养气

养： 培养、修养。气： 本为孟子所指的一种精神境界，其“至大至刚”，“塞于天地之间”，乃“集义所生”(宋朱熹注： “集义，犹言集善，盖欲事事皆合于义也”)，不待外求。由于这种“气”不仅既有浩盛的形态，而且又是以道义为核心的，故后世便将这种“浩然之气”理解为一种高尚的品德节操。如宋文天祥《正气歌》道： “天地有正气，杂然赋流形……于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”因此，养气，即可理解为修养节操与志气。语本出《孟子·公孙丑上》： “我善养吾浩然之气。”

（甲）

养气

 “敢问：夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问：何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大而刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁也。”
 

《孟子·公孙丑上》

养气

❶孟子提出的一种修养方法。 《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”。并言其法为：“（气）以直养而无害，则塞于天地之间。”北宋程颐《遗书》：“养气则志有所帅也”。参见“浩然之气”条。
❷道家的一种修炼方法。 《新五代史·前蜀世家》：“衍（王衍）既立，宗寿（王宗寿）为太子太保，奉朝请，以炼丹养气自娱”。
❸武术气功中凝气清神的一种锻炼方法。《少林拳术秘诀·气功阐微》：“气功之说有二 :一养气，一练气。养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜，如是始可言命中制敌之方”。

养气yǎnɡqì

培养品德；增进涵养功夫。
例 古人说“养气”，就是养浩然之气。
注意 ☞ “养气”又指“道家的一种修炼方法”。

养气

培养本有的浩然正气：养浩
保养精神元气：颐神养性　颐神养气　颐养精神　颐精养神
保养心中的精气：养中养气
保摄志气：养志
保养锐气：养锐
培养勇气：养勇
(保养元气：养气)

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修身养性

涵养　正身清心
涵养性情：理性　养情
学道修行，涵养性情：修真养性
涵养质朴的本性：养性
保持本源，涵养本性：养源　养原
涵养空灵的心性：养空
涵养自己的身心：养己
涵养元气：养魄
涵养本有的正气：养气
涵养正道：养正
涵养心智：养智　养知
涵养精粹：养粹
滋润涵养：滋含
(通过自我反省体察，使身心达到完美的境界：修身养性)

养气

意指培养浩然之气。语出《孟子》。

养气

本是孟子提出的关于道德修养的一种观点。语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣……”“养”，培养；“气”，指道德修养，特指“至大至刚”的“浩然之气”。这“浩然之气”是“集义所生”、“配义与道”，即指人长期坚持正义活动，道德修养达到一定程度的产物。后人往往从思想修养和文学修养的关系角度去理解孟子的“养气”说，把它作为文论中的一种观点，认为要写好文章，一定要在思想修养上下功夫。因此，孟子的“养气”说在中国古代散文美学史乃至整个文化史上有着深远的影响。韩愈的“气盛言宜”说、魏了翁的“辞根于气”说、方孝孺的“气畅辞达”说，都明显地继承或发展了孟子的“养气”说。始于曹丕的“文气说”也是受其影响的。当然，孟子所养的“气”“配义与道”，有明显的政治道德内容，是儒家的道义。同时，他提倡的修养是脱离社会实践的主观唯心论的修养。他的“养气”说，是后来道学和禅学“明心见性”修养论的渊源。

养气養氣yǎng qì

补养元气、正气。长养生物之气。《医学衷中参西录·治女科方》：“人身之血，得养气而赤。”