养生学

024 养生学

中国古人试图研究利用人体生命运动规律以求健身长寿的方术。亦称养性之学、性命之学、尽性至命之学或养生之道。养生学源起于古人求长寿的思想，形成于生命运动的研究。中国古人十分重视对人体生命运动的研究，《周易·说卦》谓：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理”；要“穷理尽性以至于命。”其所谓性命从哲学上说，性是生命的本质，命是生命的本源。从养生学上说，性是先天元神，属主宰机能；命是先天元气，属生理机能。其顺之意为通，理即规律。”穷理尽性以至于命”即穷尽性命之理，亦即彻底弄清生命运动规律。古人讲养生必须顺应生命运动规律，庄周讲养生要 “达生之性”，“达命之情”。(《庄子·达生》)杨朱学派讲养生必须“达乎性命之情。”(《吕览·重己》)都是强调养生必须懂得生命运动规律，否则就不仅无益而且有害。养生讲究“性命双修”，按古人解释，性近于心神，命近于形体；静较利于养神，动较利于养形。故养生必形神并重，动静结合，才能使形体不蔽、精神不散，达到性命双修的目的。我国传统医学以养生为治身之本，强调“不治已病治未病”(《内经·素问》)。并通过度量、解剖对人的形态、内脏、经络、气穴活动作了大量研究，为养生提供了科学依据。经过长期实践养生学不断发展，成为包括行气 (气功)、导引(导气令和，引体令柔)，服食(荣养、丹药)、房中(性生理卫生)等几个方面。历代养生家多有著述流传至今，并广泛流传于国外，受到普遍重视与欢迎。

养生学

中医的养生学是根据中医学理论，研究衰老的发生发展、老年病的防治与养生抗老具体措施的一门学科。生、老、病、死是人类生命过程中的自然规律。我国人民早在春秋战国时代就已了解到某些因素能够促进衰老；反之，如果采取一定措施，便可延缓衰老的发生与发展。自古以来，人们孜孜不懈地对引致衰老的原因与衰老的规律进行探索，把一切增强体质、预防疾病、延缓衰老、增加寿命的措施称为“养生”、“摄生”或“道生”等，在养生方面建立了一定的理论与积累了丰富的经验。其研究内容相当于近三十年来世界上出现的新兴学科——老年学，即包括研究衰老的原因与本质、老年时期出现疾病的防治、抗衰老的各种方法与老人的心理问题，社会问题等。研究目的在于使人们能够采取适当措施来延缓衰老的发生，指导老人进行自我保养以保持其健康与各种活动能力，继承发扬中华民族养老、敬老的优良道德传统，从而使我国人民的平均寿命不断延长。
我国人民历来重视养生之道。因此，有关养生的资料，不但可见于各类医学书籍中，历代亦有不少专者。此外，在哲学、史学、文学与宗教等古代文献中，也有若干这方面的内容收载丰富，为今后养生学的研究提供了宝贵的资料。养生的基本原则在《内经》时代业已确立。据《灵枢·本神》说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视”，后世医家对此略有增益并加以具体化，归纳为适应四时气候、起居作息有常、注意调摄精神、房室行之有节、适当控制饮食与劳动、体育锻炼等六条原则。自古至今，这些原则一直为养生诸家所遵循。
中医学非常注重预防医学，把预防疾病的位置放在治疗疾病之上。如《素问·四气调神大论》中云“圣人不治已病治未病……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，就是强调治病不如防病。养生学实际上是预防疾病，防止早衰的医学，因此它在中医学中占有十分重要的地位。进一步研究与发展具有中国特点的养生学，将使我国人民体质增强、寿命延长。