关于无政府主义的论战

无政府主义是十八、十九世纪流行于欧洲的一股社会思潮，本世纪初传入中国。1905年，《东方》杂志和《民报》即开始刊登评介无政府主义的文章。中国的无政府主义者首先出现在国外。1907年，李石曾、吴稚晖等在法国创办《新世纪》周报。同年刘师培、何震等在日本创办《天义报》半月刊，次年又出版《衡报》。他们利用刊物、演讲等方式，宣传施蒂纳、蒲鲁东、巴枯宁和克鲁泡特金的无政府主义思想。早期，中国最著名的无政府主义者是刘师复。1912年，他在广州组织“晦鸣学舍”，作为传播无政府主义的机关；同时组织“心社”，提倡所谓良心上的道德。1914年他又在上海创办“无政府共产主义同志社”。在其《宣言书》中，主张灭除资本主义制度，改造共产社会，不用政府统治，要求政治上经济上绝对自由，反对一切强权制度。在社会制度改革方面，《宣言书》提出了所谓的“十三无理想”，即“无地主、无资本家、无首领、无官吏、无代表、无家长、无军队、无监狱、无警察、无裁判所、无法律、无宗教、无婚姻制度”，在这个社会里，惟有自由，惟有互助，惟有幸乐。至“五四”运动时期，无政府主义已经成为影响中国最大的思潮之一，仅刊物即有70余种之多，如北京的《奋斗》、《北大》、《学生周刊》、《社会运动》，上海的《自由》、 《革命》，广东的《民风》，福建的《闽星》等等。1915年刘师复病逝后，黄凌霜和区声白是无政府主义的主要继承人，他们和《进化》派成员是正统派的代表；此外还有朱谦之的《奋斗》派，提倡新虚无主义。1919年2月，《进化》月刊开始向马克思主义挑战。黄凌霜把马克思主义曲解为“集产主义”，认为现在集产主义以衣食房屋之类可以私有，是明明尚有私有财产，根本上已违背社会主义。他指出无政府共产党要将国家的组织改变，由平民自己建立各种团体会社，办理社会所需之事，去除一切强权，使每个人都能享受平等幸福。1920年易家钺、朱谦之等人亦在《奋斗》杂志上公开反对马克思主义。1920年9月，陈独秀首先在《新青年》上发表《谈政治》一文，从马克思主义的立场批判无政府主义。随后中国共产党早期组织的成员和共产主义的同情者纷纷在《新青年》、 《共产党》、《少年中国》等刊物上著文批判无政府主义。陈独秀指出：“强权所以可恶，是因为有人拿他来拥护强者无道者，压迫弱者与正义。若是倒转过来，拿他来救护弱者与正义，排除强者与无道，就不见得可恶了。” (《谈政治》， 《新青年》第8卷第1号，1920年9月1日)无政府主义者反对无产阶级专政没有道理。李大钊认为：“试想一个人自有生以来，即离开社会环境，完全自度一种孤单而岑寂的生活，即个人断没有一点自由可以选择。”(《自由与秩序》，《少年中国》第2卷第7期，1921年1月15日)无政府主义主张个人绝对自由只是空想，反而导致极端个人主义。在生产和消费问题上，马克思主义者根据共产主义低级阶段和高级阶段的原理，指出无政府主义者否定按劳分配，主张消费自由是绝对办不到的。马克思主义和无政府主义的论战持续了一年多，在当时产生了广泛的影响，甚至在留欧的中国学生中亦展开了论战。1922年区声白在给陈独秀的信中承认无产阶级专政“乃今日社会革命唯一之手段”(《新青年》第9卷第6号，1922年7月1日)，标志着马克思主义者取得了论战的胜利。