六妙法

六妙法，是六种止观法，为隋代佛教天台宗创始人智顗所强调应用的禅定方法。又称不定止观。本法共分十类，其中第二类“次第相生六妙法”属古代气功静功的范畴。六妙法原是《安般守意经》中的“六结意”，即“数息，相随，止，观，还，净”。智顗把 “六结意” 改称为六妙法。它是一种以调心和调息相结合的锻炼方法，对祛除杂念集中意念有帮助。每一法都分为“修”与“证”两个内容。
数
❶修数就是数呼吸，从一到十，又再从头数起，有时还可以从一数到一百，甚至逆数。主要是通过系心在数呼吸上，来祛除杂念。
❷证数是在修数的基础上，情绪渐渐稳定，从一到十，自然不乱，出入呼吸，已较轻微，这时感到用不着数息了，可以进入修随。
随
❶修随是数息熟纯，心情安静，就用不着数息，而一心依随呼吸出入。
❷证随是心情既安静不乱，也体会到呼吸长短的状况，又似乎感到呼吸已从遍身出入，这时意境寂然凝静，甚至有睡眠的要求，可以进入修止。
止
❶修止是随息纯熟之后，意念不随呼吸出入，仍能心情安静。
❷证止是当感到整个身心好象已不存在，处在一种高度入静状态，此时可进入修观。
观
❶修观是在高度安静状态下，细细审视自己的呼吸状态，有好似空中的风，身体好似芭蕉，了无实在的体会。
❷证观是在高度安静状态下，似乎看前了自己的呼吸出入，已周遍全身毛孔，同时也反观到自己的内脏。
还
❶修还主要是，我们既能用心来观察呼吸，就有能观察的心，能观察到的呼吸状态，所以就应该归于心的意念。
❷证还是在高度安静状态时，意念的控制能力更加强。
净
❶修净是指不起任何妄想，一心清净，无丝毫杂念。
❷证净是指心如止水，妄想全无，一尘不起的意境。