六贼liù zéi

佛教比喻六尘通过六根为媒介，能劫一切善法，故为六贼。《严楞经》卷四： “汝前现眼耳鼻舌及与身心六为贼媒，自劫家宝。”
（例）
❶我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。(四十三·553·)
❷除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。(五十六·718·)

六贼

佛教把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望以及由此生出的烦恼称为六贼。本回中所说的六位强盗的名字就正象征了佛教所说的六贼。

六贼

可旻《渔家傲·赞净土》：“六贼会须知悔改，除贪爱，刹那跳出娑婆界。”六贼佛教名词，道教亦借用。色、声、香、味、触、法六种境界都是由人的眼、耳、鼻、舌、身、意六识产生的，因此佛教认为这六识象尘埃一样，能引起人的诱觉，污染人的情识，使人走向迷途，能“劫持一切善法”，所以称之为六贼。《楞严经》四曰：“汝现前眼、耳、鼻、舌及与身心六为贼媒，自劫家宝。”

古代名物 > 天象類 > 天體部 > 雜星 > 六賊

六賊  liùzéi

亦稱“大賊”。彗星之一種。古以爲主凶。《史記·天官書》：“大賊星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。”裴駰集解引徐廣曰：“大，一作‘六’。”張守節正義：“大賊星者，一名六賊。”《晉書·天文志中》：“妖星……十三曰六賊，見出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，動有光。或曰，形如彗。五殘六賊出，禍合天下，逆侵關樞。”

六贼

即宋徽宗时蔡京、王黼、朱勔及宦官李彦、童贯、梁师成六人。骄奢淫逸、植党营私、作恶多端，时人目为“六贼”。钦宗时都被贬或处死。

六贼

宣和七年(1125)十二月，宋徽宗传位于钦宗。太学生陈东等上书，数蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔之罪，称六人为六贼。六贼党羽满朝野，不仅他们本人窃居要津，子孙也多为高官。钦宗上台后，除蔡京死于贬所外，余均被杀。高宗时，诏令六贼子孙更不收叙。