兼相爱，交相利

墨子提出的道德原则和道德理想，墨子道德思想体系的核心。与“别相恶，交相贼”相对。语出《墨子·兼爱中》。他认为，天下之人都应该彼此相爱，互相帮助，兴天下之利，除天下之害。“兼相爱，交相利”的道德原则主要包括三方面的内容。一是爱人利人。他说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”（同上书）。把别人的国、家、身，当作自己的国、家、身一样看待，同等地爱护。《墨子·尚贤下》也说：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”二是实行无等差之爱利。墨子说：“均分、赏贤、罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿，即此文武兼也”(《兼爱下》)。三是爱利可以对等互报。墨子说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”(《兼爱中》)墨家的“兼相爱”和“交相利”是不可分割的整体，二者并提，体现了重视功利的特点。墨家以此作为医治社会疾病的药方。把它推广到行政和设官治事上，主张“尚同”、“尚贤”；推广到国与国的关系上，主张“非攻”；推广到人民生活上，主张“节用”、“节葬”、“非乐”等等。墨子还从“爱无等差”观出发，批评了孔子的“爱有等差”说。这一思想反映了在剥削制度下小生产者要求互助互利、相互平等的愿望。对后世有一定的影响。近人梁启超说：“真能爱己者，不能不推此心以爱家、爱国，不得不推此心以爱家人、爱国人”(《十种德性相反相成义》)。严复则提出：“两利为利，独利必不利”(《天演论》十六《群治》案语)。