净理了可悟，胜因夙所宗。 誓将挂冠去，觉道资无穷。

【诗句】净理了可悟，胜因夙所宗。 誓将挂冠去，觉道资无穷。

 

【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

 

【翻译】此情此景令人彻悟了佛理，美妙的善道是我历来所尊崇。今后我决心挂冠隐去，以佛道为凭藉超然生死极乐无穷。

 

【全诗】

 

与高适薛据同登慈恩寺浮图

[唐] 岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。 

登临出世界，磴道盘虚空。 

突兀压神州，峥嵘如鬼工。 

四角碍白日，七层摩苍穹。 

下窥指高鸟，俯听闻惊风。 

连山若波涛，奔凑似朝东。 

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。 

秋色从西来，苍然满关中。 

五陵北原上，万古青濛濛。 

净理了可悟，胜因夙所宗。 

誓将挂冠去，觉道资无穷。

 

【全诗赏析】

顺着这一思绪，诗之结尾忽然化出了顿然悟道式的旷达之语：“净理(即佛理)了可悟，胜因(即“善因”)夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”——站在宝塔顶上，悟觉到世界之长久和人生之有限，则身外的功业、名利、荣华、享乐，又有什么可留恋的？倒不如挂冠弃官、超然世外，以领略佛家的无穷之“道”，不更有兴味些？从登高俯临的清奇之境，引发“了悟”佛理的旷达之思，这就是岑参《登慈恩寺浮图》所抒写的情志。杜甫则不同： 他在后半篇虽也描述了“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州”的俯览之景，却又隐隐与时局的混乱、山河的破裂交织在一起，表达了“登兹翻百忧”的志士之慨。所以，结尾又以“回首叫虞舜，苍梧云正愁”、“黄鹄去不息，哀鸣何所投”的比兴，寄寓了那深切的忧国之思。读来令人百感交集、惋叹不已。明人王世贞称“岑(参)才丽而情不足” (《艺苑巵言》)。比较一下岑、杜这两首同题之作，人们正可感受到：岑参旷达，杜甫执着； 岑诗以境界之清奇雄丽见长，杜诗则以诗韵之蕴藉深沉为优。从诗以言志的传统眼光看，岑诗之“情不足”，恰为杜诗之韵深长所压倒。判杜诗为“压卷”，良有以也。倘若从对登高览景的审美观照看，则岑诗写景的奇恣清健，又非杜诗所能及也。