凤皇

传说中的神鸟。《大雅·卷阿》七章：“凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。” 毛《传》： “凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。翙翙，众多也。”郑《笺》：“翙翙，羽声也。凤皇往飞翙翙然，亦与众鸟集于所止。”《山海经》： “丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下大安宁。”李时珍 《本草纲目》〔集解〕：“凤，南方朱鸟也。按 《韩诗外传》云：凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡喙， 蛇颈鱼尾， 鹳(guàn sǎng)鸳腮，龙文龟背，羽备五采，高四五尺，翱翔四海，天下有道则见，其翼若干(干：楯)，其声若箫，不啄生虫，不折生草。不群居，不侣行，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”醴泉，甜泉。

凤皇

借指琴。唐杜甫《陪柏中丞观宴将士》诗之一： “醉客沾鹦鹉，佳人指凤皇。”
●《西京杂记》卷五： “赵后有宝琴，曰凤凰，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾，古贤列女之象。” 隐起： 凹凸。相传汉成帝皇后赵飞燕善歌舞，精音律，她有一宝琴，名曰“凤凰” (又作“凤皇” )，能奏精妙动听的乐曲。

凤皇fèng huáng

古代神话中的神鸟，雄者为凤，雌者为皇。古人以为鸾、凤、皇是祥瑞之象征，故又以之喻贤士忠臣。《九怀·株昭》：“凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。”

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鳳皇  fènghuáng

亦作“鳳凰”、“朋皇”，省稱“鳳”。神話傳說中神鳥名。爲禽類之首，頭如雞，頸如蛇，背如龜，尾如魚，龍文，五彩。爲祥瑞之物，世太平，君至仁，則至。甲骨卜辭中已有“鳳”之名。《說文·鳥部》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下大安寧。”《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅于天。”又“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”鄭玄箋：“鳳皇之性，非梧桐不棲，非竹實不食。”《山海經·南山經》：“丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”郝懿行箋疏：“《史記·司馬相如傳》正義、《文選》注顏延之《贈王太常詩》，《藝文類聚》九十九卷及《初學記》五卷引此經，‘雞’並作‘鶴’；薛綜注《東京賦》引作‘鵠’。”《韓詩外傳》卷八：“[黄帝]召天老而問之曰：‘鳳象何如？’天老對曰：‘夫鳳之象，鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞喙，戴德負仁，抱中挾義。小音金，大音鼓。延頸奮翼，五彩備明。舉動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。惟鳳爲能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之。得鳳象之二，則鳳翔之。得鳳象之三，則鳳集之。得鳳象之四，則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳没身居之。’”《大戴禮記·曾子天圓》：“羽蟲之精者曰鳳。”又《易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳皇爲之長……帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔馬。”清·梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·字音假借》：“‘鳳皇’可作‘朋皇’。”

鳳皇

(《山海經存》)

凤皇

也作“凤凰”。古代传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。《尔雅·释鸟》：“鶠凤其雌皇。”郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《孟子·公孙丑上》：“凤凰之于飞鸟。”又《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”扬雄《甘泉赋》：“于是乘舆乃登夫凤皇兮而翳(yi)华芒。”——于是皇上乘坐那饰有凤皇的车啊，而车上又覆着华盖。

凤皇

传说中的神鸟。雄的叫凤，雌的叫皇(后作“凰”)。《吕氏春秋·古乐》：“听～之鸣，以别十二律。”比喻贤者。《楚辞·九章·涉江》：“鸾鸟～，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”