六经辨证differentiation of syndromes in accordance with the theory of six pairs channels

将外感病发展演变过程中所表现的各种证候，通过综合分析，按六经归纳为六个阶段的证型，以辨明邪正盛衰，病势进退，以及病位深浅的辨证方法。六经指太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。汉代医学家张仲景(约150～219)根据《黄帝内经》中关于六经分证的基本理论，结合自身的临证实践，在其《伤寒论》中将外感病错综复杂的证候及其演变加以总结，提出了较为完整的六经辨证体系和相应的治法方药。这一辨证论治体系的建立对于后世中医、中兽医学的临证实践一直起着重要的指导作用。明清时期建立的温病学说，特别是卫气营血辨证也是在六经辨证的基础上建立和发展起来的。这两种辨证方法都用于辨别外感病。但六经辨证重在辨别外感风寒以及虚寒证，对外感风热及热伤营血的证候缺乏认识。自叶桂(字天士，1667～1746)创立了卫气营血辨证以后，六经辨证的这些不足之处便得到了补充，从而扩大了外感病辨证论治的内容，卫气营血辨证主要用于外感热病的辨别，在兽医临证上较六经辨证常用。
六经辨证以阴阳为纲，分为三阳和三阴两大类，并按疾病的性质和部位分三阳为太阳病证、少阳病证、阳明病证；分三阴为太阴病证、少阴病证、厥阴病证。这六种病证既是对外感病六类不同证候的概括，又为外感病病理变化过程中浅深轻重的六个不同阶段。从病变部位来划分，太阳主表，少阳主半表半里，阳明主里，三阴病证统属于里。从邪正关系及疾病性质分，凡正盛邪实，抗病力强，病势亢奋，临证表现为热为实者， 多属三阳病证， 论治当以祛邪为主。正气衰弱抗病力减退， 病势虚弱， 临证表现为寒为虚者， 多属三阴病证， 论治当以扶正为主。六经病证又是脏腑经络病理变化的反映， 三阳病证以六腑病变为基础， 三阴病证则以五脏病变为基础。所以， 六经辨证在一定程度上反映了脏腑经络的病变。但六经辨证的重点在于分析外感病邪侵袭畜体所引起的一系列病理变化， 从中找出其内在联系及固有的发展传变规律， 作为指导治疗的理论根据。
六经病证既是脏腑经络病理变化的反映， 而经络脏腑是畜体不可分割的整体， 故某一经的病变，很可能影响到另一经。六经传变， 阳证多从太阳开始， 后传入少阳、阳明。如体内正气不足，亦可传至三阴。阴证多从太阴开始， 后传入少阴、厥阴。这种传变方式称循经传。但也有越经而传， 或邪气直中三阴的。病邪传变大多自表而里， 由实而虚， 但在正复邪衰的情况下， 亦可由里达表， 由虚转实。前者为病邪进展的传变，后者为病情转愈的征兆。然而，病邪的轻重， 体质的强弱，治疗恰当与否是决定疾病传变的主要因素。

六经辨证

《伤寒论》的辨证方法。六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。是张仲景在《内经》六经的基础上，结合外感热病传变情况总结出来的六个辨证纲领，亦即外感病过程六个深浅阶段的综合证候。六经彼此间是互相联系的，可以合病、并病、两感和互相传变，不能截然分开。

六经辨证differentiation of syndrome in accordance with the theory of six pairs channels

中兽医学名词。主要用于外感疾病的一种辨证方法。把外感病发生、发展过程中具有普遍性的症状，首先以阴阳为纲，分为两大类病证。在此基础上，根据疾病发展过程不同阶段的病变特点，划为六种病证，即太阳病证、阳明病证、少阳病证，合称三阳病证；太阴病证、少阴病证、厥阴病证，合称三阴病证。此六经病证既有严格的区分，又有一定的联系。如两经或三经同时有病，即为“合病”。如一经病证未罢，而另一经病证又起，两经病证交并，且有先后次第之不同者，则称之为“并病”。六经病证的治疗原则为祛邪与扶正，且始终贯穿“扶助阳气”、“保存津液”的基本精神。

六经辨证

是用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经概括多种外感热病的临床表现，用以说明病变的部位和性质的辨证方法。是张仲景《伤寒论》首创的辨证方法。太阳病主表，阳明主里，少阳主半表半里，合称三阳病。代表六腑的疾病，属热属实。太阴、少阴、厥阴合称三阴病。代表五脏的疾病，多主寒、主虚。六经病证可以单独出现，沿顺序而传。也可以二经、三经合并出现，或逆序而传。一经症状还没有消失，它经症状已经出现，叫 “并病” 。二经、三经症状同时出现叫 “合病”。六经辨证是祖国医学的一大特点。它体现了“异病同治” 、“同病异治” 的原则性和灵活性。

六经辨证

中医术语。辨证方法之一，指《伤寒论》以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴这六经来划分疾病的深浅及判断邪正盛衰的辨证方法。此法多用于外感，亦可兼及内伤病的辨证。六经病症概括了脏腑和十二经的病变，但用六经作为此辨证法的名称，并不意味着以经络病变为主。六经病症实际上是外感病的六个阶段。其中太阳病症主要表现为恶寒、发热、头项强痛、脉浮等表证；阳明病症主要表现为胃肠病变，又有经证与腑证之分。阳明经证以大汗出，大热，大渴而心烦，舌苔黄燥，脉洪大为主症； 阳明腑证则可见身热，汗出连绵，午后潮热，便秘不通，舌苔黄燥或焦黄起刺，脉沉实有力，甚则神昏谵语。少阳病症为邪正相持于表里之间，主要症状为寒热往来，口苦，咽干，目眩，胸胁满闷，心烦喜呕，脉弦。太阴病症为脾运失调，主要症状为腹满，呕吐，食欲不振，腹泻腹痛，喜温喜按，口淡不渴，舌淡苔白，呈现虚、寒证。少阴病症主要为心肾阳虚的表现，如畏寒蜷卧，精神萎靡不振，嗜睡，手足厥冷，脉微细等。厥阴病的主要表现为寒热错杂。六经病变可逐经相传，也可越经直中三阴。六经病经可单独出现，亦可两种或三种病症合并出现。六经辨证历史悠久，影响面甚广，但近现代以来较少使用。

六经辨证

外感病的辨证方法。六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。是张仲景在《素问·热论》等篇的基础上，结合伤寒病证的传变特点，总结出来的六个辨证纲领。亦即将外感病演变过程中六个深浅阶段的综合证候，以阴阳为总纲，分成三阳和三阴两大类，作为论治的基础。从而创立了中医学辨证论治的基本原则。六经辨证的重点，在于分析外感风寒所引起的一系列病理变化及传变规律。

六经辨证liùjīnɡbiànzhènɡ

《伤寒论》的辨证方法。六经， 即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。是东汉·张仲景在《内经》六经的基础上， 结合外感热病传变情况总结出来的六个辨证纲领， 亦即外感病过程中六个深浅阶段的综合证候。六经彼此间是互相联系的， 可以合病、并病和互相传变，不能截然分开。

六经辨证

六经辨证，是《伤寒论》辨证论治的纲领，是东汉著名医学家张仲景在《素问·热论》六经分证的基础上，综合了自己和前人的丰富的临床实践经验，并结合伤寒病的证候与病变特点而总结出来的，主要适用于外感病的一种辨证方法。
六经，系指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴而言。六经辨证，概括了脏腑经络气血的病理变化，并根据人体抗病能力的强弱、病因的属性、病势的进退缓急等因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种证候，进行分析、综合、归纳，从而讨论病变的部位、证候特点、损及何脏何腑，以及寒热进退、虚实真假、邪正消长等问题。因此，六经辨证既是辨证的纲领，又是论治的准则。首先，六经辨证将外感疾病发生发展过程中具有普遍性的证候，以阴阳为纲，分为两大类病证，并根据疾病发展过程中不同阶段的病变特点，在阴阳两大类病证的基础上，进而又划分为六种病证，即太阳病证、阳明病证、少阳病证，合称三阳病证； 太阴病证、少阴病证、厥阴病证，合称三阴病证。六经病证，是经络、脏腑病理变化的综合反映。三阳病证以六腑病变为基础，三阴病证以五脏病变为基础，故六经病证实际上是基本概括了脏腑十二经的病变。因此，六经辨证方法，除用于外感病辨证外，也适用于某些内伤杂病的辨证。但是，由于六经辨证的重点主要在于分析外感寒邪侵袭人体所引起的一系列病理变化及其传变规律，因而六经辨证尚不能完全等同于内伤杂病的脏腑辨证方法。
六经病证从病变部位分，则太阳主表，阳明主里，少阳主半表半里，而三阴统属于里。从邪正关系及病变性质分，则凡正盛邪实，抗病力强，病势亢进，表现为热为实者，多属三阳病症，治疗当以祛邪为主； 凡正气不足，抗病力衰减，病势衰退，表现为寒为虚者，则多属三阴病证，治疗当以扶正为主。可以看出，六经辨证无不贯穿着阴阳表里寒热虚实等内容，故后世所形成的“八纲辨证”，即是从《伤寒论》六经辨证得到启发并加以系统归纳而成。
六经病证，即是脏腑经络的病理反映，而脏腑经络则又是不可分割的整体，故某一经的病变，常涉及或影响到另一经，从而临床可出现相互传变，或合病、并病等情况。
所谓传变，传，就是传经，是指病情循着一定的趋向发展； 变，是指病情不循一般规律而发生着异常的变化。一般来说，外感疾病传变与否，决定于三方面因素： 一为正气的强弱； 二为感邪之轻重； 三为治疗的当否。伤寒六经传变的一般规律是依太阳、阳阴、少阳、太阴、少阴、厥阴之顺序而传，但也有从太阳而传少阳者，则称之为“越经传”； 从太阳传少阴、阳明传太阴、少阳传厥阴者，则称之为“表里传”。此外，尚有由于素体虚弱，外邪侵袭不经三阳，而直接出现三阴证候者，则称之为“直中”。但应指出，疾病是否传变，总以脉症为依据，而不可拘泥于六经的次序和传变日数。
六经病证既有严格的区分，而彼此之间，又有一定的联系。若两经或三经同时俱病，即为“合病”。若一经病证未罢，而另一经病证又起，两经病证交并，且有先后次第之不同者，则称之为“并病”。
六经病证的治疗原则，一般来说不外祛邪与扶正两方面，且始终贯穿着“扶助阳气”、“保存津液”的基本精神，从而达到邪去正安之目的。在治法的具体运用上，实际已包含有汗、吐、下、和、温、清、补、消等方法，如三阳病证以祛邪为主，故病在太阳宜用汗法； 病在阳明宜用清法、下法； 病在少阳宜用和法。而三阴病则应以扶正为主，如病在太阴、少阴宜用温补之法；病在厥阴，由于多属寒热错杂之证，故又宜温、清等法合并应用。至于表里同病，则应遵循先表后里的治疗原则，亦可按表证、里证的先后缓急，而采用相应之治疗措施，可适当选用先表后里、先里后表，或表里同治之法。
六经辨证的具体内容，包括太阳病辨证、阳明病辨证、少阳病辨证、太阴病辨证、少阴病辨证、厥阴病辨证等方面。详见以上各条目。

六经辨证liu jing bian zheng

analysing and differentiating febrile diseases in accordance with the theory of six pairs of channels

六经辨证

analysing and differentiating febrile diseases according to the theory of six pairs of channels

六经辨证liù jīng biàn zhèng

syndromedifferentiation of six meridians

六经辨证

科技类名词。中医对疾病的诊治获得纲领性认识的重要原则。东汉张仲景所总结。见《伤寒论》。张仲景根据《素问·脉解篇》，把《灵枢·经脉篇》所提出的手三阴、手三阳，足三阴、足三阳等十二种经络病，不再区分手足，简化为六种经络病，简称“六经”，即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病，以之来记述急性热病共有的和特殊的，初期的和晚期的，治疗有效的和误治恶化等所表现的不同症状和体征。辨证，就是辨别每一类病候各自的突出的临床体征、脉象等症状，并从具体病症的传变过程中，认清病理变化，掌握病候的实质。这样，既可以探索各类疾病发生、发展与变化的规律，又注意到疾病在每一发展阶段上的特殊性，从而能够全面地了解病变的情况，分清疾病的主次、轻重、缓急，作出比较切合实际的诊断，为论治提供了依据，故已具备后世“八纲(阴、阳、表、里、虚、实、寒、热)论治”的雏形。