母亲这位劳动妇女的典型形象刻划，没有一句实写其如何辛勤劳作，而是通过子女们沉痛悼念的自责来衬托对比，这种写法，不着痕迹，形象自见，可说是鬼斧神工。作者被怀念母亲的真挚感情缠绕着，使他惶恐不安，这些心理活动的描写，突出了母亲这位劳动妇女的伟大母爱，真实生动，别具一格。另外，此诗的语言是朴实的，生动的，准确的。作者能精确地选用恰当的字词来作诗，表情达意，表示出事物的性质和面貌以及其间的关系。比如用南来的能长养万物的“凯风”喻宽仁之母，以难以长养的“棘”喻己，那么从“棘心”长成“棘薪”,则要慈母付出多少辛劳啊！ 可见首章中的“棘心”到次章中的“棘薪”,仅一字之差却十分精当，锱铢之间，也有权衡。《诗经》的诗，大多数是抒情诗，而且不少是触景生情，因物及情。《凯风》便是这样。诗人因夏日所见南风，触发了对母亲的思念之情，便如实写出来，所用比喻。皆眼底所见之物。这种触景生情的表现手法，使抒情十分生动、自然。诗歌更形象而富于兴味。这首民间歌谣体的抒情诗，就非常优美高妙。 《凯风》
凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。 母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。 有子七人，母氏劳苦。 晛睆黄鸟，载好其音。 有子七人，莫慰母心。 ——《诗经·邶风》 本诗中的“凯风”(暖风)和“寒泉”，几乎成为两汉六朝诗文中“母爱”的经典故实。如“汉明帝《赐东平王书》曰，今送光烈皇后衣巾一箧，可时奉瞻，以慰凯风、寒泉之思。” “陶潜《孟嘉传》云，渊明先亲，君之第四女也。凯风、寒泉之思，实锺厥心。” (引自王先谦《诗三家义集疏》)等。直至宋代苏轼《为胡完夫母周夫人挽词》中还用了这一典故：“凯风吹尽棘成薪”。由此可见，诗歌有着极为鲜明的主题：儿女颂念慈母的辛劳，并自责未能尽心以报。然而，由于儒家大师孟轲曾率先有过“《凯风》，亲之过小者也。”的议论，这就引起了后世经师们对此诗旨义的猜揣演衍。《毛诗序》：“《凯风》，美孝子也.卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。”郑玄对之又作了进一步地充实：“不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自责之意。”甚至连反“序”最力的朱熹也毫不含糊地申明“序”旨：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”(《诗集传》)这可真是“凿空妄论”，对本诗作了适应加强封建统治需要的曲解。 “凯风”和“寒泉”是本诗用作起兴的二种自然物，为什么能成为历千古而不废的人们爱用的典实呢？ “凯风自南，吹彼棘心。”“凯风自南，吹彼棘薪。”诗人描绘的是一幅万物向荣的春景。画面的中心，棵棵酸枣树嫩苗，在和煦南风吹抚下，生气勃勃地成长，终于挺拔独立成薪成林。夭夭：树木嫩壮的样子。由此起兴，引发出下文“母氏劬劳” “母氏圣善”的颂叹，情感的抒发极为挚朴自然。这个比兴，引起了人们的丰富联想：慈母的爱犹如这温暖的南风，幼儿们是在母亲的辛勤哺育下健康成长的。这样，起兴的象征喻义与诗歌颂扬母爱的中心主题，紧密切合。不仅如此，这个“兴”与诗歌的中心部分，还在形象上达到了完美的统一。于是，不朽的艺术生命力也就由此而产生了。这里的“令”指才德。 第三章 “爰有寒泉，在浚之下”——那里涌有清冽的寒泉，源头就在那浚邑城边，这个起兴也同样成功。清人范家相说得好： “寒泉之在浚者一，而汲之甚众。犹母唯一身，而待育者七焉。母氏其劳苦矣，敢不思而自奋乎！”(《诗瀋》)以清纯润物的寒泉，兴宽厚无私永不衰竭的母爱，二者之间又是联结得何等和谐。 最后一章诗，“晛睆黄鸟，载好其音”、以黄雀宛转清和的歌声，来反衬兄弟七人的生不能慰藉慈母：“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子，独不能慰悦母心哉。”(朱熹《诗集传》)在这沉痛的自责声中，诗歌结束了，留下了永难消弥的哀伤和遗憾。 凯风凯风自南， 吹彼棘心。 棘心夭夭， 母氏劬劳。 凯风自南， 吹彼棘薪。 母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉？ 在浚之下。 有子七人， 母氏劳苦。 𪿐睆黄鸟， 载好其音。 有子七人， 莫慰母心。 和风从南方吹来，吹着小枣树渐渐长。棵棵枣树长得旺，累坏了养育咱的亲娘。 和风从南方吹来，吹得棵棵枣树已经长成。想起咱娘实在善良又聪明，我们子女没有一个善德的人。 哪儿泉水凉又清，浚邑田亩有了灌溉和滋润，想娘养育咱们七个人，母亲劳累又酸辛。 美丽黄鸟咭咭叫，黄鸟还有好听的声音。想娘养育咱们七个人，没有谁能安慰她的心。 《凯风》四章，章四句。这是一首儿女感恩母亲的养育，自责不能安慰母亲的诗。《诗序》说是赞美“孝子”的诗，说：“凯风，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽孝道，以慰母心，而成其志尔。”魏源《诗古微》说这是“事继母”之诗，言七子不同母，母爱不均，七子自责以感悟其母。也有人认为七子因父虐待其母，故作此诗，名为慰母，实为谏父。我们从全诗的内容看，它是叙述母亲辛勤抚育儿子，儿子已经长大成人，儿子自责当如何奋勉，以安慰母心的诗篇。清方玉润《诗经原始》诗题序说： “孝子自责以感母心也。” 这首诗在艺术上也独具匠心，全诗各章都巧妙地运用了比兴。一章、二章以温和的南风喻母爱。郑《笺》说：“兴者，以凯风喻宽仁之母。棘，犹七子也。”三章以寒泉兴母爱之恩。一说比喻儿女遭受灾害，使母亲更加辛苦。据闻一多《诗经通义》说：“皆言泉水浸薪，疑本篇寒泉乃承上章棘薪而言，亦谓薪为泉水所浸而受伤害。”可备一说。末章以黄鸟兴起，是说黄鸟尚能以宛转浏亮的鸣声悦人，而我们子女七人却不能安慰母心。诗中每章的后两句，都是一句赞颂母亲，一句自责，形成对比，加强诗的感染力。另外此诗的语言朴实、生动、准确。清方玉润《诗经原始》眉评曰：“言婉而意越深。” 范家相在《诗渖》中评此诗说：“首章，凯风自南，棘心吹而夭夭，何以人而不如棘乎？母氏劬劳，凯风之吹棘也。次章，凯风之吹棘，俄而成薪矣。我母氏之圣善，抚我七人，竟无一之为令人，何以为人子哉！ 三章，寒泉之在浚者一，而汲之甚众。犹母唯一身，而待育者七焉。母氏其劳苦矣，敢不思而自奋乎！四章，黄鸟之好音，犹能悦人。乃有子七人，莫慰母心，诚鸟之不若，盖自责自恨之至！” 凯风
【注释】 ①凯：乐。凯风：指南风。李巡曰：“南风长养万物，万物喜乐，故曰凯风。”棘心：即下文“棘薪”,小酸枣树。这里以“凯风”喻母，以“棘心”自喻。②夭夭：树枝倾曲之状。劬(qu 渠)劳：操劳。③圣：明智。善：善良。令：美，善。④爰：于何，在何处。浚：浚邑，卫地名。⑤睆(jian guan 间关):形容黄雀鸣叫的声音，也作“间关”。黄鸟：黄雀。载：则。“载好其音”犹“其音则好”。此句为下文反衬：黄鸟尚能以宛转的鸣声悦人，而我弟兄七人却不能慰悦母心。 【译文】 和风吹来自南方，吹在小小枣树上。树苗长得嫩又壮，吃苦受累是亲娘。和风南方吹过来，风吹枣树成薪柴。母亲聪慧又明理，我们兄弟不成材。哪来泉水清又寒，寒泉流在浚城边。生有我们七个儿，却累母亲独辛劳。黄鸟枝头间关鸣，歌声婉转耐人听。生有我们七兄弟，不能安慰母亲心。 【集评】 先秦·孟轲：“《凯风》,亲之过小者也。”(《孟子·告子下》) 《毛诗序》:“美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母犹不能安其室。故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔。”(《十三经注疏·毛诗正义》)宋·朱熹：“此乃七子自责之辞，非美七子之作也。”(《诗序辨说》)清·方玉润：“诗中本无淫词，言外亦无淫意，读之者方且悱恻沁心，叹为纯孝感人，更何必诬人母过，致伤子心？”(《诗经原始》卷三) 【总案】 这首诗的本事已不可考。从《孟子》“《凯风》,亲之过小者也”来看，大约是母氏因小过而受到丈夫的斥责，非常痛苦。儿子悔恨自己不能使母亲免于过失，又反责兄弟七人受母养育之恩，而坐视母亲痛苦无法安慰。旧说谓兄弟自责以感动母心，使母得以谨守妇道，其实不如视为七子婉辞谏父之作更合情理。 凯风 凯风〔原文〕 ☚ 击鼓 雄雉 ☛ 凯风 凯风南风。《邶风·凯风》一章：“凯风自南，吹彼棘心。”《尔雅·释天》：“南风谓之凯风。”王先谦《集疏》：“凯风喻母；棘，子自喻，叶生心赤，兴众子赤心奉母。”毛《传》：“南风谓之凯风，乐夏之长养者。”棘，酸枣树。 ☚ 凯 黾 ☛ 凯风 凯风kǎifēnɡ┃━ 和风，即南风。《尔雅·释天》：“南风谓凯风。”《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。” ☚ 昌风 金风 ☛ 凯风借指思念母恩。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之一： “凯风负我心，戢枻守穷湖。” 凯风kǎi fēng和风。指南风。《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”毛传：“南风谓之凯风。”孔颖达疏引李巡说：“南风长养万物，万物喜乐，故曰凯风。凯，乐也。”《尔雅·释天》：“南风谓之凯风。”《远游》：“顺凯风以从游兮。”朱熹集注：“南风曰凯风。”汪瑗集解：“南风曰凯风。” 古代名物 > 天象類 > 氣象部 > 八方風 > 離風 > 凱風 凱風 kǎifēng 亦作“愷風”、“颽風”。單稱“颽”。即離風。《詩·邶風·凱風》：“凱風自南，吹彼棘心。”《淮南子·墬形訓》“南方曰巨風。”高誘注：“一曰愷風。”《文選·班固〈幽通賦〉》：“颻颽風而蟬蜕兮，雄朔野以颺聲。”李善注：“南風曰颽風。”南朝宋·沈約《南郊思詔》：“恩霑颽潤，惠兹窮生。”《廣韻·海韻》：“颽，南風。” 各种方向的风 各种方向的风东风：谷风 景风 阳风 明庶风 婴儿风 ☚ 寒风 各时的风 ☛ 各种程度的风 各种程度的风祥和的风：凯风 熏风 醺风 软风 洋风 习风 美风 韶风 ☚ 各时的风 大风 ☛ 柔和 柔和和(～风；和平；～暖；～风细语)软(软和；～语；软绵绵) 凯(～风) 柔(柔软；优～；温～；绕指柔) 缓 穆(～如春风) 温（温和） 和 退然 另见：美丽 柔软 柔顺 强烈 ☚ 柔和 柔美1 ☛ 凯风《诗·邶风》篇名。这是一首咏叹母亲辛劳抚育的诗。魏源《诗古微》认为所写是 “事继母”，可作参考。 凯风《诗经》中有《凯风》一篇，诗曰：“凯风自南，吹彼棘心。”因称南风、暖风为凯风，又该篇内容为赞美孝子，也用以形容感念母恩。 |
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